妩媚是“化美为媚”的艺术，只有不断地“化”，才有不断的新“媚”诞生，推因其流动而不断更翻，使它成为“一种一纵即逝而却令人百看不厌的美。它是获来忽去的。因为我们回忆一种动态，比起回忆一种单纯的形状或旗色，一般要容易得多，也生动得多，所以在这一点上，姗比起美来，所产生的效果更强烈。《拉奥孔》正因为如此，莱辛认为，“媚就是在动态中的美。”
唯心灵规律地动静结合，才能育出开合有致的人生花朵。心静如镜时，是心灵在观照着；心动如水时，是心灵在自洁着。因为惟静态有利于观照自身，惟动态有益于优化人生。
动静结合的动，是朝前走的动；动静结合的静，是稳而不止的静。退着走的灵魂，只能坠入人生的“死海”，浸入静静地任化的悲哀。
心儿该动时就动个痛快，上接涛涛银河水，下贯冥冥九命一泉。让心儿在纵横浩瀚的时空尽撒欢儿，打足滚儿。不要只迷恋于一方“金色池塘，，不要只满足于“古井涸辙”。要让心儿容得下大干世界，纳得下茫茫 宇宙。
心儿该静时，就让它静得听得见生命新芽的萌发，道德情思的羽化。不要以为市s的嚣声已经隐没，就可以求得灵魂的安宁，心灵真形的毕现；—那样，实际上观照得到的仍不属于“真”，而是乏于“参照系”的已经逝 去的“幽魂”。
动静有序的心灵，像生命时钟的昼夜运行，然而，无论是动抑或是静，都是人生的辉煌史，都是力与美构成的生存智慧的演出。
水至清则无鱼，人至察则无徒”。至清至察的情感误区，轮番陷入者历来何止万干，但至今人们仍然伦陷着。
前赴后继着。其实，这些自说的至协、至寮者，浑身亦无一处“净土”，几乎满载着病毒和菌体。如果人类果真实行无菌隔离，恐怕连尚在毋腹中的要儿亦无一幸免。故“至清，的祟拜者，实在是人间愚行中的出类拔萃者。他们苛求至清、至察的境界所能达到的境界，只能是自焚的境界，除此之外，实在没有其它的路子可走。