与“ 夸大 ”有关的作文

“妄自尊大”，是狂妄地夸大自己、轻视别人的意思。《后汉书•马援传》有这一句话。

马援，字文渊，茂陵（今陕西兴平县）人。当刘秀（汉光武帝）在洛阳即位，建立东汉政权的时候，马援在陇西(今甘肃一带）为隗嚣〔wěi-xiāo。〕的部下，头衔是“绥德将军”，很得隗嚣的器重。那时，公孙述也在成都称帝。隗嚣便叫马援先到成都去探探情况。马援和公孙述是同乡，原来又相熟。马援想，公孙述见了他，一定会同他握手言欢，畅叙旧情，彼此都很愉快的。谁知完全出乎意料，当公孙述听得马援来到时，竟摆出皇帝气派，高坐殿上，并在阶前排列着许多侍卫人员，故意显示威风凛凛的样子，然后叫马援上殿相见；还没有谈上几句话，公孙述就退朝回宫，叫人把马援送回宾馆去了。接着，公孙述又要以皇帝的名义，给马援封官职、赐官服。马援很不高兴，就告辞走了。回去对隗嚣说：“子阳（公孙述字子阳）井底蛙耳，而妄自尊大，不如专意东方（东方，指洛阳）。”于是，隗嚣又派马援到洛阳去见刘秀，马援也就那样转投到刘秀部下。但是隗嚣对刘秀还不放心，马援竭力劝说，他总是反复犹豫。后来，刘秀把隗嚣和公孙述先后消灭，完成了统一的局面。

《后汉书•袁安传》也有“妄自尊大”这样的话,但是写作“妄自夸大”：

汉章帝时，“武威太守”孟云（武威在今甘肃省）向朝廷上书报告，说：“西北少数民族既已同汉朝和亲，双方表示要加强团结，改善关系，我们就该信守诺言，尊重他们，所有扣留他们的人畜，必须如数送还才是。”孟云的这个建议，本是很正确的，可是朝廷公卿大臣中有些大汉族主义者却不同意，他们竟说：“夷狄（当时西北少数民族的通称）谲诈，求欲无厌，既得生口，当更复妄自夸大，不可开许！”他们认为：如果送还人畜，狄夷少数民族就更要狂妄自大，不服从汉朝了。当时，亏得袁安主持正义，说了一番道理，驳斥了大汉族主义者的谬论，才通过了孟云的建议。

“妄自夸大”和“妄自尊大”的意思是相同的。不过，现在很少有人说“妄自夸大”了。

 破晓之后，当大家都已明白队伍过分地夸大了危险，因而吓得象小孩子一样心惊胆战时，许多人都感到羞愧不已。 现在考虑继续前进的间题已经没有意思了，因为突然性因素已经丧失，士气也不如当初了。队伍整理完毕之后，便以缓慢、疲备的步伐折回纽特哈尔特去。为了防止万一，后头还是派出了一支掩护部队。 维利希下马和掩护部队一起步行。恩格斯也在这里。他们默默地走了很久。后来维利希阴沉地说道: “真见鬼，克雷门特的那个营到哪儿去了?” 恩格斯苦笑着说: “恐怕它真的取道维尔腾堡的那个弗里德里希斯塔尔进攻去了。”

 又是一片沉寂。维利希又先开腔: “跟你说句真心话，今天的失败主要是我的过错。夜战，这是一件很复杂而困难的事，夜间打仗和白天打仗，心理上完全不同。夜间打仗，部队事先必须准备好，我却没有这样做。” “没关系，”恩格斯想安慰一下指挥官。“上帝保佑，部队总算完整无缺，几乎没受什么损失。这一堂课很有用处。要想取得军事经验，不参加战斗，不遭点失败，那是不行的。” 队伍经过纽特哈尔特，没有停留。当抵达施培克时，忽然从西边，从弗里德里希斯塔尔传来一阵枪声。 “看样子，克雷门特这回醒过来了，”

