古罗马哲学家塞涅卡曾说过：“我们是同一片大海的海浪，同一棵树上的树叶，同一座花园里的花朵。”由此可见，人类是一个整体，具有全球化、社会性。所以，随着时代的急速发展，没有人是一座孤岛。
法国思想家伏尔泰说，“雪崩时，没有一片雪花是无辜的。”全球一体化时代正在来临，社会的关联度不断提高，全人类需要风雨共担，同舟共济。“人类命运共同体”的概念即由此而来。
风云起伏，协作共担。今年年初，一场突如其来的疫情首先席卷了祖国大地。在如此危急的时刻，即使面对着物资短缺、设备不完善等问题，仍是一方有难，八方支援。我们待在家中，就是对抗击疫情最好的配合，正是有全国人民的共同协作，疫情才得以控制。我们有共同的目标，所以逆行者们在充满未知的道路上不畏艰险，迎难而上。在他们的奋勇向前和我们的居家守护的坚持下，疫情已经迎来了转折点。积小流，终成江海，每个人的责任感和担当，在此时得以体现。
反观某些国家，不仅得到我国援助后批评物资不合格，更是公开指责新冠病毒来自中国。面对全球须共同抵抗的敌人——新冠病毒，各国都需要有“投我以木桃，报之以琼瑶，匪以为报，永以为好”的思维方式并付诸行动，才能尽可能缩短时间打赢这场全球性的无声战争。因此，世界上每一处时刻发生的事，都与自身息息相关。肩扛责任，共付同情，才能使成见和傲慢的冰山渐渐融化。
变幻莫测，协调共享。持续燃烧了4个多月之久的澳大利亚山火，直到大火夺取了许多人的家园时才采取了行动，但那些措施对熄灭2.5万公顷的大火来说只不过是杯水车薪。如今甚至影响到了全球的气候变化，导致新西兰海域升温、南极最高气温打破史上记录等问题。澳大利亚不只是澳大利亚人的，更是世界人民的。灾难来临时，没有人能完全脱得了干系，我们生活在同一个星球上，这就是共同体的表现。
人类命运共同体的提出，完全符合当下全球的社会关系。为了提高共同体意识，我们应该时刻坚守着责任感;为了维护国际秩序，国家应该在国与国之间的交流中，不断宣传这种有可持续发展眼光的、能维系人类生存的战略。
作为中学生，我们要用发展的眼光看待世界的变化，推进全球化建设、推动人类命运共同体构建是我们义不容辞的责任。同命共情之任，愿你我一齐担当。
世界上有四大文明古国：古印度、古巴比伦、古罗马和中国。如今，却只有中国那五千年的历史被传承下来。我当然为我们的中国感到骄傲，但是前三者在历史中也是不可或缺的。
古罗马曾经在世界上占领过重要地位，它从中亚一块小小的地盘扩大到横跨亚洲，非洲和欧洲。他们的文化发展很快，也交通便利，还创造了狼性文化。渐渐的，古罗马成为了地中海的霸主，连地中海也只能成为它的内湖。
在这种文化环境下，必然会出现许多了不起的事物。于是，古罗马国王下令建造这宏伟的古罗马斗兽场。斗兽场年代久远，始建于72年，历时8年建成。它的规模宏大，面积约两万平方米，外墙约高57米；斗兽场里可以容纳5万至8万人。
古罗马斗兽场使用的技术非常先进。斗兽场里有80个独立的拱门，据说，5万名观众可以在3分钟之内撤离斗兽场。斗兽场里有许多拱门和柱子，这些拱门和柱子上的每个雕刻都很漂亮。斗兽场整个舞台都由滑轮和绳索操控，能够连接通道，打开大门，把兽笼从地下室升到舞台的地板上。
但是要建成斗兽场可不是件容易的事。斗兽场是巨大的石灰华石块建造的，在距罗马市中心27千米的蒂沃利山中的采石场，开采了50万吨石灰华。古罗马斗兽场也劳民伤财，他们强迫沦为奴隶的80000犹太人和阿拉伯俘虏修建了大斗兽场。
宏大的建筑每每背后都会有残忍的制度。
很久很久以前，有一个遥远的国度---罗马，那里有个好玩的、力大无穷和身经百战的国王。
