我家有一只小乌龟，因为龟壳颜色颇深近似于黑色，所以给它取名“小黑”，它是妈妈送给我的生日礼物。小黑可爱、胆小又挑食，是我的好朋友。
小黑英俊帅气，很是可爱，称得上是乌龟界的“美男子”了。一双黑豆般的眼睛滴溜溜直转，近乎木讷的眼神里似乎藏着大智慧，鼻孔小得就像是用针扎出来的一样，灵活的尾巴仿佛是把迷你小刷子，左摇右摆间传递着它快乐的心情。那接近黑色的独特的“龟甲” 仿佛比防弹衣还要坚实，看那武威样儿，就像是一位真正的战士。
这样威风凛凛的小黑其实可胆小了。有一次，爸爸走近小乌龟，想摸摸它，跟它打个招呼，结果还没伸手呢，它的头就先缩进壳儿里了，只露出一双黑珍珠似的眼睛，警惕地窥视着外面的动静。等到爸爸走了以后，它又像做贼心虚的小偷一样，慢慢地、小心翼翼地把头伸出来。别看它的腿短，就觉得它游起泳来一定很慢，告诉你吧，它可是货真价实的游泳健将呢！一旦进入水中，就如同进了它的舒适区，丝滑畅游间，那四只小短腿可给力了，扒拉得活像四个发动机。
小黑不是一般的挑食。那次，我和爸爸妈妈出去旅游了三天，三天都没有人给小黑喂东西吃，它就像被遗忘在角落里的孤儿，无人问津。一回到家，我就从冰箱里拿了几片菜叶放到水缸里。可小黑呢！宁可三天不吃不喝，也不肯吃素菜！只见它昂着头，朝菜叶看了看，然后迅速转头，恍惚中我似乎看到它撇了撇嘴，一副很不满意的样子，接着竟调转身，直接把屁股对着菜叶子。可当我重新拿来虾皮和猪肉丁时，它的态度可就是180度大转变了，两眼放光，一直盯着面前的美食，迫不及待地靠近，在确认四周没有危险后，就开始大快朵颐了，不到一会儿，就全都消灭干净了。
我的小乌龟，陪伴我成长，给我带来无尽的快乐。我会好好照顾它的，我们要一起度过更多美好的时光。
在四大名著中，我对《西游记》这本书感受颇深。从记事起，我每个暑假都会看电视剧《西游记》，然后就看书，从书中感受、理解、跟着书里剧情想象书里千奇百怪的故事，且常看不厌。
《西游记》这本书生动地讲述了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西天取经，途中经历各种磨难，一路降妖除魔，化险为夷，最后到达西天取得真经的故事。
孙悟空是取经中最为优秀的一员，他在花果山时营造好的环境。为了猴儿们有更好地生活，他从不怕受到外界干扰和刁难，他愈挫愈勇，俨然是一个天生的领导者。猪八戒是一个爱打小报告，动不动就要散伙的家伙，但在取经中工作起来也不含糊，有脏事累事都是他干；沙僧是个老实人，他对自己的工作尽职尽责，不计较个人得失，也没有非分之想。师父唐僧虽没有三徒弟的本领，但他品行端正，会念真经，有坚定的信念。
我最喜欢孙悟空，因为他神通广大、技艺高超、好斗且也是个善良的人……特别是在三打白骨精里，唐僧不辨真伪，又听信八戒的谗言，赶走了悟空。可悟空为了保护师父，不怕师父误解。我们在学习上也要有这种努力达成目标的精神。
唐僧师徒经历了九九八十一难，历尽千辛万苦，才取得真经。他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神值得我们学习。
联系到自己，我经常做一件事半途而废，比如说每天写日记吧，就是坚持不下去，没有耐心，随心所欲。
书中的师徒四人都有缺点，可是他们都取到了真经，修成正果。这说明任何人和事都不是完美的，取长补短、努力向上就能在学习上、生活中取得真经。
昔日阅读《西游记》，感触颇深，心中有如石掷水面般，泛起阵阵涟漪。
《西游记》是由明代吴承恩著的一部具有浪漫主义的长篇神话小说。书中主人公孙悟空因大闹天宫而被压于五指山下，后被唐三藏救出，一同踏上西天取经之路。唐僧师徒四人，历尽九九八十一难，过关斩将，斩妖除魔，终取真经。每每读到他们历经苦难之情节，看到他们不畏寒暑神权之神情，听到他们高声呐喊之宏音，我都会为之陶醉，都会有不同的感受，孙悟空的除暴安良，除恶务尽使我敬佩不已;孙悟空的不畏强暴，蔑视权威使我感慨万分。让我为之五体投地！金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里尘！
