他个大体肥，是个空调维修师傅。一头短发浓密且杂乱，一副粗犷的眉毛，还有一对小眼睛，可偏偏他的鼻子特别大，鼻梁还高，因此在他眼皮底下的东西，他总也找不着，大家都说是被大鼻子挡住了视线——他就是我的迷糊老爸。
说起老爸的迷糊，可真是有些厉害。在我两三岁的时候，他差点迷糊地把我丢了。记得那天，天气不错，老爸心血来潮地带我去公园遛弯。我跌跌撞撞地跟着老爸走在去公园的路上，这时，老爸的电话响了，紧急维修任务，他得立马赶过去。于是他火急火燎地把我送回来，但只把我送到店门口，也没跟妈妈打招呼就迅速离开了。懵懂的我看老爸走了，立刻屁颠屁颠地跟了上去，就这样默默地跟了一段路。但是，我的小短腿终究跟不上老爸匆忙的步伐，于是，在一个十字路口，我把老爸弄丢了。正所谓“初生牛犊不怕虎”，那时我不哭也不闹，反而拐进旁边一家卖漆店里，旁若无人地玩起了秤。幸亏老板娘认出了我，最后才被惊讶的妈妈领回家。我的迷糊老爸，直到妈妈打电话责怪时，他才知道差点出了大事。
有一种“乐趣”叫看老爸找东西。明明就在眼前的东西，他却要把房间弄得翻天覆地。一次，我看到老爸又在房间里找手机。只见他翻遍抽屉，又撅着屁股瞅瞅箱底，连每张床的缝隙都用他的小眼睛照过去，可还是一无所获。他边找边嘟囔着：“奇了怪了，手机到底跑哪儿去了?”我看着老爸那只紧握手机的手，忍不住扑哧一声笑了。老爸一脸迷茫地看着我。我尽力地控制住笑得发颤的声音，“老爸，你手里拿着的是什么?”老爸看向自己的手，忍不住哈哈大笑。
就在今天早上，老爸自告奋勇去送空牛奶瓶。他一手拿着牛奶瓶，一手握着钥匙，不一会儿，他拿着空牛奶瓶回来了。我好奇地问：“老爸，你不是去送牛奶瓶吗?”老爸一看手里：“啊呀!我的钥匙。”然后又跑出去，把牛奶箱里的钥匙换了回来。
这就是我的迷糊老爸。他虽然有点迷糊，但也给我们家添加了不少欢笑!
我有一盆杜鹃花。它大体有红色和紫色两种颜色的花瓣，花朵的旁边有许多娇嫩的叶子。在阳光的照射下显得既美丽又精神。
那是冬天的一个清晨，我看见杜鹃花的花朵萎缩着身子，上面似乎盖上了一层灰色的被子，没有了之前的光彩，旁边多出来几个花苞也无精打采的。再往下看，叶妹妹没有了以前娇嫩鲜亮。一阵微风拂过，几是片花瓣和叶子陆续飘落下来，它们的生命应该结束了，土壤也许就是他们的栖息的墓地。几个刚刚多出来的花苞也显得单调，无趣，就像掉进了孤独与寂寞的深渊。
我认为它们已经没有了生的希望，想要丢弃，但又舍不得，因此我将它放在阳台堆放杂物的一个角落里，漫长的冬天过去了，春天来了。清晨，我站在阳台上伸着懒腰，惊奇地发现叶妹妹回来了，它长出的每一片新叶似乎比以往更加娇嫩、鲜亮了。我似乎感觉到一种成长的力量在它们身上涌动。幼小的也开始探出头来，孕育出了新的生命。是的，杜鹃花又回来了，在阳光的照射下，它不仅美丽，还闪耀着一种美丽的光环。
因此，我明白了：无论是生活中的挫折，还是命运对你的不平。都应该拼尽努力积极要面对，即使是万分之一的可能也要试一试，成功都是努力坚持奋斗出来的。
何为状物类文章
物，大体可以分为三类：一类是动物，如马、牛、羊等；一类是植物，如花、草、树等；还有一类是静物，如书、文具、小闹钟等，也称为物品。写状物作文，就是用生动形象的语言去描绘这些物体，表达出我们的感情。
进行状物作文训练能够培养和提高同学们观察事物、认识事物的能力。
然而，正是“醉翁之意不在酒”，写状物作文，不仅仅要写清楚这个动物，植物，或者物品本身是什么样的，还要通过所写的物表达思想——感受、情感、评价、意义等，也就是要做到主题突出。这是状物作文的根本所在。
状物作文一般的写法是：
状物作文=本物+故事+情感。
“本物+故事+情感”是写所有状物作文的普遍规律，无论写什么物都包括这三个部分。
本物包括：来历、外表形象、内部结构、用途等。这是状物作文的起点。
故事包括：符合主题要求的物本身的故事、物与自己的故事、物与他人的故事等。这是状物作文的核心。
情感包括：与主题要求相一致的情感抒发、意义评价、感受理解等。这是状物作文的根本。
一篇状物作文有以下三个方面的要求：
1. 写出该物特点。
只有把物品的形象描写得具体、有特点，才能给人留下鲜明、深刻的印象。例如：“这盏小台灯全身披着粉红色的外衣。蘑菇盖儿形的灯罩罩着奶白色的灯泡。灯柱是一根圆形的管子，光洁如玉。灯座是长方形的，揭开盖子一看，还是一个漂亮的文具盒呢。最有趣的是灯座上伸出的两只小手臂——两根细细的粉红色的横竿……”（习作《台灯》）如此描写就把台灯的外形展现在读者眼前了。