好玩的国王，最爱干的事情就是玩。他的宫殿上写着：最好玩的人住在这里；他的子民的衣服上也写着“最好玩的子民”。
好玩的国王爱玩的第一个游戏：看角斗士表演。他坐在宝座上，看着激烈的竞技：海鱼斗士一手拿着象征着罗马海神尼普顿的三尺托天叉，一手提网，寒光闪闪、威风凛凛，在一片欢呼声中走上竞技场，摆出使叉绝招“举火烧天式”。迎战他的对手则是让人闻风丧胆的皇家卫士。他提着宝剑，杀气腾腾。群众吼着：“杀、杀、杀！”皇家卫士拿起宝剑，摆出“拨草寻蛇式”。
比试开始了。只见，皇家卫士那把剑上护其身下护其足，好像蛟龙出海，又似猛虎下山；再看角斗士这条叉，说东挑西、指南扎北、神出鬼没、变化无穷。要是打仗，肯定碰上死，挨上亡。
好玩的国王爱玩的第二个游戏：斗兽。他一只手提着一头牛，把它摔得四脚朝天。这叫什么词语？力大无穷？不对。九牛二虎之力？也不对。对了，力分双牛。
好玩的国王爱玩的第三个游戏：游泳。在游泳比赛时，首先，他漫不经心，在水中尽情游戏玩耍。在最后关头，他突然如海洋中的旗鱼一样疾驰如箭，力争上游，志在必得。游泳对他来说，如鱼得水，其乐无穷……
谁也不知道，好玩的国王到底要玩多少游戏，就像现代的人们对古罗马这样的国度，不知道它当时到底有多强盛，又是怎样走向灭亡的一样。
马可波罗说过：“曾经我认为罗马是世界上最大，最繁华的城市。后来我才知道，最大，最繁华的城市非大唐长安城莫属。”中国曾经的强盛，给后世留下了深刻的影响。秦始皇，汉高祖，唐太宗，唐玄宗，永乐大帝等人，正是他们奠定了中国统一，繁荣的基础，才能有现在富强的中国。
几十年前，中国的科技还非常落后。但是那是涌现了大批的科学家，如李世光，钱其森，钱三强等。经过他们艰苦卓越的奋斗和研究，我们终于能制造出自己的汽车，飞机，导弹，航天飞船等。中国的第一颗原子弹的爆炸，结束了中国被列强讹诈恐吓的日子; 中国的第一颗人造卫星的成功发射，宣告我们也挤入了世界航空大国之列；现在中国的嫦娥四号又成了人类第一个探访月球背面的航天器。各种非同凡响的航天成果俨然表明我国已从航天大国变成了全球领先的航天强国。
大家还记得抗日战争吗？中国军民当时只能用小米加步枪抵抗装备精良的日本侵略者；同样的情形在几年后的抗美援朝战争中再次出现。虽然我们英勇的人民军队都取得了最后的胜利，但这样的胜利代价太惨重了，是用我们无数年轻的战士的鲜血甚至是生命换来的。而现在，中国的海陆空三军都取得了长足的发展，火箭军更是横空出世，震惊全球。再看看我们的战士，各个装备精良，训练有素，骁勇善战。真是厉害了，我的国！
当今的中国，不但科技先进，军事力量强大，经济更是飞速发展，人民安居乐业，生活蒸蒸日上。中国的华为，大疆等科技公司新产品层出不穷，功能更是全球领先，搞得欧美列强难受不已，不得不采取禁买，禁卖等卑鄙手段，妄图以此阻挡，推迟中国的飞速发展。可惜俱往矣，数风流人物，还看我当今中华！
想我堂堂中华民族，上下五千年泱泱古国，历经磨难，最后都会凭自身的强大韧性坚强地站起来。而今的中国，在中国共产党的领导下，已经达到了5000年来前所未有的高度。我相信，只要我们团结一心，不懈努力，中华民族一定会长久屹立在世界民族之林！
古罗马名士奥维德说过：“一匹马如果没有一匹马紧紧追赶着它，就永远不会疾驰飞奔！”这句话充分地阐释了竞争的重要性。谈起竞争，也许你会想到的是残酷，友谊的破碎，事业的衰败。但这仅仅是停留在其的负面影响上。想想，若世间没有竞争，人们的惰性就会显现无疑。如果没有竞争，那么，社会会有今天的发展吗？