然而，在潮涌的人群中，在繁华的灯红酒绿处，无数浩然正气已消散于滚滚红尘，多许贪婪虚伪浮于世面。到底又有谁能蔑视权威，又有谁敢不畏强权呢？万众皆是随波逐流，任猛虎欺弱小，纵狡狐扮虎威。于是，当我看到悟空大闹天宫时的英勇，三打白骨精的勇悍，心中无不澎湃不已。倘若我是武艺高超的孙行者，假使我是智勇双全的孙大圣，我定将一棒敲碎权威墙，一拳打翻地位砖，将猛虎击退，将狐狐逼回原形。眼前，我仿佛已然化身为了孙行者，行走于天下
……
可惜，人心弯弯曲曲事，世事重重叠叠山，浩然正气已消逝，竟存私利与伪装。当我目睹人类用肮脏的双手屠杀无辜生灵，当我听到无情路人高声助威；当我看到弱小生物竭力反抗，当我听到动物悲惨的哀嚎求侥时，我多想悟空附身，多希望大圣再世，金钧一棒叫他们畏惧；金钧一棒使他们清醒。我不愿躲在黑暗中做个感时伤秋的懦弱者，不想成为对抗强暴路上心有优柔寡断的退缩者。我要蓄足干劲，挺起脊梁，奋勇站起，与强暴叫板，与强权反抗，还自然一份芬芳，还社会一分清净。碧绿的芷草，芊芊而立，用大圣的英勇飒姿再创绿色生命。
纵使悟空的飘逸身影已在岁月中慢慢消逝，但他那股一身正气已震古今。君不见那尔虞我诈的消弭官场已是澄清如水；君不见那浮躁险诈的人心已是去尽铅华后返璞归真。高官落马，反腐活动轰轰烈烈；原著受护，法网紧紧收缩，脱网之鱼不再现；认真治学，学问不再是沽名之具，钓利之饵，登官之梯。行者归来，回声萦绕，英姿飒爽现于天青沙白之中，傲然正气永存人间。
人生如江面枝柯，沉浮复浮沉。尽管时间在流淌，但一个灵魂仍在红尘掩埋的岁月里执着地流浪，一朵清莲于万花丛中开得淡漠孤傲。风起云涌，笙歌扬扬之中，行者精神定将灿若群星，永耀光芒。
梦中，我已是孙行者。
这周我读完了《童年》这本书，感触颇深。阿廖沙的父亲在他3岁时就去世了，他不得不跟着母亲到外祖父家去。在外祖父家的那段时间，他亲眼看见了两个舅舅为了争夺家产而打架，他也得到了外祖母的关爱和爱护。生活中的种种琐事，都能体现自私、贪婪。这种生活的善、恶、爱、恨都给阿廖沙的童年留下了不可磨灭的印象。而他就在这令人窒息的，充满可怕的景象中生存下来，直到最后走向了人间。
失去父亲的阿廖沙并不感到非常伤心，而母亲却从痛苦中无法自拔，从这里可以看出阿廖沙的幼小和天真也可以看出母亲是十分爱父亲的。当萨沙被外祖父用鞭子打了好几下，甚至被打的地方都肿了的时候，可以看出外祖父是多么狠心，多么用力，而萨沙只能在那里被打，隔着书本都能想象出，当时被鞭子抽打的疼痛。
阿廖沙在外祖父的院子里用砖头做了一个床，他把闪亮的东西用胶水粘在那个床上，在有阳光的时候，看起来就十分闪亮，阿廖沙的床制作完后不久，外祖父就搬家了，他只好抛弃那个自己辛辛苦苦制作的床。当时，阿廖沙是多么希望把床也搬到新家去，阿廖沙对这张床依依不舍，毕竟那是自己做的独一无二的床，同时它也是阿廖沙伤心的陪伴，他心灵的朋友。
这本书是高尔基借阿廖沙这个人物来写自己的残酷生活。但是高尔基在那残酷的生活也没有想过退缩，而是坚定地面对。当他在面对的时候却让自己的人生丰富起来了，直到成为一个大文豪。
当我们自己在遇到困难时，不要总想着去逃避，而是要勇敢的面对它，去打败它，不要做温室里的花朵，要去接受外面的‘风雨’，向阳光的地方前进。
老师点评：文章有理有据说服力强，突出人物个性，上下文过渡自然，条理清晰，过渡自然，结尾联系自己的生活实际，点题突出中心思想。
我这几天刚读完一本《铜猪》的书，感受颇深。
在意大利的佛罗伦萨城里，有一只铜铸的猪，它的嘴里成天成夜地喷流着一股清凉的泉水。
一天晚上，一个男孩来到它的身边。男孩抱着铜猪的脖子，喝了一大口水，这就是他的晚餐。然后，他爬到铜猪的背上。铜猪突然对他说：“坐稳了，我要跑了。”一直带着他跑到了美术馆。
整个美术馆就像过狂欢节时一样富丽堂皇。这边维纳斯女神站在海豚身上，正从美丽的泡沫里升起。女神神奇般的复活了。那边基督圣像也发出神圣的光，身体微微地动着，一群即将成为天使的小孩簇拥着他。这是一幅多么美丽的画啊！男孩一直向那些天使挥着手，直到铜猪带着他离开。
