于无声处听惊雷中考作文满分作文赏析
《庄子齐物论》里风吹万窍，声音各异，有呜咽声，有的像鬼哭狼嚎，也有动听的沉吟，吹万不同，可风一停，就没了声音，死气沉沉。这自由的风来得真好。一如自由的说话，别人无话可说处，你依然有话要说，也许是个性的彰显，也许是人来疯，也许是不相信皇帝真穿了新装的质疑，又或者，是创新意识的灵光一现。有多少张牙舞爪的另类，也就有多少老鱼跳波瘦蛟舞的诗意，断不可少了这份自由。
别人无话可说，或许后知后觉，不及你聪明。或许是大家畏惧权威，如童话故事里看皇帝的新装，心知肚明，不愿发声，装糊涂。我们这个民族，似乎尤为喜欢沉默为金、韬光养晦。按阿城说法，大概老庄孔孟中的哲学，都是老人做的哲学，我们后人讲究少年老成，与此有关。那么，若为真理而发问，乃至质疑，这种个性的彰显，就是不畏权威，是吾爱吾师，但吾更爱真理的的执着。但是，若一味为问而问，为说而说，彰显个性，便成了张扬个性，是叛逆，是青春荷尔蒙的旺盛，是刷存在感，标新立异。这样的人，如今多了去，网络上随处可见暴跳如雷的键盘侠。许多讲座提问环节，多有怪异的问题，言之无物，不知所云，却赚足了眼球。
可我们不会因噎废食，依然宽以待之，由他们各抒己见，因为，不把渠道堵死，才会有精彩之语，才有创新之见。
而创新之人，有时也是彰显个性之人。创新意识，有时也闪现在愣头青的张扬里。今日之彰显，是他日的独树一帜;今日之叛逆，是明日的.不落窠臼。木心说：凡是伟大的，都是叛逆的。
就像黄遵宪写诗：我手写我口，古岂能拘牵。他的创新，难免遭人讥讽，可他不在乎。昔日义玄禅师，别人讲的他不这样讲，越发显得他是野狐禅，被骂得扫地出门，好不凄惨。正所谓一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤。后开临济一宗，法脉延续最久。当年马云四处游说，描绘网络购物的愿景，也四处碰壁，看上去更像是一个歪瓜裂枣的笑话。一以贯之不易，独辟蹊径真难。他们的个性、叛逆，是创新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另类罢了。
所以，呼唤创新，不妨从尊重个性，甚至尊重一个偏见开始。钱钟书在《论偏见》里说，假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。罗素也说须知参差多态，乃是幸福的本源。千人一面，时刻保持一种姿态真让人腻味。《红楼梦》里晴雯被撵出贾府，王夫人回贾母似有若无的疑问时，说：有本事的人难免吊歪。你看，有本事和吊歪，创新和个性，总是如影随形。那么，何必绷着个脸呢?