竞争无处不在，它是人向上的不竭动力。在某公园里养育着一只珍贵的巴特虎，管理员每天给它喂食，老虎只是整天懒洋洋地躺在空调房里，享受着贵族生活。可后来动物园引进了三只猎豹，从此老虎一改常态，再也不在空调房里躺着了。不是在山林里呼啸，就是到处觅食，恢复了本该的野性。虎豹之间的竞争使老虎恢复了野性，人也一样，在我们班，同学们学习上你追我赶，互不相让，不管做什么事，男生女生总会各成派别，竞争做的最好。正是因为了竞争，才使我们班形成了浓厚的学习气氛和集体氛围，学期末还获得学校文明班级的荣称，你说，这不是竞争所带来的好处吗？
彼此之间的正当竞争是好的，但是，如果你不择手段地去竞争，恐怕这就不是竞争的真正含义了。真正的竞争是在公平公正的情况下彼此竞争，在比赛中互相进步。然而某些人的不当竞争，甚至会触犯法律。曾听一则新闻：某饭店为了让同行的饭店生意倒闭，故意在同行饭店里下毒，导致许多顾客中毒，结果，该饭店的行径暴露，不仅生意倒闭，老板也受到了法律的严重制裁，这就是不良竞争所带来的后果。
没有泪水的人，他的眼睛是干涸的；没有竞争意识的人，他的人生是黑暗的。太阳总在有竞争的地方升起，月亮也总在有竞争的地方朦胧。我们，要学会竞争！
在阿基米德晚年时，罗马军队入侵叙拉古，阿基米德指导同胞们制造了很多攻击和防御的作战武器。当侵略军首领马塞勒塞率众攻城时，他设计的投石机把敌人打得哭爹喊娘。他制造的铁爪式起重机，能将敌船提起并倒转…… 阿基米德
另一个难以置信的传说是，他曾率领叙拉古人民手持凹面镜，将阳光聚焦在罗马军队的木制战舰上，使它们焚烧起来。罗马士兵在这频频的打击中已经心惊胆战，草木皆兵，一见到有绳索或木头从城里扔出，他们就惊呼“阿基米德来了”，随之抱头鼠窜。
罗马军队被阻入城外达三年之久。最终，于公元前212年，罗马人趁叙拉古城防务稍有松懈，大举进攻闯入了城市。此时，75岁的阿基米德正在潜心研究一道深奥的数学题，一个罗马士兵闯入，用脚践踏了他所画的图形，阿基米德愤怒地与之争论，残暴无知的士兵举刀一挥，一位璀璨的科学巨星就此陨落了
（RAP）
让我们把目光
投向地中海边
在那一千年前
丝绸之路两边
你我各托书一封
情书与鸿雁
目送西风东风
阵阵越飞越远
你在废墟之上哭泣
而那古罗马斗兽场
他不懂来疼你
我却在长安城上
饱瞰堂皇富丽
手捻一朵牡丹
她代表我恋你
若我心头穿越了
千年的寂寞
伴你一生一世
都能够有意义
我还要那物质的繁华
而不是你的回眸一笑
如果这么做了
活着还有什么意义
（SONG）
我祈求 爱神的翅膀
送给你 做最美的嫁衣
让所有 长安的牡丹
一年一年地开下去
好像我 一生一世守护你
姹紫嫣红的美丽
我祈求 爱神的翅膀
送给你 做最美的嫁衣
让所有 长安的牡丹
一年一年地开下去
好像我 一生一世守护你
姹紫嫣红的美丽
（RAP）（REPEAT）
你在废墟之上哭泣
而那古罗马斗兽场
他不懂来疼你
我却在长安城上
饱瞰堂皇富丽
手捻一朵牡丹
她代表我恋你
若我心头穿越了
千年的寂寞
伴你一生一世
都能够有意义
我还要那物质的繁华
而不是你的回眸一笑
如果这么做了
活着还有什么意义
在人民广场的中央伫立着一座博物馆，外形颇有些古罗马建筑风格，仿佛时时提醒生活在现代都市中的人们不要忘了体味一下“曾经”。 冥冥中，我步入了这座历史的殿堂，来到了中国的骄傲之一—陶瓷器馆。馆内四周的大理石墙映衬着那些或灰暗或明艳的器皿，在一片深暗中反射出忽暗绿忽青白的奇异的光芒—也许善于深蕴的黑暗比年轻单纯的明亮更能包容这太辉煌太沉重的一切。 眼前出现了许多粗犷的形状—中国陶器的始祖—河姆渡陶器。它们有的尖底，有的平底，器壁上呈现着一种奇怪的螺旋形花纹，并不讲究谐调与美观，一切只为使用而安排，这让我想到了魏晋文化—同样的豪放又神秘，透过丝丝裂痕，我觉出了那经过如此久远的年代却仍然涌动着人类祖先向自然宣战的气魄。
