你知道吗？我们现在幸福生活是怎么得来的？是革命烈士用生命换来的。我在暑假里读了《小兵张嘎》这本书，书中为我们刻画了一个机智勇敢小兵张嘎，他所做的一切让我心情久久不能平静，我被主人公小嘎子那热爱祖国不屈不挠的精神感动了，我对他充满了敬佩。
张嘎子是一个热爱八路军的人，八路军叔叔也很喜欢他。有一次他竟然用一把假枪把一个敌人捉回去，为八路军立了大功。现在想想我们，有的同学受了一些小伤就哼哼叽叽，甚至哭鼻子抹眼泪，想想多难为情啊！住在庄上养病的钟叔叔经常讲故事给嗄子听，小嘎子心也离不开钟叔叔，因为叔叔腿上有关节炎，已经在老奶奶家住了五六天了，他跟小嗄子在一起，情投意合。
疯狂残暴的敌人，再一次袭击中，杀害了小嘎子的奶奶，抓走了敬爱的钟叔叔，他恨透了敌人，他怀着为奶奶报仇，和救老钟叔的决心，找到了区队长，当上了一名小侦察员，每一次的侦察发现，他都清清楚楚地报告，没有耽误事情，不但侦察是他的快乐，他的乐趣也很广泛，他什么都想做，可最着迷的是想要一把真枪。老天不负有心人，果然给小嘎子赶上了一个机会，区队长正式发给了张嘎子一把真手枪。
有一次敌人的扫荡中，张嗄子的腿上中了一枪，留了很多血，给他安置在杨大伯家，因此他认识了玉英。过了些日子嗄子的伤养好了，一次无意中，说到玉英想当侦察员，在张嘎子的鼓励下，玉英和嘎子找到了区队长，区队长把玉英分到了鬼不灵，而在最后一次战争中，嗄子勇敢机智，用鞭炮搅乱了敌人，立下了大功，所以区队长正式发给了张嗄子同志一只真枪。
《 小兵张嗄》的故事深刻印在我的脑海里，战争虽然过去了60多年，但我觉得好像就发生在昨天。多少英雄为了我们流血牺牲，换来了我们现在的美好生活。我不禁向所有战士表示由衷的敬佩，不忘日仇，珍惜现在的美好生活。我一定努力学习，学好本领，长大为祖国做贡献，报答为我们付出的英雄们！
这封有名的信，对于无产阶级革命文学的奠基人高尔基牢固地建立起马克思主义的世界观，具有重大的意义。高尔基的伟大，正在于他勇于接受批评、勇于正视事实的教训,扫除了思想发展中的这些绊脚石。但是，对于一个思想意识在许多方面接近于成熟而又有丰富的生活经验的作家来说，改变这种延续很久的错误观点的过程是曲折而复杂的。高尔基为了总结这次错误的教训，在((列宁》一书里，对于自己的错误想法曾做过详实的记述和极其诚恳的自我批评。他在叙述这段分歧经过的最后说:a十三年以前我是这样地想的，也就是这样地错了。我的这一页回亿本来应该删掉。但是‘用笔写下来的，用斧头也砍不掉'。此外，‘让我们从错误中来学习吧'。弗拉基米尔·伊里奇常常反复地说。就让读者知道我的这个错误吧。如果它可以作为对于那些爱依据自己的观察匆匆地下结论的人的一个教训，那就很好了。当然，在一部分专家卑鄙的破坏行为连续发生以后，我就不得不改变—而且已经改变了—我对科学技术人吕的悉度。这样改变是相当费力的，特别是在一个人的老年时期。”⑧自然，影响高尔基改变自己的错误观点的因素，还不能不提到一九一八年八月列宁遇刺的最深刻的教训(这在《列宁》一书里，也有生动的叙述》。伟大的作家为了深刻地总结这次历史教训，曾经把自己称为“迷失过路的人”，并以这次教训不断地教育别人，记得他在一封给青年作者(给《A·H·阿芬诺千诺夫》)的信里，就曾经这样说过:久……请允许我向您提一提我和弗拉基米尔·伊里奇之间的一次分歧。我认为自己比他—一个理论家—更有经验……一九一七年，我的经验主义成了我对无产阶级力量抱怀疑态度的根基。正如您知道的‘理论家’原来比经验主义者更强，更接近于历史的真实。这个错误对我是太可贵了……亲爱的同志，您需要好好想想这件事情，这是非常有教育意义的。”