可是，我们看见多少中规中矩的标准，扼杀了个性，也扼杀了创新。王国维在《人间词话》里说：社会上之习惯，杀许多之善人;文学上之习惯，杀许多之天才。多少有棱角的后生被磨得合乎所谓的规矩，少有创见，没有创新，察言观色，人云亦云。龚自珍诗说不拘一格降人才，这诗现在依旧不会过时。有人曾批评如今的年轻人暮气沉沉，没有朝气，批评得对，可是，什么环境促使年轻人特有的蓬勃朝气日渐稀薄，更值得商榷。否则，未来的年轻人依旧暮气沉沉。
《一代宗师》有句台词我很喜欢。八卦掌掌门人年事已高，承诺退隐，说：年轻人要出头，总要给他个机会不是?世界是属于年轻人的，年轻人要出头，不妨就给他们个机会吧，彰显个性，锐意创新，由他们造反为王去。
【于无声处听惊雷中考作文满分作文赏析】
于无声处听惊雷高中三年级作文
有人说：“有话则长，无话则短”。这里的话是指自己想要表达的思想内容。有些人却说：“有话则短，无话则长”。乍听起来有些奇怪，仔细想想却不难理解：后者的话指的是他人已有的看法和研究成果。鲁迅先生说：“世上本没有路，走的人多了变成了路”。而在当今的时代，人们更多地是在面临这样的窘境：已有的路走的人太多，不愿从众似乎就意味着无路可走。能选择另辟蹊径的人自然有话可说。说得好坏姑且不论，借鲁迅先生的另一句话说，至少是“于无声处听惊雷”。
“于无声处听惊雷”，人们的第一反应自然是朝发出声音的方向看去。以文学为例，如果某个作家的写法颇有新意，常常会引发读者热烈的讨论，久而久之，这种写法便会成为使这个作家区别于他人的独特风格。可以说，这是个性的彰显。推广到其他艺术领域亦是如此，一些人在他人还没注意到的方面“各抒己见”，比如齐白石晚年的“朴拙儿童画风”，丰子恺先生的“似与不似间写意”都是他们区别于一般画家的鲜明标记。
通过独到的言论来彰显个性并不是大师的专利，我们每个人在生活中或多或少都有这样的经历：在班级辩论里妙语连珠，在问题议会上仗义执言，在公司策划中灵感突现……这些与众不同话语都在向他人彰显着我们的个性。
同其他自然现象一样，雷雨也是分时节的，有些雷雨来得自然，就像前面所说的那些人，都是心中先有了充实的想法，再表达自己独到的见解，即“言动于中而发于口”。而有些雷雨则显得不合时宜，没有经过积蓄酝酿就突然爆发。比如现在网络上的某些公知，以批驳大众观点为乐，也没有经过严密的论证，其言论不仅不能自圆其说，而且漏洞百出。他们追求的并不是真正的`“知”，而是通过“语不惊人死不休”的方式博人眼球。这种人也展示了个性，却让人不敢苟同。
可以说，“于无声处听惊雷”大抵都有展现个性的作用，虽然其影响未必都是正面的。在有着积极影响的那一部分中，有些不仅彰扬了自身的个性，而且具有可以借鉴的开拓意义。彰显个性可以通过言语来完成，而创新却离不开的实践。前面说到不愿从众的人面临着无路可走的窘境，当他告诉人们他要选择另辟蹊径时，其实已经表现出他与众不同的个性。而只有他真的踏上拓荒的道路，真切感受这条路上的种种艰辛，形成系统的可以操作的想法时，他才完成了创新这一步。我们惊叹于天马行空的想象，但是我们更愿意从创新者的实践中学习生活的智慧。
所谓“无话则长”，其实是创新者向人们分享的过程，在分享中他也会获得更多的灵感，对原有的观点进行修正补充。有人说，我们离这些创新者很远，不，这些人其实就生活在我们中间，我们无时无刻不在享受着他们的创新给我们生活带来的便利。临渊羡鱼不如退而结网，我们都曾有过突然降临的灵感，其实它们并不是完全偶然的，灵感产生于对生活的实践。这是“于无声处听惊雷”的自然来源。而然我们都知道，当听到惊雷一瞬间的惊讶过去之后，人们更期待它能为我们带来“润物细无声”的滋养。我们的民族也期待着这样的人才：在彰显个性的同时，用行动将灵感化为创新的成果。我想，“无话则长”不仅是说的多，更是做的多。