不知何时，简单的形状变幻成涡旋卷涌的五彩光流，应该是到了唐代吧! 无论是面目狰狞的陶器，迎风长啸的骆驼，还是足踏婴孩的武将，都时时刻刻向世人显示着唐代的风骨—霸气，这种霸气造就了“开元盛世”，造就了“丝绸之路”，造就了后人不敢仰视的盛唐形象。 奔腾的光流突然安静下来，视野中潺潺淌过一片乳白，一个个秀丽纤长的瓷瓶瓷杯形同“犹抱琵琶半遮面”的少女，我明白这是“茅檐低小，澳上青青草” 的年代。很难想像令人心醉神迷的温柔乡中竟会耸出“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮句奴血”的挂旗飘飘，然而温婉过头则沦为怯懦与阴气，这也最终铸成了岳鹏举在这个不和谐的社会中的悲剧一生。 历史的车轮又摇摇晃晃地划过几经风雨，叹息着停在满目疮痰的清代。眼前充满着方杯、方瓶、方鼎，正如爱新觉罗家族的那扇封闭着的四四方方好国门。
最后，19世纪中期的那一声炮鸣轰来了末代君王的醉生梦死，也惊醒了沉陷于历史长河的我。 四周依旧幽暗，惟有那些来自远年的器皿在一片幽暗中闪烁着奇异而古老的光泽，似乎在向我暗示着什么。发现一旁还静默着一张展台，然而，隔着玻璃望去，里面既空无一物，也未标明年代。我迷惑了，猛然间心中一动，那空白处忧忧惚惚地呈现出几个大字:21世纪。我顿然大悟:这是留给未来的一块展台，这是将展出与其他风格迥异的风景的展台……凝望着那展台，眼前清晰地出现了许多事物:有些是现今的，有些是未知的……然而，不知何时，这些现今和未知又将再次成为历史。 走出博物馆，迎面阳光灿烂。
本世纪七十年代末年，罗马教皇提出童新审理著名的“伽利略案件”。为此，世界著名科学家组成委员会，为三百年前的这桩沉冤昭雪。
伽利略(1564-1642)，是傲然挺立在中世纪漫漫长夜尽头的一位科学巨匠。他不顾残酷的宗教迫害，坚持宜传哥白尼的日心说，为此，受到宗教裁判所的审讯。他拒不认罪，暴怒的教皇乌尔班最后下令采用“维里亚”刑讯。所谓“维里亚”就是“不眠即。法官们每隔四小时换一批，而伽利略则没有喘息的机会，这样的“车轮大战”持续了五十多个小时,风烛残年的伽利略实在支持不住了。最后，被迫在教会早就写好了的认罪书上签字。认罪书上写着:
“我，伽利略，现年七十岁，亲临法庭受审，双膝下跪，两眼注视，双手接触圣经，以虔诚的心情宣誓:我违背教义我诅咒我的罪草，我悔恨我的过失，宣传地球运动的邪说，……”
这份强加的“认罪书”，字字句句都浸透了宗教的愚昧，以及教会对科学的仇视。一六三三年六月二十三日，法庭宜读了对伽利略的“判决”。人们这样流传着，在宣判以后，伽利略仍充满信心地宣称:
“不管怎么样，地球仍在转动。”
为日心说的传播和发展而献身的人，并不止伽利略一个。一六00年三月十七日，罗马教会就在百花广场对意大利天文学家布鲁诺进行过“最后的裁判”。布鲁诺被押上了火刑柱，面对着宜读判词的宗教裁判人，他骄傲地说:“你们对我宜读判词，比我听到判词还要感到畏惧。”烈火，就在布餐诺脚下熊熊燃起，他豪迈地宣告。“火并不能把我征服，未来的世纪会了解我，知道我的价值。”
伽利略说得对:地球仍在转动I可是，人们认识这个真理，却经历了漫长的历程，付出了鲜血和生命的代价。布鲁诺说得对:未来的世纪了解他们的价值里在人类文明史上，许多伟大的真理开始的时候都被认为是裹读行为。但是，真理总是灿烂的，只要一见够隙，就透穿过去，只不过，它要照亮整个原野，却需要时间。这些淹没在宗教裁判所监狱里和火刑柱下灰烬中的科学殉难者的英灵，终于看到愚昧的宗教在真理的旗帜面前不得不自己解除武装的时候，不就是整整等待了三百多年吗?