无产阶级伟大作家高尔基的这种深刻的自我批评精神，将永远是我们革命文艺工作者学习的榜样。革命的作家当然需要积累丰富的正确的生活经验，但是，不能使经验变成包袱，使经验变成“经验主义”，丰富的生活经验只有用马克思主义观点加以整理和概括，才能成为对作家有用的东西，否则，它也可能把人们引到歧路上去。同时，经验也必须不断地用活的东西来补充，而且现实生活是千变万化的，特别是在革命的年代里，有些历史的经验势必为发展着的革命的现实所否定。所以毛泽东同志在哲学上特别强调“实践”的作用，他说:“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，……实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环特复似荃关穷……”命在文学艺术的创:作方面，则特别强调文学家艺术家深人生活、深人群众—“必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去厂到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式“一”只有这样，才能避免经验主义的片面性，也只有这样，才能给革命的作家以正确地认识现实，正确地观察，研究新生活的充分条件。看了列宁对，高尔基的批评和忠告，用不着仔细分析，人们立刻联想到毛泽东同志文艺思想的根本原则，二者有着怎样惊人的一致啊！只是在毛泽东文艺思想里，马克思主义的这些根本原则，有了更深刻、更全面的发展。高尔基虽然在当时没有能实现列宁的“到下面去观察”的劝告一一他因病去国外休养了，但是，当六年后他从国外回来的时候，当他走遍伏尔加河流域的时候，苏维埃祖国飞跃发展的现实，即列宁当年所说的“俄国十分之九的人口生活中的新事物”，是怎样激动着这位伟大的作家啊Z高尔基晚年的富有特色的政论、杂文和文学评论，最足以说明这位伟大作家的思想变化了。他的热情洋溢的政论，就是对社会主义新生祖国的颂歌。他庄严地宣告:“我觉得可以庆幸和自豪的—就是新的俄罗斯人，新的国家的建设者……”，“在任何时候，任何地方，美好的东西都没有象现在在俄罗斯这样好”，“我是意志坚强、目标明确的人的崇拜者。
现在我的梦想实现了。我们在实际的现实中看到了勇敢、坚强、大胆的人”，“在最宏大的社会主义工作的过程中，产生了新型的集体主义者，自己国家的主人，在通往崇高目标的路上能够克服一切障碍的胜利者”;而对于资产阶级的文化思想，我们却看到了更其深刻的揭露和:“在资阶 级文化的遗产 ，蜜塘和毒药是紧紧混合在一起的，而资产阶级的科学关于人类历史性的过去的‘真话’又具有一个假纯洁少女的老于世故的妖妇的本质。”“资本主义的文化无非是资产阶级在物质上和精神上扩大和巩固他们对世界、人们、地下宝藏、自然力量的统治的方法的体系。”⑧在高尔基的晚年著作中，我们再也看不到列宁曾经批评过的那些“迁就一般民主”的“字眼”了，一切社会概念在他的著作里，都有着严格的阶级界限I谁能说这种巨大的转变，不是马克思列宁主义在高尔基世界观中取得了彻底胜利的结果呢?谁能说这个胜利不是伟大的列宁友谊的帮助照亮了高尔基前进的道路呢?当然，我们这样说，决不是为了贬低无产阶级伟大作家高尔基勇于自我批评纠正自己错误的能力，实际上正是由于高尔基终究是一个真正的无产阶级战士，一个只在世界观中的某些方面产生了迷误的共产主义者，他才能在列宁的帮助下，在面对着现实生活的真理面前，克服这些错误观点，引以为终生的教训。不是伟大的无产阶级战士，是做不到这一点的。