【于无声处听惊雷高中三年级作文】
世界上没有绝对的正确，也没有绝对的错误，如果你的看法和别人恰恰不同，不妨直言——大可不必拘泥于所谓的“不好意思”之中，因为大多数的真理都掌握在少数人的手里，你的一言一行的与众不同，往往可能揭开这个世界的真理。——题记
别人没有表现出与众不同，也许别人并不及你聪明，也许别人有很多畏惧，也许别人对自己的理论还不自信，但是，你只要确定了自己的信念，你就要大胆的表达出来，要知道，如果一件事情有两个不同的观点相互交融，并不会使这一件事搞砸，相反，在两种观点的相互交映下，这件事物会因为由于双方观点的争执而逐渐走上更优秀的道路。
个体的看法始终是片面的。正如一个人就是站在风口上也不一定能看见时代的走向，这正如长江从高原上发源最终却注入了东海，“人往高处走，水往低处流”这句话也不一定是正确的，因为水最终蒸发成水蒸气，然后再一次发源长江，黄河，多么的奇妙！这正是大自然的精湛所在，而在社会生活中，我们要将换位思考的精神内化于心，外化于行，争取用自己的独到的精辟的观点，去推翻你所认为的不正确的理论，坚持实行，不必担心自己的观点是否错误，只要每个人都有表达自己观点的决心，那么这种情况便不可能发生，我们的社会，智慧在各种观点，百家争鸣的充斥下，逐渐走向更美好的时代！
然而，很多人做不到于无声处听惊雷，做不到秉持发挥观点的心。究其缘由，不是他们笨，也不是他们不聪明，而是他们过于谨慎。谨慎一点固然是好事，可以少放点错，可是你们知道吗？有的时候，发挥自己的特长与潜质，往往能得到意想不到的结果。
表达你们的观点吧，让我们共同促进社会和谐进步！
鲁迅先生曾言“唯沉默是最高的轻蔑”，但在言论自由的如今，总有一些狂热分子按耐不住自己内心的躁动，滋生出了一大批喊着“为正义发声”的口号的“网络喷子”。但理性思考是我们的基本行为方式，于无声处听惊雷，让网络暴力无处可生。
人都是有局限性的，不可能无限度的改变一切。而为了创造“大同社会”，需要每个个体的参与与勇气以及社会的保护。不忍气吞声，不助纣为虐，不消声，用最恰当的方式保护自己，用最理性的方法管理自己。
人都是有联系的，而在这个民意汹汹的网络时代，更不可能独善其身。守住自己的本心，于无声处听惊雷。
虽然我们每个人都是独立的个体，我们的悲欢并不相通，但诚如毛姆所言“我们是一些不一致的品质的组合体”。有人因利而将刀剑指向与自己毫无瓜葛的人；有人因百无聊赖而无所事事将自己的“激情”洒在网络上；更有人喜欢将自己情绪最大程度化的表现出来以彰显自己的个性。但我们作为唱响新时代最强音的新青年，唯有理性思考和做实事才能帮助我们建设最强中国，切莫让“言战者多，被甲者少”误了国。
社会是一个大熔炉，利用好能锻造更优秀的自己，但一旦坠落便是将自己至于水深火热之中无法自拔。所以，利用法律，于无声处听惊雷。
网络暴力可怕吗？从结果上来说，它是非常可怕的。它杀死你的精神、破坏你的名誉，甚至可以让一个人“社会性死亡”。正所谓“积毁销骨，众口铄金；千夫所指，无疾而终”，虽然听不到惨叫，也看不见伤口，然而网络暴力的残忍却不输给任何一种暴行。但是从网络暴力的本质上来说，它也是虚弱的。只需要你勇敢拿起法律的武器，让这些只会躲在阴沟里暗搓搓念咒的老鼠暴露在酷烈的阳光之下，他们就会像晒到太阳的吸血鬼一样转瞬间便灰飞烟灭。
都说时间可以治愈一切，但网络暴力造成的伤口却往往容易再次溃烂。因为网络是有记忆的，那些伤害就像潮水一样，即使暂时退去，时间一到，又会涌来。那时你本以为一切都已经过去，于是满怀希望地在生活的废墟上重建了自己心爱的小房子。可是当那阵潮水重新涌来的时候，你又再次陷入了敌军的包围圈……
