读书会使自己增长才干的。
我读过《女生日记》，里面写一个女中学生，她和班上的几个同学一起，去照看同学家的一个小孩。她们起初很兴奋，觉得很好玩，以为凭着她们知道的那一点点可怜的关于小孩的知识，就可以把那个小孩照顾得妥妥贴贴的了。她们不知道小孩是很难照顾的，必须得有丰富的经验才行。结果，她们在照看孩子的过程中简直是费尽了周折。文中自然也提到了看护孩子的一些经验。
读过之后，我就想，假使要我去带孩子，我就可以吸取她们的教训，我就会把我从文中学来的那些看孩子的经验派上用场，而决不会再重复她们的错误，一定会做得比她们更好。
这就像俗话说的“经一事，长一智”，也有点像乌鸦被狐狸骗后，以后再也不上当。我虽然没有给人带孩子的经历，但看了这篇文章，就像自己也参与了一次带孩子的活动，这就是读书的好处。
读书也会使自己明白事理。
不记得是一本什么书了，里面讲过这么一个故事，一个小孩在尽他最大的努力去救一条小鱼，一条退潮时被海水遗弃的小鱼。一位年轻人看后觉得非常奇怪，过了许久，年轻人终于去问那个小孩：谁会在乎一条小鱼的死活啊？不料小孩脱口而出：“这条小鱼在乎！”
开始我还读不懂，后来我终于明白：有谁不在乎自己的生命啊！
从那以后，我更加明白了生命的珍贵。对自己，我更加珍惜时间，生怕怠慢了自己的生命，对别人，我也更加尊重，就是对身边的动物植物，我也变得开始富于爱心。因为我知道，只要有生命的东西，都在乎自己的生命。
其实，读书就是这样的实惠而有趣，决不像有些朋友想像的那样枯燥无味。
星期三的晚上，我和妈妈一起去逛超市，选了很多商品。
当我们要去柜台付钱时，我突然发现过道的货架上挂着很多的袋装火腿肠，每袋8元钱。咦，这个火腿肠和妈妈刚才选的火腿肠一模一样啊，这价格一样吗？我跟在妈妈后面一边走，一边偷偷的算了起来：“每袋火腿肠是8元，有10根，也就是说每根只要8角钱。可是刚才妈妈选的不是要每根1元吗？”我马上把妈妈叫住了，而且把刚才的计算过程说给妈妈听，妈妈直夸我爱动脑筋。
是呀，我们小朋友要好好学数学。最重要的是学会的数学知识要在生活中用起来。
有一些人说：“学雷锋，不实惠。”
于是，一儿童坠人湖中，围观的人里三层外三层，任凭落水儿童的同伴跪在地上苦苦哀求，过路的叔叔阿姨们却置若周闻，谈笑风生，更有甚者竟提出要救小孩先拿钱来!终因无现金兑现，岸上的人们就像看电影一般漠然地看着儿童沉人湖底。
于是，上海一残疾人，坐轮椅过马路拐弯时，不慎与一辆小汽车相撞，肇事者驾车逃逸，周围的人看着这个残疾人车仰人翻，血流如注，竟无动于衷，驻足观望后，心安理得地离去。尽管残疾人身旁车来车往，却无一人将他送至医院。
于是，在现实生活中，面对过路人问道，只须举手之劳，有人却是一脸的漠然；面对单位组织的公益劳动，有人消极对待；面对遭受洪灾的同胞，有人不肯施舍自己的一分钱财；面对“希望工程”，有些有钱人却是视而不见……
凡此种种，不一而足。这些都是“学雷锋，不实惠”论者的表现。
“实惠”这个词是很能吸引一些人的。它的本义并不坏，比如，我们上商店去买东西，一般都不喜欢那些华而不实的商品，而总希望能买到价廉物美、经济实惠的物品。这里的实惠，就是实在、实用的意思。如果仅此而已，那当然大可不必厚非。
