"诗史”之缔造者，"诗圣“之盛誉者，人间之惆怅客——尔为杜甫也。
其博心，海容天下之物集；其虚心，兼受天下之善恶；其静心，通晓天下之事果；其潜心，擅观天下之理法；其定心，躬明黎明之疾苦。
瑟风吹缟帐，孤月照丹笙。途坎频失意，历祸愁别离。陶渊明有悠然采菊的终南山可归，白居易有烟霞往返的龙门香山可隐，王维有桂香零落的辋川山水可游，李商隐亦有巴山夜雨的归期等待。而你，惟有流离身影稀稀绰绰，殊不知何处才是归处？何时才是归时？
汝于苦难中涵养的心性，犹如银器中溢盛的馨雪，玉钵中储存的晶露，在凄凄凉凉里仍旧澄澄澈澈。身感黎明之苦，叹惋凡俗之艰的情怀；沉郁顿挫赋于诗，现实主义抒于情的超然；更有”本意怜幽草，人间重晚晴“的怜惜造就了臻于至美至善至博至谨的你，一个逸舞飘飒，意兴翩跹的人间惆怅客。
万空长里踏骐骥，推烟近月诗横溢。吾心深有一人，名唤——杜甫。其可乃亦郁亦扬，于浩瀚人世之间，为璀璨惊目一烁星，一惆怅客也！
春日之花，不拘于他人赞誉，不断生长，才现秋日更为丰硕的果实，深山泉水不止于他人的惊叹不断前进，才现更为波澜壮阔的汪洋，盛誉之下，人要精益求精，如此才不负人生。
盛誉之下，多些自可是自己发现不足，从而精益求精，赞美给每个人自信和勇气，但过度的赞誉，就像潘多拉的魔盒，无形之中让你坠入自满深渊，从而止步不前？你是否有慧眼识破自满的陷阱，再创辉煌？尚需借助自己的力量。孔子曰：吾日三省吾身。为人谋不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？孔子的自省使他常常检讨自己，发现自身的不足，从而在仁义礼智信的基础上达到极致，成为千古第一圣人。福楼拜写作，写一行空三行便是为今后的自行留下纠错的余地。巴尔扎克的书，即便已经出版，也会自我反省，找错不断订正，于是他们的成就斐然。盛誉之下，仍需自省，这样你未来的路才会不断延长。
盛誉之下，多些严格恪守，可使自己时刻警醒，从而精益求精，对自己的严格要求，是对她人最大的尊重，放纵是老虎，一不留神便会毁了自己。培根在文学领域，可谓成就巨大，但它作为法官便收受贿赂。别人的待遇，令她有些得意忘形，对自己的放纵令他终生为人诟病。拥有赞誉的并非凡人，都是大咖，而那些公众人物更需对自己严格要求，若像房祖名，柯震东那样轻易放纵自己，不是置自己的前程于陌路了吗？盛誉之下，多些严格是孙俪一部剧本，研究一年的专注，是韩红声名大噪依然关注人间温情。一曲梨花开的透露军嫂，对丈夫的思念，盛誉之下，严格要求自己，才可精益求精。
盛誉之下，多些实干，可使自己不断进步，从而精益求精。别人的赞誉是一顶巨大的王冠，戴上它，仿佛就有了尊贵之感。养尊处优，他人代劳。自己敷衍过关，是这样吗？当然不是，常言道，实干兴邦，如果如此，于人更是如此，没有实干才更有实效。新文化运动倡导者之一胡适少年拼搏做事，积累一时声名，自中年以后再无著述，虽然富贵荣誉一生，但真的值得尊重吗？钱钟书先生誉满中华，可以不参加媒体宣传活动，一生苦干。才使他的学术造诣颇深。《管锥篇》令人称道。盛誉之下，唯有实干才能使事业之树常青。
过度的赞誉是一盆正不断加热的温水，有卓见的青蛙，一开始就跳了出去，只有不思进取的青蛙才会在温水之中进入天堂，盛誉之下清醒一些，你才能逃的掉这一场死亡威胁。
你知道谁可以获得“千古一帝”的盛誉吗？他就是秦始皇——嬴政。那么他为什么可以获得这个盛誉？他又是怎样的一个人？他凭什么能够踏平六国、一统天下呢？一本《滴血的江山秦始皇》带你解开真相。
嬴政小时候便生逢乱世，既是他的不幸，又是他的万幸，万幸的是从小磨练了他的意志，不幸的是刚好处于长平之战的关键期，赵国败于秦国，秦国兵临城下，以至于赵国人民对这个秦国质子恨之入骨，所幸的是在商人吕不韦的帮助下嬴政可以安全的回到秦国，后来即位为秦王，也就是后面的秦始皇。
儿时的遭遇，使他的性格更加稳重，也让他对赵国深恶痛绝，所以后来灭掉赵国后，杀死了儿时对他不好的人，让大家觉得他是个残暴的君主，再加上后面的“焚书坑儒”，让残暴这个形象更加严重。“焚书坑儒”中的“焚书”指的是在嬴政在位三十五年时，为防止国人看别的书而产生造反的念头，嬴政把春秋战国时期的文学经典全部焚毁，这也是中国文学史上的一大遗憾。“坑儒”其实坑的不是儒生而是道士，这是因为在嬴政晚年时期，他害怕自己死后无法管理自己的国家，就在全国寻找道士，想让他们给自己炼“长生不老药”，可是这些道士拿了钱不干活，被嬴政发现后，将他们全部活埋。虽然“焚书坑儒”的秦始皇是残暴的，但这也可以看出他是一位“未雨绸缪”的君王，是一位为国家着想的君王，这一点是值得我们学习的。