 恩格斯说。“应当以侧击去支援他。这也有助于我们的士兵恢复一点名誉。” “虽然他不应该得到这样的支援，”维利希深重地叹了口气，“可你是对的，带两个连去吧。” “是!” 派去出击的那些志愿兵确实非常希望洗刷一下不久前的过失，但当两个连刚和大部队分开，折上向右伸去的道路时，迎面驰来了克雷门特的一名传令官。据他报告，由于敌人优势兵力的压迫，他们营正在朝布兰肯洛赫方向撤退，恩格斯想说我们本来就没有抱任何别的指望，但一转念想起了自己部队的窘态，就连忙刹住口，改口问道: “一个小时以前你们为什么不来支援我们呀?” 军官嘟嘟嚷嚷说不清个所以然，一会推说没有准备好啦，一会又推说谁没按时到达啦，一会又推说犯了什么错误啦，等等等等。恩格斯只好打断他的话: “明白了。请向你们营长报告.

    猥琐不论大体的灵魂，喜欢以夸大自身的形象来弥补灵魂的空虚，结果像“穿着裤子的云”，更容易被未知风向的气流卷走。这常是那些“形象自大狂”们的不约而同的可悲结局。我们见得多了，已经不以为然。真正形象伟岸的人，倒是很少有形象的自描者，因为他们的精神世界早已冲破了区区的肉体，化入人们的情感世界与智慧视野，像浩阔的太阳风拥抱着地球而地球人却未曾察觉。大象无形，正是这样的精神的写照，人格的塑铸，因而是具有不朽愈味的。

    浮泛、躁动的心灵，难以书写庄严的人生。因为它时时会被些徽的社会震动、自然灾变以及感情际遇等导因发生空耗生命的冲动和无为的呐喊。他们，貌似活得很奔放，很无忌，很痛快。很壮烈；实则活得很空洞，很痛苦，很悲哀。沉着、平实的心灵则不然，它时时循着生存智慧的步伐走，即使遇到难以抗衡的灾变，只要一息尚存，也会珍惜赖以生存的精力和潜能，把心灵中因重创而发出的那些不合时宜的宏声化做历史悠远的长鸣！

    要是人在特定的情境中，也能如此这般，如诗似画地排遣情绪，调节情趣，调动情感，那才真是拥戴天籁般的灵慧巧思、遣情机智呢，纵令人生寒波绪澹，心灵白鸟也不致滞留枝头或盘桓长空，找不到个有益生计的落脚处。

     寒奴澹澹和热浪滚滚，鸟儿都不喜欢，然而也正是有了这气候冷暖的变化，构成了白鸟悠悠下和候鸟翩翩飞的自然胜景。人生大环境也是，有时你会避不开澹谙而起的寒波，滚滚而来的热浪。如若被你遭遇到了，你能以“悠悠”的情态穿过，落得心灵不受惨重或致命的伤害么?

    月，心境澹泊。不拘阳朔；月，光含万里，不弃暗夜。当它扬“新月”之弓时，“如眉生阔水、当它遇“满月”流华时，却又依然“色明如素”。月华妨静烛。它静静地反射着日光，默默地施恩于大地，为人民捧着一个涤洁奢欲的银世界。你看，这月精神，多么像人类的原母(Uymutter)怀揣一掬情思向人间走来，“她(月)软步走下了云的梯子，毫无声息的穿过窗门的玻璃。于是她带了毋亲的柔软的温和，俯伏在你的上面，将她的颜色留在你脸上。……她又这样柔和地用两臂来拥抱你的颈子”。人类的性情中需要注入这样的月精神，人类的智者，不光是需要金戈铁马式的进取姿态，也渴求谙泊、温顺心境的蕴积。

    云形态洒脱、孩动，不拘一格，云，拥抱晴空，游走四方，下不固着一隅，当它处于日轮升起的地平线时，就化为朝霞；当它面临夕阳西下时，又化为晚霞。春来时，它融为“润物细无声”的甘霖，召唤出一片绿色世界。冬至时，它凝成洁如玉脂的琼花儿，搜盖枯萎的大地。你看，这云态度，多么酷似人类的智者对待社会“物候”的出色适应力。他们，在山，则领有“云心鹤性”，在地，则拥有桑梓本色，在海，则挽有蛟龙气魄！