中国现代文学的伟大奠基人备迅，以及他的显示了“五四”文学革命“实绩”的《狂人日记》、《孔乙已》，无疑是在外国小说的影响下开始创作的，他对西方现代和当代文学的吸收和借鉴是有目共睹的。然而，他的创作艺术(即使是小说)的主要倾向，却仍然是显示了民族艺术的风格与情趣。他在介绍和总结自己的创作经验时，讲到的也大多是中国传统的艺术表现方法。鲁迅的小说，叙事写人质朴有力、简洁传神，的确显示了他对我国小说现实主义艺术传统的继承和运用。但是，备迅作品却又没有传统话本、章回小说多数作品的那种祖率、单调、平铺直叙的缺陷。鲁迅的叙述和刻画，既有层次，又含蓄、隽永，明显地是吸收了近代欧洲小说的表现手法和技巧。正象毛泽东同志说的那样:“鲁迅的小说，既不同于外国的，也不同于中国古代的，它是中国现代的。”在这方面，鲁迅的主张是:“采用外国的良规，加以发挥，使我们的作品更加丰满是一条路;择取中国的遗产，融合新机，使将来的作品别开生面，也是一条路。”当然，实际上这也正是他一直在实践的创作道路。从鲁迅小说的创作艺术来看，无论是外国小说的影响，还是中国的艺术传统，他都是根据所·谓的“拿来主义”的原则，“运用脑髓，放出眼光”，“占有”“挑选”，“弃其蹄毛，留其精粹”，融合在自己的创作里，“以滋养及发达新的生体。”鲁迅深刻地把握了我们民族艺术传统的规律，他的创作虽采取了外国小说的某些“良规”，却是以传统的艺术规律为基砷,既有所冲破，又有所继承，所谓“满燕着中国的土气”，渗透着民族的艺术气质，显示着民W的艺术风格，但它4是现代的。
找想，学习和照M是不能等同的:“吸收外国的东西，要把它改变，变成中国的”。(毛泽东》舶来品倘不加以改造，那是既不可能在民族的土壤里生根发肖f也不可能有返回世界的生命力的。还是鲁迅说得好:“现在的文学也一样，有地方色彩的，倒容易成为世界的，即为别国所注意。”各民族的艺术，虽有其共同的规律，但更有着特殊的规律。在世界的文艺百花园里。繁荣绽放着不可胜数的奇花异葩，各有其不同的形态和色香，也都以其独特的形态和色杳，对世界文艺宝库做出自已独特的贡献。
只有民族的，才是世界的！
这封有名的信，对于无产阶级革命文学的奠基人高尔基牢固地建立起马克思主义的世界观，具有重大的意义。高尔基的伟大，正在于他勇于接受批评、勇于正视事实的教训,扫除了思想发展中的这些绊脚石。但是，对于一个思想意识在许多方面接近于成熟而又有丰富的生活经验的作家来说，改变这种延续很久的错误观点的过程是曲折而复杂的。高尔基为了总结这次错误的教训，在((列宁》一书里，对于自己的错误想法曾做过详实的记述和极其诚恳的自我批评。他在叙述这段分歧经过的最后说:a十三年以前我是这样地想的，也就是这样地错了。我的这一页回亿本来应该删掉。但是‘用笔写下来的，用斧头也砍不掉'。此外，‘让我们从错误中来学习吧'。弗拉基米尔·伊里奇常常反复地说。就让读者知道我的这个错误吧。如果它可以作为对于那些爱依据自己的观察匆匆地下结论的人的一个教训，那就很好了。当然，在一部分专家卑鄙的破坏行为连续发生以后，我就不得不改变—而且已经改变了—我对科学技术人吕的悉度。这样改变是相当费力的，特别是在一个人的老年时期。”⑧自然，影响高尔基改变自己的错误观点的因素，还不能不提到一九一八年八月列宁遇刺的最深刻的教训(这在《列宁》一书里，也有生动的叙述》。伟大的作家为了深刻地总结这次历史教训，曾经把自己称为“迷失过路的人”，并以这次教训不断地教育别人，记得他在一封给青年作者(给《A·H·阿芬诺千诺夫》)的信里，就曾经这样说过:久……请允许我向您提一提我和弗拉基米尔·伊里奇之间的一次分歧。我认为自己比他—一个理论家—更有经验……一九一七年，我的经验主义成了我对无产阶级力量抱怀疑态度的根基。正如您知道的‘理论家’原来比经验主义者更强，更接近于历史的真实。这个错误对我是太可贵了……亲爱的同志，您需要好好想想这件事情，这是非常有教育意义的。”