2. 充分展开联想。要把物品写“活”，还必须结合物品的形象展开恰当的联想。例如：
“这匹瓷马好威武啊！它高昂着头，好像在远眺；它张大了嘴在长啸……奋起前蹄，要腾空而起，那强壮的后腿，微微弯曲，好似鼓足了劲，已经做好了冲锋陷阵的准备。脖子底下的那个铃铛，小巧玲珑，在马奋力奔跑时准会发出清脆动听的叮当声……我久久地端详着这匹千里马，仿佛自己正骑在它的背上，向前驰骋……”（习作《瓷马》）这些丰富的联想以形传神，使瓷马跃然纸上。
3. 倾注自己的感情。
在描写物品的外形、结构、用途后，还要倾注自己的感情，喜爱或赞美之情。
例如：“小闹钟啊，你日日夜夜，分分秒秒，毫不疲倦，不停息地向前走，向我准确地报时，使我的生活、学习有条不紊；你那清脆悦耳的铃声常催促着我抓紧时间，争分夺秒……小闹钟啊，你是我最忠实的朋友。”（习作《小闹钟》）托物言情，使文章的内涵丰富而深刻。
1、敬教劝学，建国之大体；兴贤育才，为政之先务。（清.朱舜水）
释：敬重教育、引导人们学习，是建设国家的大事情；举荐起用贤人、培育人才，是作官为政的首要任务。
2、善者一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之，则可使致于善（宋.欧阳修）
释：对善良的人一日教育，就会失去善心而变为恶人，对恶人勤加教育，就可以使他改造成善良的人。
3、学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也，修身利行，秋食也。 （孔子）
释：学习象种树一样，春天欣赏其华，秋天收获果实。学讲文章是春华，用于修身利行，就是秋食。
4、君子如欲化民成俗，其必有学乎！ （孔子）
释：君子如想教化百姓形成良好的风俗，恐怕没有比广办学校更合适的了。
5、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。 《傅子.正心篇》
释：培养人优秀品质的根本，没有比端正思想更重要的了。思想端正就会使自身行为端正，自身行为端正就会使接近自己的人行为端正，接近自己的人行为端正，就会使朝廷的行为正确，朝廷行动正确就会使国家政权统治正常，国家风气端正，进而使整个社会风气端正。
6、大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓逊，相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。 （孔子）
释：成人教育的法则是：在动机没有发生之前禁止叫预防，正当事情发生时加强教导叫做及时，不超过分寸叫做逊顺，互相切磋、取长补短叫研摩。这四条是教育之所以兴盛的原因。
7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 （孔子）
释：三人一同走路，其他两位必有一位在某方面可以当我的老师。我选择哪些好的方面来学习，不好的方面引以为戒，改正自己。
8、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。 （荀子）
释：没听到不如听到，听到不如看到，看到不如全面了解，全面了解不如去亲自实践。
9、论先后，知为先；论轻重，行为重。 （宋.朱熹）
释：如果论起先后来，知识为先，如论起轻重来，实践行动为重。
10、人才有高下。知物由学，学之乃知，不问不识。（汉.王允）
释：人的才能有高低之分，但要知道事物道理都要通过学习，学习后才能知道，不问不能长知识。
11、莫言大道人难得，自是功夫不到头。 （唐.吕岩）
释：不要说大道理人们难以获得理解，只是因为功夫没下到家。
12、虽有至圣,不生而知，虽有至材,不生而能。 （汉.王符）
释：虽然有非常聪明智慧的人，不是生下来就什么都知道的，虽然有非常好的材料，不是一生长就能成材的。
13、中人以上，可以语以上也；中人以下，不可以语以下也。 （孔子）
释：对处于中等位置和悟力以上的人，可以进行更高一级的教育；对中等以下的人，却不能进行低一级的教育。
14、人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也。 （《淮南子》）
释：人们不去学习驾驭龙，而都想学驾驭马，不去学治理鬼，而都想学治理人，因为是急所用的。
15、不思故有惑，不求故无得，不问故莫知。 （宋.杨时）
释：不思考所以有疑惑，不追求所以没收获，不询问所以不知道。