“等待”有其历史的必然性。恩格斯在《自然辩证法》中说得好:“历史有它自己的步伐，不管它的进程归根到底是多么辩证的，辩证法往往还要等待历史很久。”
等待，其实就是人类由必然王国走向自由王国的艰巨过程。“伽利略案件”不过是千千万万个例子中的一个，达尔文“猴子变人”的进化论，不就同样经历了长期的艰难拼搏，才逐步广泛地为大多数人们的观念所接受吗?自然界扑朔迷离，充满着无穷无尽的奥秘多人类社会千姿百态，充浦着错综复杂的矛盾。自然科学的昌明，社会实践的发展，都需要时伺，孺要过程。等待，可说是人类生活的常例。
虽然“等待”有它的必然性，但在社会主义制度下，掌握了辩证法的人们，又可以通过自己能动的努力，使“等待”的过程大大缩短。李四光陆相生油的理论，也曾被洋权威判为“邪说”，但在党的领导下，工人群众通过自己的实践，使陆相沉积的大庆油田喷出了滚滚油流，这陆相能够生油的理论也就获得了举世公认。马寅初的新人口理论，曾遭受过严重的误解，但在我们的社会里，正确的思想总会被恢复其本来的面目，当人们普遍关心人口间题的时候，这新人口理论也就很快重新显示了自己的价值。掌握了辩证法，人们由必然王国走向自由王国的步伐，就大大地加快了。
在今天的生活中，是否还会有“等待”呢?还会有的。当然，不可能再重演伽利略的悲剧了，但生活的步伐总还要遵循它自身的规律。说得浅近一点，要攻克一个科学难题，要实现一个奋斗目标，或者再说得琐细一点，要想自学成才，要想做通一个人的思想工作，都会需要时间，需要过程。由起点到终点，由耕耘到收获，由行动到胜利，这中间必然经历着各种各样的“等待”。人人都可能遇到“等待”，人人都可能需要“等待”，然而应当说，这“等待”—
是由坚定信念而生成的期待，决不是虚无飘渺的祈求;
是辩证法所承认的发展过程，决不是想入非非的超越；
是踏平千难万险的奋斗，决不是碌碌无为的“懈怠”;……
罗马的众神中，有一位掌管过去和未来的神，他叫亚奴斯。亚奴斯有两颗头:一颗面向过去，黯然苍白;另一颗面向未来，奕奕灿烂。
一天，有一个年轻人愁眉苦脸地来找亚奴斯帮忙。亚奴斯两颗脑袋的连接处对着他，问:“年轻人，怎么了?”年轻人叹了口气说:“我是一名中国学生，以前的时光已被我在逸豫中耗尽，但我即将高考，我好后悔啊!”亚奴斯点点头，表示同情:“那么你想得到什么?”年轻人急切地说:“要未来!跳过高考!”亚奴斯面向未来的头转了过来，并说:“孩子，你要想清楚，即使你跳过了什么‘高考’，但你的智慧仍停留在现在，也就是说，你将变得更愚昧!”年轻人“啊”了一声，既而又迫切地说:“那，那我要过去!”亚奴斯那颗苍白的头又转了1800面向着年轻人:“孩子，如果你回到了过去，你的意识也将回到从前，那对你来说是毫无意义的。在时间的岔路口上，你要想清楚。”年轻人失望地说:“那，那我……”亚奴斯恢复到从前的状态，对他说:“要现在!”年轻人疑惑地说:“现在?你能给我吗?”亚奴斯说:“别忘了我只有2颗头:过去、未来。而你是‘现在’的主人!”
年轻人若有所思地点点头，对亚奴斯说了声:“谢谢您!”然后匆匆离去……
“现在”的一束阳光照在了亚奴斯两颗头的连接处——一个面向现在的地方!