寒惕“习惯视力”的作祟，乃人生一大智慧。
如果你用一叶绿荷，剪一个树叶，再剪一头毛驴，放在一起观览，那么。哪个显得更绿一些呢?是树叶。为什么会造成这样的视觉差异呢?是以往产生的经验和阅历所形成的“内在图式”起了作用。因为通常绝大多数树叶都是绿的，而绝大多数毛驴的颜色是灰的，所以尽管是同一叶绿荷剪下的树叶和毛驴，依然渗进了“内在图式”的色彩印痕，以致“看出了”其间实际并不存在的“差异”。
于是，生活中辉煌的往往显得更辉煌，灰溜溜的落得更加灰溜溜。这种“习惯视觉仲和“内在图式”当然在美好的事物的认同方面有重要的作用，但是，如果一旦陷入了盲目，就会形成生存智慧的“陷阱”。
面对“轻取行的“胜利”，禅不语。
面对“势均力敌”的搏斗，禅徽笑。
人站得高些，不但能有幸早些哪略到希望的咯光，还能有幸发现生命的立体诗篇，每二个人生，都是这诗禽中的一个词，一个句子，或者一个标点，你可能没有成为一个美丽的词，一个引人注目的句子，一个惊叹号，但你依然是这生命的立体诗篇中的一个音节，一个停顿，一个必不可少的组成部分。这足以使你放弃前嫌,人类孕育粉的吸声的兴致，为世界播染更多的诗意。
任何一个活拨拨的少男少女，都是一尊远远胜过石膝维娜斯、阿伯罗的动态的雄塑。只要你悉心观察就会发现。也正是这些现实生活中的少男少女们令人倾倒的魅力，使得大千世界变成了一个富于流动性美感的世界，触发了人们对古代艺术精品的丰富想象力和艺术延展力。因此，古代艺术精品固然点缀了现代生活，而现实生活之美更在改造着诸如维娜斯们、阿伯罗们的艺术内涵。就是说，一切富有魅力的都在点缀生活，同时，也都在变成现实生活之美的构成部分。就是说，活着的人们在为已逝去的维娜斯们、阿伯罗们，铸造着新的现实的活的灵魂。