成语大全频道精心搜集了52个关于造的成语，带有造字的成语及解释。
以“造”字开头的成语及解释如下：
[造作矫揉] 犹言矫揉造作。
[造因结果] 指无论制造何种因缘，必得相应之后果。
[造因得果] 指无论制造何种因缘，必得相应之后果。
[造谣中伤] 中伤：攻击和陷害别人。制造谣言，陷害别人。
[造谣生事] 制造谣言，挑起事端。
[造谣生非] 捏造谣言，挑起事端。同“造谣生事”。
[造谣惑众] 制造谣言，迷惑群众。
[造言生事] 捏造虚言以挑起事端。
[造言捏词] 捏造虚假的言词。
[造微入妙] 形容达到微妙的境界。
[造谋布穽] 指设计陷害。
[造谋布阱] 指设计陷害。阱，同宑。
[造茧自缚] 作茧自缚。比喻做了某事，结果反而使自己受困。
[造极登峰] 登峰造极。比喻达到极点。
[造化小儿] 造化：指命运；小儿：小子，轻蔑的称呼。这是对于命运的一种风趣说法。
[造恶不悛] 作恶事而不肯悔改。
[造端讬始] 指首先倡导。同“造端倡始”。
[造端倡始] 指首先倡导。
[造次行事] 匆忙做事。
[造次颠沛] 流离失所，生活困顿。
[造车合辙] 比喻主观同客观相符合。
“造”字在第二位的成语及解释如下：
[再造之恩] 再造：再生。象救了自己性命那样大的恩德。
[天造地设] 造：制作；设：安排。指事物自然形成，合乎理想，不必再加人工。
[天造草昧] ①指天地之始，万物草创于混沌蒙昧之中。②指草创之时。
“造”字在第三位的成语及解释如下：
[作言造语] 指编造虚诞的言辞。
[主情造意] 指为首的、主谋的人。
[指瑕造隙] 犹言寻找事端，制造分裂。瑕，玉上的斑点。隙，裂缝。
[移山造海] 移动山岳，造出大海。比喻人类征服自然的伟大力量和气魄。
[秀才造反] 知识分子对现实不满，有所反抗、斗争。
[兴讹造讪] 指造谣毁谤。
[时势造英雄] 时势：一段时期内的客观形势。特定的历史条件，如社会动荡，使人的聪明才智显露出来，并相互作用，使之成为英雄人物。
[巧同造化] 巧：技巧，技艺；同：一样；造化：指宇宙的造物能力。形容人的能力很大，可与宇宙的造物能力相比。
[遣词造意] 指写文章、说话时的用词立意。同“遣辞措意”。
[矫揉造作] 比喻故意做作，不自然。
[挢揉造作] 矫揉造作。指过分做作，极不自然。
[跻峰造极] 指登上山峰绝顶。
[登峰造极] 登：上；峰：山顶；造：到达；极：最高点。比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。
[创意造言] 犹立意遣词。
[不可造次] 造次：急遽，匆忙。不能匆匆忙忙地进行。意为要慎重。
[不堪造就] 指没有培养前途。
[不敢造次] 造次：仓促、莽撞。指不敢匆忙地或鲁莽地从事。
[闭门造车] 关起门来造车子。比喻脱离实际，只凭主观办事。
“造”字在第四位的成语及解释如下：
[遭家不造] 遭：遇到；造：成。原是周成王居父丧时自哀之辞。后指遭遇家中不幸的事。
[向壁虚造] 向壁：对着墙壁；虚造：虚构。。即对着墙壁，凭空造出来的。比喻无事实根据，凭空捏造。
[乡壁虚造] 即对着墙壁，凭空造出来的。比喻无事实根据，凭空捏造。
[无恶不造] 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。
[神领意造] 指用心神领会和创造艺术形象。
[凭空捏造] 毫无根据的擅加伪做。
[戛戛独造] 戛戛：形容独创。别出心裁，富有创造性。
[恩同再造] 再造：再生。使人再生的恩惠。比喻恩情极大，象救了自己的性命一样。
[粗制滥造] 滥：过多，不加节制。写文章或做东西马虎草率，只求数量，不顾质量。
“造”字在第六位的成语及解释如下：
[救人一命，胜造七级浮屠] 指救人性命功德无量。
从仓颉造字的古老传说，到甲骨文的出现，历代中国学者一直竭力揭开汉字起源之谜。今天我们班级也开展的“遨游汉字王国”的交流活动。
为了这次交流活动，语文老师给我们分了几个小组，每个小组的组长和组员们通过查找图书，网络搜索，请教别人的方法搜集体现汉字的特点的古诗、歇后语、对联和故事资料准备交流。
汇报活动按顺序依次往下进行，大家都认真地倾听着每个小组成员的发言，我发现同学们对字谜非常感兴趣，再加上老师说答猜出一个字谜给一张漂亮的贴纸，同学们的兴趣就变得更高了。大家都竖起了小耳朵，你看着我，我看着你，都摆出一副不甘示弱的样子。刚开始听到同学们说的字谜时，我是丈二的和尚——摸不着头脑，蒙头转向地不知所措，看到有的同学接二连三地猜出谜底，我急得额头流下了汗珠，我的手用力的攥着裤子，我感觉自己像热锅上的蚂蚁一样心急如焚。看到有的同学写写画画，还有的同学大声地嚷嚷着不正确的答案，更让我毫无思路。就在这时一个同学说了一个字谜“古代的月亮”打一个字。同学们争先恐后地抢答，答了几次没有答对，霎时，我的脑袋也在快速旋转，我想古代的月亮不就是古加月嘛！放在一块儿就是胡子的胡，我立刻高高地举起右手，大声说道：“是胡子的胡”，出谜面的同学说答对了，老师笑着说走过来给我发一个大大的贴纸，看到这大大的粘贴后，我松了一口气......
时间过得可真快，在同学们你一言他一语之间，就轮到我们组，我带着我查找歇后语走上了讲台分享给同学们。今天这次遨游汉字交流活动十分有意义，不仅锻炼了我们每个人的查阅能力，更是体现了我们每一组的团队精神，最主要的是我们师生在交流的过程中，既拓展了知识，又增添了快乐，这节课真意思！
期待下一节语文实践课早日到来……
中国汉字博大精深，从仓颉造字至今已经有五千多年的历史了。不仅如此，它们的结构也很有趣呢！最近我就发现了一个关于汉字结构的有趣现象。
比如说汉字“陪”，如果把它的结构左右对换一下，它就成了汉字“部”。“防”和“邡”、“加”和“叻”，也是把左右结构互换而变成另一个汉字的。