16、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 （孔子）
释：努力学习就能接近智慧，尽力身体力行就能接近仁爱，能认识自己的缺点，就接近勇敢了。
17、心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。 （《莱根谭》）
释：人定要有虚怀若谷的胸襟，因为只有谦虚才能容纳学问和真理；同时人也要有诚实的态度，诚实了才能抵御物欲的诱惑。
18、学者不长进，只是好己胜。 （宋.陆九渊）
释：学习不长进的人，主要原因是因为好胜不虚心。
19、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。 （孔子）
释：善于歌唱的人可使人们继续他的声音，善于教人的人可使人们继承他的志向。
20、智如泉源，行可以为表仪者，人师也。 （汉.韩婴）
释：智慧知识象泉源一样，行为可以作为人们的表率的人，这才是人们的老师。
21、君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。（孔子）
释：君子进行教学，只是晓之以理，进行引导而不是牵拖着前进，进行鼓励而不是压抑，进行启发而不是把道理说绝。
22、观于明镜，则疵瑕不滞于驱；听于直言，则过行不累乎身。 （汉.王粲）
释：经常用明亮的镜子照自己，那么污垢斑渍就不会留在身上；能听取直率的批评，那么错误的行为就不会连累着你。
23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子）
释：一个人抱不拢的大树，是从极小的萌芽开始生长；九层高的台子，是从不断堆土开始增高；人行走到千里之外，是从脚下第一点开始的。
24、进德修业在少年，道明德立在中年，义精仁熟在晚年。（ 明 . 吕坤）
释：培养道德进修学业在少年之时，明白道理树立德行在中年之时，义理精通、仁德成熟在晚年之时。
25、人生气质都有个好处，都有个不好处。学问之道无他，只是培养那自家好处，救正那自家不好处便了。（明.吕坤）
释：每个人天生的气质都有好的一面，也都有不好的一面。学问的道理没有别的，只是为了培养自己好的一面，疗救自己不好的那一面。
26、师者，所以传道、授业、解惑也。 （唐.韩愈）
释：作为老师这种人，是用来传道理、教知识、解答疑难的。
27、读书贵神解，无事守章句。 （清.徐洪钧）
释：读书最重要的是理解精神，没有必要只去死记硬背一些文章的句子。
28、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （唐.颜真卿）
释：年轻时不知道早下功夫勤奋学习，到老了才后悔再想读书学习就晚了。
公务员申论名言警句——严格执法守法篇
1、出政施教，赏善罚暴。 （墨子）
释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。
2、邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。 （宋•林逋）
释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。
3、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。 （明•张居正）
释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。
4、奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 （韩非子）
释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。
5、杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤。（宋•李觏）
释：对杀人的处以死刑，以后就没人敢杀人了；对伤人的处以刑罚，以后就没人敢随便伤人了。
6、无功不赏，无罪不罚。 （荀子）
释：没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。
7、巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死。 （宋•苏舜钦）