他凭什么又能踏平六国，统一天下呢？因为他会用人会识人，身边有一大批能臣武将，如以李斯为主的文臣，以王氏父子、蒙氏父子为主的武将，另外他还有一套稳定的作战计划——远交近攻，笼络、稳住远方的国家，集中兵力逐个击破，在这个战略方针下，一场大战拉开序幕，首先他们打算先打弱小的韩国，谁知韩国主动投降，后来攻赵，碰到了名将李牧，可嬴政略施反间计，让赵国自毁长城，接着是魏国、楚国、燕国、齐国一一攻破，实现了第一个“大统一”，嬴政统一六国后，自称“秦始皇”。还为后世创造了“皇帝”这个词，国家采用了三公九卿和郡县制，将地方权利全部集中在中央，还采用了书同文，行同轨，统一货币、度量衡，使全国的文化更统一，后来的北击匈奴，使北方民族和中国人民大融合，这一点秦始皇功不可没。
这本《滴血的江山秦始皇》让我看到了嬴政坎坷的一生，也看到了一个不屈不挠的嬴政，正是这种不屈不挠为他打天下奠定了基础，让我明白”阳光总在风雨后”，人要学会忍耐，学会自力更生，要有大志向，这样才能成功。
黄岩蜜桔不仅闻名全国，而且在世界上也亨有盛誉，其主要产地就在澄江。
四月初，正是洁白的桔花盛开的季节，无论你走到娜里，都会闻到醉人的清香。
入夏以后，桔树上缀满了繁星似的小背果。桔农们忙着施肥、除草、喷药。
到了十月，正是金秋季节，一棵棵桔树上挂满了一个个小灯笼似的桔子。有酸甜可口的广桔，有香气浓郁的乳桔，有色彩漂亮的朱桔，有香甜无核的无核枯，还有享有盛誉的本地早桔等。这些桔子品种不同，吃起来,滋味各有特点。
桔子不但可以加工制成拮子汁、桔子带头，而且它那香气浓郁的桔皮、网罩似的桔络和珍珠般的结核，都是珍贵的药材。桔子的全身都是宝!
我爱我的家乡，更深深地爱着家乡的蜜桔。
【点评】小作者为自己家乡的蜜桔感到骄傲，因为它不但闻名全国，还被运往世界各地，整篇文章字里行间都充满了对蜜枯的爱。在描写过程中，有直接的赞美，也有景中抒情，还有客观的描述，如介绍枯于品种、用途等等，这使读者对蜜桔有了深入了解，同时也自然地流塞了自己的“喜爱”之情。此外，本文内容尽管写得不多，但丈章仍然提到了创造桔林美景的家乡人民的劳动，虽然没有直接抒情，我们仍然可以看出他对家乡的热爱。
家乡丰都，既有“鬼城幽都”之盛誉，亦有“杂酒之乡”的美称。丰都杂酒源于隋朝，至今约有1400年的历史。唐朝大诗人白居易于公元818年被贬任忠州刺史，第二年中秋节登鬼城名山，痛饮杂酒并留下杰作，使丰都杂酒经忠州一直传遍整个长江中上游地区。因此丰都杂酒也叫“香山杂酒”。
香山杂酒的酿制，不需任何电器设备，全部手工操作，其酿制步骤如下:
首先选缸。装杂酒的缸应选用致密无比口部极其光滑的瓷缸。把瓷缸用清水洗净，用毛巾擦下外部，然后往缸子里渗水(不要沾湿外部)，静置两小时.若缸子外部没有任何水迹，则证实此缸不透水、不漏气。如渗水漏气，则不能选用，把选好的缸倒掉水，倒立于桌上备用。
其次是蒸制高粱(也可用玉米)。把成熟晒干的高粱用力揉搓去其柔壳，倒人温水(约30°)浸泡4一5小时，滤干装入蒸笼，生火蒸至高粱涨破了皮即为熟。将熟高粱倒出摊凉备用。
再次是发酵。把发酵用的酒曲碾成粉末(一公斤高粱用三克酒曲)，装人干净的碗内，用手指撮起均匀地撒在摊凉的高粱上，然后把高粱底层轻轻翻到上层，再撒一次酒曲，用手上下拌匀。把高粱用勺舀入缸内，装至缸的三分之二为宜。用手摇平。
最后一步是密封，这是一切工序中最重要的一环。密封不好，高粱就会霉烂变质。应选用较厚无孔的塑料薄膜或不易折断的无毒大树叶作密封物。把密封物洗净擦干盖在缸口上，用细麻绳沿缸口紧紧扎上，扎严实。因缸口光滑，极易密封。乡下人更有一套绝妙的办法:在密封物上涂一层软泥，这既不影响卫生又密封得好，而且不用担心尖锐物刺破密封物。
一月之后，你打开密封物时，一股沁人心脾的香味便弥漫整个房间，令你张口欲吮。把一根细长的竹枝或一根塑料管插人缸中，装满一缸开水浸泡。这时你应强忍一下自己的食欲，不然叫你满口生泡，眼望着别人吮吸而望尘莫及。待开水稍稍凉后就可以慢慢吮吸。其实，用竹枝吮吸尤生情趣，当年白居易就是用的竹枝。
“莫笑农家杂酒浑。”的确香山杂酒乃农家所酿，但它却含有四十多种氨基酸，且含酒精少，味浓醇，甘甜。吮吸杂酒久而弥笃，久贮不坏。香山杂酒就是以独特的色、香、味，驰名中外，一直为丰都著名土产之一。