还比如说汉字“吞”，如果把它的上下结构对换一下，它就成了汉字“吴”。“音”和“昱”、“杏”和“呆”、“旯”和“旮”同样是把上下结构对换而变成另一个汉字。
大家是不是也觉得很有趣呀？你们也可以去找一找还有哪些汉字能这样大变身哦。
仓颉也称苍颉，传说为黄帝的史官，汉字的创造者。这位史前传说人物，在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。
让我们来看看仓颉造字的传说故事：
相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。
仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。
黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？
这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得井井有条。
黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这样形成了文字。
仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。
这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。
仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。
老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”
仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。
老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”
仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。
老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”
这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。
老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”
从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。
真相：“仓颉造字”的真实性
《淮南子·本经训》说：“昔日仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”大意是说，过去仓颉造字的时候，天空下起了谷子，鬼在夜里发出哭声。《荀子》、《韩非子》等古代典籍里也有关于仓颉造字的记载。到了秦汉时代，这种传说流传更广，影响更深。
过去的历史学家们曾考证过仓颉是否实有其人，如果有，大约在哪个时代，由于缺乏确凿的史料，很难得出结论。
有人推测仓颉是黄帝的史官。《荀子·解蔽篇》说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”有人解释说，这里的“壹”指正道，也就是正确的规律。荀子认为，仓颉是一个因为集中使用文字而摸着它的规律从而整理了文字的专家。因此，一般认为，在汉字从原始的文字过渡到较为规范的文字的过程中，他起到了独特的作用。由此推断，这样的一个人，在汉字起源阶段的晚期，一定会存在的。
但“仓颉造字”的说法只是传说而已。因为文字绝对不是仓颉一个人所能独创，而是在社会文化发展到一定阶段，需要有文字记事的时候，人们在集体生产劳动过程中经过观察自然的事物，并根据所要表达的思想内容而创制出来的。汉字是个庞大繁富的体系，不经过很长的时间是不能创制成功的。
前人们结绳记事大事打大结小事打小结相连事打连环结又发展用刀子木竹上刻符号作记事随着历史发展文明渐进事情繁杂名物繁多用结和刻木方法远能适应需要有创造文字迫切要求黄帝时上古发明创造较多时期时仅发明了养蚕还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭锅与甑等些发明创造影响下仓颉也决心创造出种文字来
传说仓颉四目重瞳非常聪明有年仓颉南方巡狩登上座山忽看见只大龟龟背上面有许多青色花纹仓颉看了觉得稀奇取来细细研究看来看去发现龟背上花纹竟有意义通想花纹既能表示意义定下规则岂人人都用来传达心意记载事情
仓颉日思夜想处观察看尽了天上星宿分布情况、地上山川脉络样子、鸟兽虫鱼痕迹、草木器具形状描摹绘写造出种种同符号并且定下了每符号所代表意义按自己心意用符号拼凑成几段拿给人看经解说倒也看得明白仓颉把种符号叫作字
有一次，仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做字。
仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。譬如：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的；月字是仿着月牙儿的形状描的；人字是端详着人的侧影画的……仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓。其意是君上一人，人上一君。再后来，上天知道了这件事，下了一场谷子雨奖励仓颉。这便是人间谷雨节的由来。