释：大沟壑虽深，野兽能知道躲避开；大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死的。
8、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。（荀子）
释：不进行教育而光杀人，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。
9、赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。 （唐•元结）
释：只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。
10、赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。 （孙武）
释：赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。
11、善为政者，刑先于贵，后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵，疏于贱；决于贵，假于贱。 （清•唐甄）
释：善于为官从政的人，在进行刑罚时，先制裁地位高的，后制裁地位低的；对地位高的从重，对地位低的从轻；对地位高的紧密，对地位低的稀疏，对地位高的认真坚决，对地位低的宽容。
12、鞭朴不可驰于家，刑罚不可废于国。 （宋。李觏）
释：鞭打的惩戒不能在家庭中松驰，刑罚不能在国家废除。
13、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱(韩非子）
释：家里有永久的产业，虽遇到饥荒也不会挨饿；国家有永久的法规，虽遇到危险也不会混乱。
14、不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。 （管仲）
释：不因为贵重的宝物而歪曲使命和命令，所以说命令比宝物还贵重；不因为自己所爱的人而弯曲国家的法律，所以说法律比人要可爱。
15、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。（三国•诸葛亮）
释：为国尽忠、对时代有益的人就是自己的仇人也必须奖赏，违犯法律、懈怠懒惰的人就是自己的亲人也必须惩罚。
16、罚必施于有过，赏必加于有功。 （北齐•刘昼）
释：惩罚必须实施到有过错的人身上，奖赏必须给予有功绩的人。
17、赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。（宋•张孝祥）
释：奖赏如果不能与所立的功劳相当，就不如不进行奖赏；惩罚如果不与所犯的罪过相当，就不如不进行惩罚。
18、言多变则不信，令频改则不从。 （宋•欧阳修）
释：说的话多变人们就不会相信，下的命令频繁改动人们就不会服从。
19、理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。 （唐•周昙）
释：管理国家没有多大难处，也要象管理军队一样，关键是军队的法令是非常注重遵照执行的。
20、赏不足劝善，赏不足禁非，而政不成。（宋•欧阳修）
释：奖赏不能够教育人们做善事，惩罚不能够禁止人们为非作歹，这样政权就保不住。
21、稂莠不锄，嘉禾不茂；冤愤不泄，戾气不消。（明•张居正）
释：形似禾苗的害草不铲除掉，真正的禾苗就不会茂盛；人们的冤愤不使之宣泄掉，暴戾的气氛就不会消除。
22、上下不合，令乃不行。 （管仲）
释：上下之间不团结和睦，命令就不会得到贯彻执行。
23、不以喜以加赏，不以怒以加罚。 （晏婴）
释：不因为个人高兴了就随便赏赐下面，不因为个人生气就随意惩罚下面。
24、爵不可以无功取，刑不可以贵势免。 （汉•司马迁）
释：职位不能没有功绩就取得，刑罚不能因为高贵有势力就免除。
25、天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。 （清•唐甄）
释：国家难以治理，人们往往以为是难在百姓难于管理，不知道难于管理的并非民众而是官吏。
26、赏罚，政之柄也。明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。 （汉•荀悦）
释：赏罚是治理国家的重要措施。赏要公正合理，罚要坚决果断，要慎重对待自己的信用和命令。用赏来激励人们做好事，用罚惩罚那些做坏事的人。