无产阶级伟大作家高尔基的这种深刻的自我批评精神，将永远是我们革命文艺工作者学习的榜样。革命的作家当然需要积累丰富的正确的生活经验，但是，不能使经验变成包袱，使经验变成“经验主义”，丰富的生活经验只有用马克思主义观点加以整理和概括，才能成为对作家有用的东西，否则，它也可能把人们引到歧路上去。同时，经验也必须不断地用活的东西来补充，而且现实生活是千变万化的，特别是在革命的年代里，有些历史的经验势必为发展着的革命的现实所否定。所以毛泽东同志在哲学上特别强调“实践”的作用，他说:“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，……实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环特复似荃关穷……”命在文学艺术的创:作方面，则特别强调文学家艺术家深人生活、深人群众—“必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去厂到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式“一”只有这样，才能避免经验主义的片面性，也只有这样，才能给革命的作家以正确地认识现实，正确地观察，研究新生活的充分条件。看了列宁对，高尔基的批评和忠告，用不着仔细分析，人们立刻联想到毛泽东同志文艺思想的根本原则，二者有着怎样惊人的一致啊！只是在毛泽东文艺思想里，马克思主义的这些根本原则，有了更深刻、更全面的发展。高尔基虽然在当时没有能实现列宁的“到下面去观察”的劝告一一他因病去国外休养了，但是，当六年后他从国外回来的时候，当他走遍伏尔加河流域的时候，苏维埃祖国飞跃发展的现实，即列宁当年所说的“俄国十分之九的人口生活中的新事物”，是怎样激动着这位伟大的作家啊Z高尔基晚年的富有特色的政论、杂文和文学评论，最足以说明这位伟大作家的思想变化了。他的热情洋溢的政论，就是对社会主义新生祖国的颂歌。他庄严地宣告:“我觉得可以庆幸和自豪的—就是新的俄罗斯人，新的国家的建设者……”，“在任何时候，任何地方，美好的东西都没有象现在在俄罗斯这样好”，“我是意志坚强、目标明确的人的崇拜者。
现在我的梦想实现了。我们在实际的现实中看到了勇敢、坚强、大胆的人”，“在最宏大的社会主义工作的过程中，产生了新型的集体主义者，自己国家的主人，在通往崇高目标的路上能够克服一切障碍的胜利者”;而对于资产阶级的文化思想，我们却看到了更其深刻的揭露和:“在资阶 级文化的遗产 ，蜜塘和毒药是紧紧混合在一起的，而资产阶级的科学关于人类历史性的过去的‘真话’又具有一个假纯洁少女的老于世故的妖妇的本质。”“资本主义的文化无非是资产阶级在物质上和精神上扩大和巩固他们对世界、人们、地下宝藏、自然力量的统治的方法的体系。”⑧在高尔基的晚年著作中，我们再也看不到列宁曾经批评过的那些“迁就一般民主”的“字眼”了，一切社会概念在他的著作里，都有着严格的阶级界限I谁能说这种巨大的转变，不是马克思列宁主义在高尔基世界观中取得了彻底胜利的结果呢?谁能说这个胜利不是伟大的列宁友谊的帮助照亮了高尔基前进的道路呢?当然，我们这样说，决不是为了贬低无产阶级伟大作家高尔基勇于自我批评纠正自己错误的能力，实际上正是由于高尔基终究是一个真正的无产阶级战士，一个只在世界观中的某些方面产生了迷误的共产主义者，他才能在列宁的帮助下，在面对着现实生活的真理面前，克服这些错误观点，引以为终生的教训。不是伟大的无产阶级战士，是做不到这一点的。