传说中仓颉[jié]生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有8个人，虞舜、仓颉、项羽、重耳、高洋、吕光、鱼俱罗，还有李煜。
相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。
有一年，仓颉到南方巡狩，以“羊马蹄印”为源灵感。
仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫做"字"。
相传仓颉在黄帝手下当官。那时，当官的可并不显威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢？仓颉犯难了。
仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。
黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？
这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。
黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。
仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。
这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。
仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。
老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”
仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。
老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”
仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。
老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”
这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。
老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”
从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。
还有相传说仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什么下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。
仓颉造字是中国古代汉族神话传说之一。仓颉，称苍颉，复姓侯刚，[1]号史皇氏，轩辕黄帝史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。今白水县城西北35华里史官村有仓颉墓、仓颉庙，仓颉庙为全国文物重点保护单位，庙内有古柏50余颗，居三大古柏群之一，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。文字学家也认为白水才是仓颉造字的发源地，为什么呢，因为“源泉”的泉字分开来就是白水。
真不知先人造字时怎么会将“人”这个字造得如此之简单。
他们断然没有想到，多少年后的人是一种极复杂极有趣又极奇怪的动物。
想来老祖宗也还是明智的，因为有这样一句话:人言可畏。
古人定是体会这句话的含义，有寓言为《三人成虎》，想必也有这个道理吧!否则司马迁也不会感叹:“要之死日，然后是非乃定。”其实，他又何尝不知传的人越多，结果越惨，所谓“虽累百世，垢弥甚耳”。
人总是有其辨别能力的，只是很多人不相信事实，只相信别人的话，说的人越多，似乎真实性越强，殊不知他们听到的只不过是“一传十，十传百”的谬论。
大概正因为此，“时间是检验真理的惟一标准”也成了一句名言。
人总是有其两面性，当然两面性也有多种，高兴的一面，悲伤的一面;严肃的一面，活泼的一面……当然，这些都是正常的。我要说的是，戴着面具的一面与不戴面具的一面。
我称此为虚伪，说不真实的话，做不真实的事，为了达到某种目的做违背自己意愿，甚至违背道德的事，不知他们为何物而活，也许单纯为他们自己吧!
世人喜欢称他们聪明、会做人，当然，也有人称他们圆滑、世故。管它孰是孰非，总之，我不愿意是，哪怕在不得不是的时候。
本不想提那么严肃的话题，但提到人，不可以不说人格。
人格，其实就是对自己的评价与塑造，所以基本上人格便是人的灵魂的全部，因此有“所受的侮辱最大莫过于人格的侮辱”。
人格，对于每个人都是公平的，所以，人们要提升自己的人格。
于是，我想到了自尊，它只希望你做得比自己认为可能达到的更好。
自尊不是虚荣，自尊也不是清高，所以说，人不可有傲气，但不可无傲骨。
社会总是在不断发展的，人格也是该提升的，其基础是自重自爱，其发展是自强自立。
但社会上总有些人扭曲人格乃至出卖人格。
所以，“学做一个人”。
人格在关键时刻展现，却在平凡生活中形成。因此，每天给自己定一个更高更新的标准吧，那人格的提升是必然的了。写得有些乱，只是说说想说的话。
一句话以自勉:
像平民一样生活，像上帝一样思考，在对世俗的切近与超越中，建构一种快乐的人生状态。