27、治国之法，为民而立者也，故其行也，求便于民。乱国之法，为上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。虽然，即不便民矣，其法虽立，而其国必不安。 （ 清•严复）
释：治理国家的法律，是为人民制定的，所以在执行过程中，力求方便百姓。而乱国的法律，是为统治者而立的，它在执行过程中也必然力求为保护统治者，而不方便于人民。这种为少数人而立的法律大多数都违背天理人性。违背人民利益的法律既使制定了，而这个国家也一定不会安定。
28、法者，天下之度量，而人主之准绳也。具法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。 （《淮南子 主术训》）
释：所谓法律，就是衡量一个国家是非的标准，也是国王治理国家的准绳。制定法律的目的，就是为了惩罚那些违法乱纪的人；制定奖赏条例，也是为了赏赐那些应该给予奖励的人。
29、一政之举，一令之施，合乎其德智力者存，违于其德智力者废。 （（清 严复）
释：一个政策的制定，一项法令的实施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，违背民德、民智、民力的就会被废除。
30、为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言不听于耳，无法之劳不图于功，无劳之亲不任于官，官不私亲，法不遗爱。上下无事，唯法永在 。 （战国•慎到）
释：当君王的人不过多地听那些空泛无益的议论，而应根据法律制度来评判时政的得失。不合乎法律的话不要听，不合乎法律的辛劳不给以赏赐，没有功劳的亲属不能任用他们作官。当官的人不能因亲徇私，法律对所爱者也不应有特殊的施舍。因此，上下级之间没有别的，只有法律是永存的。
手榴弹的类型很多，但大体可以分为棒褪型和蛋型两种。由于形状不同，使用和训练的方法也不一样。练习投弹，一般以500克棒褪型手榴弹最为适宜。
投弹要掌握什么要领和往愈哪些事项呢?
一、选好场地。训练场地一般长100米，宽80米。预先要布置好警戒线，以防外人突然闯入而造成伤害事故。
二、选好投弹位置，握住手榴弹柄末端约离弹头三分之一的地方。
三、右手握弹，弹头朝上，与右耳相平。先向后退4步，然后往前助跑3步，左脚一踏地.借助惯性和合力迅速将手榴弹成45度角投出。如果手榴弹严重偏斜，那不是由于投弹时人站歪了，就是由于投弹前弹头没有同右耳平行，这种不准确的动作应该及时纠正，才能投得准确。
初学投弹的人可能会遇到一个普遍的问题:投不远。这除了由于投掷不得法之外，主要是由于臂力不足。因此，在平时要加强锻炼，可以通过举哑铃、长跑、拉单杠等来增强锌力。
练习投娜手榴弹，如果没有合适的场地，可以找一根结实的绳子，绳的一端系在弹柄上，另一端绑在一个固定的地方，这样就可以训练了。但也是注意安全，进免让脚踩住绳子，而误伤自己。
这是一篇体育运动的说明文。它先介绍手榴弹的类型，然后重点说明训练的要领和注意事项。
猥琐不论大体的灵魂，喜欢以夸大自身的形象来弥补灵魂的空虚，结果像“穿着裤子的云”，更容易被未知风向的气流卷走。这常是那些“形象自大狂”们的不约而同的可悲结局。我们见得多了，已经不以为然。真正形象伟岸的人，倒是很少有形象的自描者，因为他们的精神世界早已冲破了区区的肉体，化入人们的情感世界与智慧视野，像浩阔的太阳风拥抱着地球而地球人却未曾察觉。大象无形，正是这样的精神的写照，人格的塑铸，因而是具有不朽愈味的。
浮泛、躁动的心灵，难以书写庄严的人生。因为它时时会被些徽的社会震动、自然灾变以及感情际遇等导因发生空耗生命的冲动和无为的呐喊。他们，貌似活得很奔放，很无忌，很痛快。很壮烈；实则活得很空洞，很痛苦，很悲哀。沉着、平实的心灵则不然，它时时循着生存智慧的步伐走，即使遇到难以抗衡的灾变，只要一息尚存，也会珍惜赖以生存的精力和潜能，把心灵中因重创而发出的那些不合时宜的宏声化做历史悠远的长鸣！
要是人在特定的情境中，也能如此这般，如诗似画地排遣情绪，调节情趣，调动情感，那才真是拥戴天籁般的灵慧巧思、遣情机智呢，纵令人生寒波绪澹，心灵白鸟也不致滞留枝头或盘桓长空，找不到个有益生计的落脚处。
寒奴澹澹和热浪滚滚，鸟儿都不喜欢，然而也正是有了这气候冷暖的变化，构成了白鸟悠悠下和候鸟翩翩飞的自然胜景。人生大环境也是，有时你会避不开澹谙而起的寒波，滚滚而来的热浪。如若被你遭遇到了，你能以“悠悠”的情态穿过，落得心灵不受惨重或致命的伤害么?