第二天早上，人们看见有个男孩骑在铜猪的背上正香。“只有天真、善良的孩子骑在我的背上，我才有力量跑动。”铜猪悄悄地说。
这本书里的主人公虽然穷，但他天真、善良，一定会有好的回报的。
央视播放的一则公益广告让人感慨颇深:一个人坐在饭摊旁等着饭菜，望着旁边大筐里一双接一双扔来的一次性木筷，他不停地摇头叹气，然而当饭菜端上来之后，却也不假思索地拿起一双一次性木筷……
早起洗脸，看见一个女同学面前的水龙头“哗哗”地淌着水，她却悠悠然刷着牙，我很想对她说一句“请把水龙头关一下，好吗?”或者伸手去拧一下水龙头，可是，思前想后，我没有那样去做。事后，我感到难受和惭愧，不仅因为她那“潇洒”用水法，更因为我的软弱。本来是一件很简单的事，一件不用经过大脑就可以做到的事，现在因为我的日趋成熟，且经过大脑思索后，它却变得如此复杂:我怕对方送来不屑的白眼，怕她肚子里咒出一句“多管闲事”……
明眼细心的同学可能还会记得在上段日子里，校园四处摆放着许多宣传板，宣传着我们这个年纪已很不屑的道理:不要铺张浪费，不要乱吐乱扔，不要乱写乱画，不要迟到旷课……这些都是在我们幼时开始明理的时候，父母和老师已经给过的基本教育;谁又能想到，到我们接受高等教育时，还必须得再次面对和去接受它们。为什么呢?因为我们做得不好。所以有人呼吁“现代大学生该补修品德课”。而我们的能耐，似乎就是把乱写乱画雅称为“课桌文化”。真真袭读了那“文化”二字!
古人云:“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”事实上可能是:什么道理我们都懂，在第一次为“小恶”时，我们会窃窃祷告“就这一次。”再接着的“一次”又“一次”时，我们忘了祷告，渐渐的便心安理得了。这简单的事，我们为什么没做好呢?因为人“不简单”。故而，叹气归叹气，下次，我们还会不会像那人一样“不假思索”地去做前一秒还在为之叹气的事呢?
现实生活中，有些直观的例子给人们的启迪颇深。譬如，同是准备迁入高层建筑的人，喜欢肯定什么事情不会
发生的人，大多首先关注的是居住的舒适程度，而精于估计什么事情可能发生的人，大多首先关注的是居住的安全有无保证，诸如防火、防展及救生设备如何(指有可能选择的情况下)，其次才是舒适的程度。对居住环境是如此。对旅行环境的估计等等亦然。他们总是习惯于把可能发生的事情估计得比较充分，因而心理准备和对困境的承受力也相对强化，容易做到事先避开可能出现的困境，一旦遇到困境时，也容易寻到尽快获得解脱的途径。
按照马克思主义的观点，人类对社会的发展是可以做到科学的预见的。但是，我们不可能在预见其发展的总趋势中，断定什么样的事情不可能发生!譬如，还可能走较大的弯路，还可能遭遇重大的挫折……至于对每时每刻都在飞速进化的大自然，对无时无刻在得到开发的人类潜力和创造智慧，肯定什么事情不会发生，非但违背了预见的科学性，还有害的盲目的局限了可资预见的范畴。
多留一些人生的主动和可资预见的领域给自己吧。
如果可以把“老三论”—信息论、控制论、系统论，喻为开凿于自然科学与社会科学领域的“隧道”，那么，就不妨把“新三论”—耗散结构论、协同论和突变论，喻为新兴智慈的“高架桥”。因为“新三论”不仅推动了许多学科向纵深发展，还把人们的思维视野提到了空前的高度，使科学眼界的观跪面、润察力和顶见性大大朝前发展了一步。虽说，“新三论”不能说已穷极科学方法论的高峰，但它们对强化人类生存咎葱的故斗力确能发挥尚难谈料的巨大作用。
有人说分现代人要学会登上专业舞台，还要学会串演多重角色，这是很有见地。哲学家的沉思，文家学的徽情，科学家的严通，政治家的懊行，商业家的机誉以及军事家的勇猛，在善于综合地占有现代人那里，焕发着特别令人炫目的异彩。已不只是文理结合、理工结合就够了，也不兵是形象思维、抽象思维的结合就可以满足了，而是以综合人类全部智慧为追求，集奇珍异美于一身的人生姿态为触媒一代崭新的时代骄子正在巍然站起，他们正在走出狭窄的人生设计室，跳入古今智慧一脉相承的长河，探寻着人类文明肖像再一次跃迁的途径。