但，即便如此，我们仍然要鼓起勇气，于无声处爆发，以理性和勇气作为盾牌为自己的幸福而战。无论面对怎样的敌人，无论网络暴力来得多么凶猛，我们都绝不能束手就擒。因为，我们绝不能败给那样的家伙——败给那群胆怯地藏身在屏幕与键盘之后，整日吠吠不休的恶犬！
“举一反三”、“见微知著”、“于无声处听惊雷”，都说明可贵的联想能力。这是一种使概念相接近的本事，是智慧沿着相近的桥墩“渡河”的艺术，是创造活力借助他人的启迪“三级跳远，的战术。因此，联想能力是生存智慧的一大要素。丰富、准确、深刻，是优秀联想能力的主要特征，其拥有者，常能为人生摆出丰富智慧和成果常新的筵席。
深刻的联想大多需借助丰富的知识储备：以形成尽可能多的由相关事物、相关思路、相关语义组成的“联想申”，以便箱要时随时提取使用；知识丰富而又阅历较多的人，其“联想申”还可派生出精美、和谐的“枝叶”，常能于特定情景的触发下，顿生奇想，滋出灵感。这种“串”式储备只要保持着改组的活性，不曾限制灵性思维，就会形成联想联系的“最佳稳固态区域”，使联想变得随机灵活，轻捷有力。
学会爱，既是人类进化的一种普遍的律动。又是现代生存智慧的一种顿悟。用爱联结的伦理世界。是我们赖以生存的这个智慧星球上的最美丽的花环；用爱建造的人际关系的大厦，最具抗御暴风骤雨的威力。因此，从某种意义上来说，只有学会爱，并以纯情之爱去爱自身生存环境—包括伦理环境、自然环境、社会环境—的人。只有学会爱。并给他人、给周围以慷慨之爱的人，也才会真正地获得充满着温馨、充满着爱的生存环境，也才会真正品味到爱的“地久天长”的深刻涵义。
“飞镰”，是古代捕猎的一种巧妙武器。它沿着一条弧线飞出去，尔后再继续沿着弯曲的弧线折回来，重新回到猎人的手里。
于这种飞旅的飞行弧线，很形象地状写了人们的情感活动中有时难免出现的失而复得的情况，暗示着某种爱的情感回归的艺术。譬如母女间、父子间或夫妻间由于某种家庭矛盾，伤了和气，一方出走了。切切不可马上追上去，因为这时情感的“离心力”正在向着主导的作用，情感的“飞慷”正处在势急力强的远去的运动弧线上，这时强行拦截，往往由于运动惯性力的强大，弄得两败俱伤，你莫若在运动弧线的“最远点”那里等着，以观察是否有使其不利于进入回归弧线的因素，以便及时排除。你这样做了，而且这样做时正是对方“离心力”已失却最后的势能开始转化为“向心力”起主导作用的时候，那么，往往是可以轻而易举地获得成功的。
世间优美的人实在是太多太多，而且你尽可以喜欢。尽可以信核，尽可以当作热爱生活、认识生活，从而进一步美化生活的依据。但是却不可尽洒所谓爱慕的情感。爱慕的情感，只能发自整个的灵魂；灵魂分解了的爱慕，不再含有爱慕的本原，而是对自身真情的酷刑，对爱落对象的欺编。
潇洒的仪容，美丽的风貌，洁丽的气质，艺术的风度。文明的举止，都可能导致你的艳羡，你的好感，然而，这绝对还是属于浮在表面的人生，而爱，却是人生深组的开掘。如同扦播的荷花，一时可以炯娜妖烧，然而却因无根系，很是容易枯葵。
出众的才华，脱俗的个性，创造性的成功，引人暇目的奉献，都可能激发你的由衷崇拜和爱戴。然而，真纯的祟拜和爱戴，本能地排斥攀援，厌恶附丽。才华、成功、奉献，是高尚人生的共性；爱，特别是由心灵系结的互爱，却是优美人生的个性。共性只能营养崇高，却无力营养爱情。
所以，严肃的人生推祟热情奔放，但在涉足情苑时又十分谨懊。他们宁可让尚属稚嫩的爱魂，默默地多接受一些生活的检验和情感的试练，也不肯随意让它在种种难以结出爱情果实的诱惑面前轻易露面。