月，心境澹泊。不拘阳朔；月，光含万里，不弃暗夜。当它扬“新月”之弓时，“如眉生阔水、当它遇“满月”流华时，却又依然“色明如素”。月华妨静烛。它静静地反射着日光，默默地施恩于大地，为人民捧着一个涤洁奢欲的银世界。你看，这月精神，多么像人类的原母(Uymutter)怀揣一掬情思向人间走来，“她(月)软步走下了云的梯子，毫无声息的穿过窗门的玻璃。于是她带了毋亲的柔软的温和，俯伏在你的上面，将她的颜色留在你脸上。……她又这样柔和地用两臂来拥抱你的颈子”。人类的性情中需要注入这样的月精神，人类的智者，不光是需要金戈铁马式的进取姿态，也渴求谙泊、温顺心境的蕴积。
云形态洒脱、孩动，不拘一格，云，拥抱晴空，游走四方，下不固着一隅，当它处于日轮升起的地平线时，就化为朝霞；当它面临夕阳西下时，又化为晚霞。春来时，它融为“润物细无声”的甘霖，召唤出一片绿色世界。冬至时，它凝成洁如玉脂的琼花儿，搜盖枯萎的大地。你看，这云态度，多么酷似人类的智者对待社会“物候”的出色适应力。他们，在山，则领有“云心鹤性”，在地，则拥有桑梓本色，在海，则挽有蛟龙气魄！
手忙脚乱了几天，住家事宜大体安置停当，一旦闲下来，情绪遂由紧张转而舒缓，而冷静，甚至有点儿低沉!而今而后我果真心安理得地做个“上乘庵居士”吗?“文章羡‘上乘’，‘萝卜’‘恋旧窝’。”我已经觉得不怎么舒服，好像长在自己身上的根须，骤被拔断，许多末梢都留在仪征的那个旧窝里.挪到南京这新窝即
便给我双倍的阳光雨露，也难以把根子扎得那么深了。我下放仪征那年正好三十岁，在那里度过二十九年，差不多又一个三十岁;到南京来还想再熬上个三十岁吗?时不我待啊!那么，我何所为而来呢?消磨晚景?—莫名其妙!
但这完全出于我自己的抉择。如像有种力量，从背后猛推着我朝这个方向走。我看不见它，摸不着它，而它确实存在着。像股风，风能唤起落叶翩Ef起舞，也能够摧折乔木!
看信。朋友们的信按我新迁的地址，已陆续寄来—
信一:“不知你离开仪征小城，心情如何?如果是我，肯定会有失落感。”
信二:“你的定居南京，得计软?失策软?那是后事。现在，乔迁之喜，还是要为你祝贺的。”
信三:“此信收到时，可能你已乔迁完毕.乔迁也是人生大事，年轻时常能改变一生遭际，年近花甲当然不同了。”
三封信看下来，“民意可知”‘祝也为我祝了，贺也为我贺了，调子却是低低的。用时下编辑写退稿信常用的一个词儿，叫做“灰”。但这些“灰”调的话，全说到我心里。这本该由我自己说出，现在被别人抢先道破，又觉得不是味儿，却又苦于找不到恰当言辞，加以反驳。算了，认输。一生无几了，我的“乔迁”，哪里还会指望它改变我一生的“际遇”。年轻时我也曾“乔迁”到南京，确曾改变了一下“际遇”，被下放到仪征了。而今“乔迁”了回来，虽然我念念不忘仪征的那个“窝”，但如果再一次改变我的“际遇”，再一次把我下放到仪征去，仪征就是我的“伊甸园”，我也不肯去吃那口“回头草”啊!要知道，搬家可不简单，真累人!