元宵之夜，正值文庙举办民俗文化庙会”。这正是一个了解上海优秀民俗文化的好机会。晚饭后，我便随爸爸妈妈去文庙。
来到文庙门口，只见人头簇拥，摩肩接踵，好不热闹。我趁爸爸排队买票之时，打量着被灯光打扮得缤纷闪烁的权星门，只见上而高悬着本届庙会的会徽，一副吉祥春联挂在两旁，十余杆刀旗迎风招展，猎猎作响，好不威风。
我们随着人流涌人大成门，我被眼前的景物深深地吸引住了。你看，大成殿前的露天舞台的西侧，一根竹竿挑起一面杏黄旗，上书四个大字:民间绝招。我一骨碌爬上了一旁的石栏杆，东摸摸，西碰碰，好不新奇。不一会儿，人越聚越多，把露天舞台围了个水泄不通，原来，在这里要进行“民间绝招”的演出。
七点刚过，演出开始了，各种节目纷纷登场，有气功腾跃、喷火、轻功、石担石锁、吞宝剑、二指神功等等，精彩纷呈，使人眼花缭乱，目不暇接。观众们既为他们精彩的表演喝彩，又为他们捏着一把汗。在众多的节目中，我最佩服的还是陆国柱师傅表演的二指神功。只见陆师傅前方放着一只气球，他与助手先将气球与底座拆开，让观众看清里面并无特殊装置。随后，陆师傅便气沉丹田，再将气运到中指和无名指上，将二指对准气球，只听“啪”的一声，气球当即被击破。观众席上顿时响起一阵雷鸣般的掌声。
我无意间向四周望去，东西庞殿的灯火又吸引了我。我便径自走进西房殿，在那儿，有精致的面塑、泥塑、苇编作品等，栩栩如生，惟妙惟肖。全国特级工艺美术大师刘子淦的剪纸，则达到了炉火纯青的地步。黄根保的微型乐器，使人叹为观止。在东房殿内，切土豆丝、切半夏、拉面、双笔书法和用火柴写字，使人难以置信，却又不得不信。
时间很快到了九时半，庙会结束了，我们这才依依不舍地离开了文庙。我觉得:这不仅是一次展现上海民俗文化的盛会，而且还是一次弘扬我国民族文化的盛会。
李隆基眼力非凡，识得李白的“非廊庙器”，任他“长安市上酒家眠”，也任他“五嗦出西京”，就是不肯给他个像样的官做，更不会招聘他当宰相。这件事，李隆基干得不算差。平心而论，他对待李白，也还过得去。我弄不明白的是当时怎么会有那许多人偏跟李白做“对头星”。有杜甫怀念他的诗为证:“世人皆欲杀，吾意独怜才。”这“皆欲杀”，换成“文革”的语言，就叫做“全国共讨之，全党共诛之。”一个醉醺醺的李白，怎会激起如此强烈而广泛的义愤?如果嫌他喝得太多，只要不因醉而违犯“社会治安条例”，那基本上还属于他夫人管辖范围的事。当然，他的毛病确实不少，游山玩水、行侠、求仙、押妓、炼丹，等等。这些事，达官贵人们干得，李白又有何不可?最不可饶恕的也许是他的从永王磷起兵勤王，李白为此在诗中曾有所声辩，应当被视为已经说清楚了，“世人”又何必硬揪住他不放呢?因而我怀疑杜甫关于“世人皆欲杀”的说法，是否为突出他的“吾意独怜才”之心而故意作出的夸大其词的反衬?
现在细按《日出入行》的文意，对于澄清我的这个疑问，似乎窥见一点儿端倪了。
我想，李白肯定上了庄子那个古怪老头儿的当，庄子老喜欢拿自然现象跟人事现象对号挂钩。比如，他的太太死了，开始，他也像常人一样的伤心难过，继而想到，太太未生之先并无她这样一个生命，如今死了，又回到无她这样一个生命的原先状态，这变化，就像春夏秋冬的运行流转似的，都是自然而然的事情。若为这自然而然的事情的到来而号吻悲哭，那岂非违背情理?于是他在自家门前，蹲成个簸箕式，敲着瓦盆儿，高高兴兴地唱起歌来。《庄子》书中的这段记载，肯定打动过李白，请看前面那首《日出入行》的这几句:
草不谢荣于春风，
木不怨落于秋天。
谁挥鞭策驱四运?
万物兴歇皆自然。
流动在李白这诗的韵律之中的思想感情，不完全像流动在庄子的血管里的血吗?问题就出在“不谢荣”、“不怨落”这上头。这本来并非毫无道理。风，吹到春季，自要变为春风的，春风吹了，草自要碧如柔丝的。难道春草是为了奉迎春风的意旨而绿的吗?春与风，风与草，草与绿，亦不过各行其是，各自顺乎其自然之理。它们根本无从意识到何谓主，何谓客;何谓授，何谓受。所以“不谢荣“亦“不怨落”，本是天经地义，无可指摘。然而这番话，只宜藏在心里，心中有数就是了，万万不宜说出，因为一说出来，就产生社会效果。在社会上说什么“不谢荣”、“不怨落”，不就是提倡“不感恩”、“不戴德”吗?庄子“箕踞鼓盆而歌”，那还只是忘情于他的太太。李白这人，全身心都被酒浸透了，他实行起庄子的这一套，可没得个“政策界限”。只看他跳到水里去捉月亮公公那一出，便可断定他是什么事都干得出来的。我的推想，在他一生中，肯定干出了许多许多不知“感恩戴德”的事儿。“木不怨落于秋天”，以“秋天”自居者，本来就认为你不该有什么“怨落”之感，也许倒没什么;但“草不谢荣于春天”，以“春风”自居者，怎容得你“不谢荣”呢?哪个又不乐于以染绿了小草的“春风”自居呢?由此看来，杜甫关于季白的那句诗:“世人皆欲杀”，未必是“无影造西厢”，我倒相信是如实反映了情况，不愧为“诗史”—诗之史笔!今可例古，甚至到了今天，李白而后又经历了一千数百余年，当老百姓的仍然要以“感恩戴德”，作为获得安全感的主要手段。当然，老百姓因此却也获得了“忠厚”、“老实”的美名。