可是，现在有些青年人所欣赏、所追求的“实惠”，已经远非这个本义了。“红纸头，绿纸头，不及一张花纸头。”有人认为贴喜报，领奖状，戴光荣花，不如拿钞票“实惠”。有人则把庸庸碌碌不求上进，出工不出力，不图技术进步，只要能够满足吃喝玩乐的欲望，作为一种“实惠”。更有人把资产阶级损人利己、唯利是图的“诀窍”，当作“实惠”。这样，“实惠”便成了一种人生哲学。
如此“实惠”，当然会引起正当的非议。对此，有的人却不以为然，振振有词地辩解说:“讲实惠，不就是讲唯物主义吗?”他压根儿不知道，把“实惠”哲学与唯物主义硬扯在一起，实在太有点不伦不类了。
他们也许会问:唯物主义不就是讲“物质”吗?是的，唯物主义的认识论讲“物质第一，精神第二”，但是，这里的“物质”是相对于思维而言的外部世界，而不是指“花纸头”，指那种仅供享受的东西。更明确地说，主张物质第一性精神第二性，物质在先精神在后，物质产生精神并决定精神的，属于唯物主义阵营，认为精神第一性物质第二性，精神在先物质在后，精神产生物质并决定物质的，属于唯心主义阵营。唯物主义和唯心主义这两个概念就是从把世界说成是物质(物)的，还是精神(心)的这两种不同观点而来的，此外再没有任何别的意思。
把唯物主义说成是因为它强调物质享受，这种误解其实由来已久。恩格斯对此所作的批评是颇为辛辣的:“庸人把唯物主义理解为贪吃、酗酒、娱目、肉欲、虚荣、爱财、吝音、贪婪、牟利、投机，简言之，即他本人暗中迷恋着的一切醒醒行为。”你看，这种庸人哲学几乎就是全部资产阶级腐朽人生哲学的大展览!当然，切不可将现今某些欣赏“实惠”哲学的人与当年的庸人混作一谈，但把“实惠”误认为是唯物主义，这至少说明他既对唯物主义无知，也对资产阶级人生哲学缺乏起码的识别力。
唯物主义者当然也要讲物质利益。唯物主义不仅与享乐主义而且也与禁欲主义是风马牛不相及的。以唯物主义作为自己世界观基础的无产阶级，不是清教徒、苦行僧。无产阶级革命的根本目的，就是为了提高广大人民群众的物质和文化生活水平。发展生产，提高经济效益，使人民群众得到更多的实际利益，从这个意义上说，也可以使用“实惠”这个词。但是，我们讲物质利益，首先是讲最广大人民群众的根本利益，而不是孜孜以求于眼前的个人的一点蝇头小利。古人说:“先天下之优而优，后天下之乐而乐。”这句话我们今天经常引用，就是因为它形象地讲明了眼前利益和长远利益、局部利益和整体利益、个人利益和国家利益这几方面孰先孰后、孰大孰小的关系。而那些好讲个人实惠的人，恰恰是忘记了长远的、整体的和国家的利益，只想到一己的私利，唯此而已I说得不客气一点，某些人信奉的“实惠”哲学，其实不但不是什么唯物主义，倒是很可以叫做“唯我主义”的。
现在我们的国家还比较穷，经济底子薄，科学文化落后。面对这样的客观实际，光考虑个人实惠怎么行?为了迅速地实现社会主义现代化的宏伟目标，迫切濡要每个人特别是青年人胸怀大志，艰苦创业。飞速前进的时代，需要从广大青年中产生人数众多的具有现代生产经验和生产技能的工人、农民，还需要大批具有现代专业知识的科学家、工程师、企业管理家等等。可是，在青年一代中间，现在还有许多人的科学文化水准远远跟不上四化建设的需要，不树立雄心壮志急起直追，不发奋刻苦学习，而光贪图安逸享受，那就有负于时代，甚至会被时代所抛弃。
中国古代思想家曾经批评过“言不及义，好行小惠”，指出那样就鼓不起人们的劲头，就什么事都难办。今天我们也应当批评“言不及义，好谋实惠”的倾向。那些信奉“实惠”哲学的青年朋友，应当改变一下自己的精神状态，有正确的理想，有奋发向的人生态度，投身到壮丽的时代潮流中去。