亲爱的同学们：
大家好!
今天，我想就“中学生的成熟”这个话题来进行发言。“成熟”这个词对许多同龄人来讲也许过于遥远，毕竟，我们还是年轻的“果儿”，又何来“成熟”之说呢?
可对于我们这些稚气未脱的学生们，成熟实则是必不可少的。如今，青少年犯罪越来越引人关注，前有14岁少年奸杀同班女同学，后有16岁女孩杀害弟弟。究其原因，总有人拿“还不成熟，还是个孩子”当挡箭牌。可见，不成熟已成残害青少年的一大利器。
一个学生，一个成熟的学生。应该有着正确的价值导向，明白什么可为，什么不可为。什么先为，什么后为。一颗成熟而又热血的赤子之心，所装应是郎朗山河，清风与梦想，白鸽与祖国，而不是吃喝玩乐，攀比炫富。我们读书，也从书中学习人生的价值。我们学习，也将一颗心放在属于自己的梦想与未来。这样，在学习与思考中，我们的心逐渐成熟。
一个成熟的中学生，已不再是乳臭未干的小孩，坚持自己的梦想，也应有自己的逐渐，不被他人所动摇。2019年，福建一高中11名同学已考上清华北大却纷纷放弃，而是都选择自己心仪的学校或专业，这样的举动，也显示出坚毅的内心与不被他人所动摇的成熟的内心。2020年，留守女孩考上北大，坚持自己内心的所爱，选择了考古系，从而受到了大家的赞誉。很多人说：“考古不赚钱的”，可她依然坚持自己的热爱。这，也叫做成熟。
一个成熟的中学生，也从来不会做着天上掉馅饼的白日梦。他们相信，没有偶然的幸运，只有坚持的成功。他们知道：“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”于是，他们踏着坚实的脚印，一步一步走向自己梦想的地方。从不相信天上缥缈的浮云，只愿把自己托付给着厚重的土地。这，也叫作成熟。
成熟不难，也很难。成长中，我们逐渐明白成熟是什么，可还是有可能一不留神，踏入不成熟的陷阱。我们的心还处于青春，活泼开朗爱嬉闹是少年人的天性，可也别忘了，少年人的成熟也同样应该放在心上，在成长中，渐渐的学会成熟。这也是少年人应该做的。
我的发言到此结束，谢谢大家!
一阵清香飘进屋里，啊!家乡的桂花此时也应开了吧！
那棵桂花树是我的爷爷亲手栽下的，它身高二米多，个子不高却在每年八月份会用烟脂粉将自己的脸浓妆艳抹。
花香将鼻咽疏畅，顺着花香，我走到院里，望向那棵羞涩而将自己给伪装起来的雪白的桂花树。
我走近桂花树，轻轻掐下一朵娇小而又黄中浮着一层黄黄的秋意的桂花。我将它放在手心，仔细地端详着，花瓣上黄与白相间得恰到好处，这让我不禁回忆着我小时候，以及那几张照片。
在二零一一年，我在全家人的欢呼声中出生，听说我的曾祖母特别兴奋。
在二零一二年，我与曾祖母在桂花树下照了一张合影。那时她抱着我，在还未盛开的桂花树下，她将几个月大的我托起，尔后捧在她的怀里。家里人本想在桂花开时再拍一张照，可是，终究没有挺过那年的仲夏，在近秋时分，她永远地离我们而去了。
桂花开了，开得十分幽雅，而那时，我才在家人的陪伴下刚刚学会走路。我与爸爸妈妈走到院子里，爸爸替祖母摘下了一朵成熟的桂花在我的面前晃动。
桂花在面前晃动，我伸出手，想要去抓住它，可那黄澄澄而又白花花的一朵却怎么样都像抓不住似的。可香气却仍不减退，我闭上了眼，再次睁开时，眼前高了一米的桂花树仍然是盛开着，散发着淡淡清香。
家乡的桂花又开了，什么时候能去看一眼啊!到时候，再拍上一张照，也算得上弥补小时候的遗憾吧。
就算是社会败类，我想也应该有他骄傲的东西吧。
更何况我不是。
吼， ｓｏ ｗｈａｔ，我后面那个总是说我没素质。
我说自己没素质的时候，他好好开心的啊。
我前面的那个超搞笑。借作业的时候会对我拎眉毛。
跟我说话的时候，他总是会下意识去看看地＝在他的左后的某位仁兄。
让我很难想象，两个男人的在对视的时候，再想ｗｈａｔ，所以我也跟着笑。被别人说成白痴。
上上个星期。我不是一般的不爽。
我等了某某人的ｑｑ。
看到了某某人。
发现向少了某某人。
然后。
我ｑｑ里，也在执行命令。
身体语言告诉我，要有所反应。不可以只是哭。
哭很没用。他说。
他最讨厌莫名其妙哭的人。他说。
有人会问我吧？他是谁。
呵呵，他早已物是人非。
人在变，人好贱。
某某人和我吵架，导致我心情很极端。
某某人坐在我位置。
说让开三遍之后，有愤怒，然后就这样走掉。
某某人你要反省，因为你这样的态度，让我怀疑。
怀疑两年的友谊。是不是要在第三年烟消云散。
不仅仅是这样。还有泪水。终于忍不住。
抱着某某人哭了好久，她心疼我，某某人说。
我想，这一切，也应当是我们研究鲁迅与文艺遗产关系的基本原则。人们经常用刘半农赠鲁迅的一幅联语:“托尼学说，魏晋文章”，来评论鲁迅作品的思想艺术成就。如果锐“托尼学说”在鲁迅思想发展的初期曾给他以影响则可，要用以概括鲁迅思想，哪怕是指导一时期的思想，都将谬以千里。“魏晋文章”，也是如此。是仅就其某些文宇风格的特点而言，如果竟以u魏晋文章”囊括鲁迅风格，那也同样是贬低了鲁迅作品的独创的艺术特征。
至于果戈里的《狂人日记》之于鲁迅的同名小说，屠格涅夫的散文诗之于《野草》，那更明显的是只有启示与借鉴的作用。鲁迅的《狂人日记》，较之果戈里的同名作品，不仅内容上要“优愤深广”得多，而且在艺术上的真实与深刻上，也是无可比拟地超过前者的。《野草》与屠格涅失的散文诗。我看那更不过只有一点外来形式借鉴的联系。
不看别的，只把会迅自已的作品，如一九一九年写的散文诗《自言自语》中的《火的冰》、《我的兄弟》同《野草》中的《死火》与《风筝》比较一下，也可以看出，那雏型的构恩和后来的成熟之作，在艺术境界上，有着怎样的距离。因而，如果因为ft文诗是“外来形式”，就为《野草》寻找与某外国作家的作品的人称、句式相同—如多用第一人称、多写梦境等等，来阐明它对外国遗产的借鉴与继承，这实际上是把《野草》说成模仿外来形式的膺品，而模仿是不能代替创作的，模仿也决不是真正的借鉴与继承。这种研究，不只贬低了《野草》的独创性，而且完全不符合《野草》的创作实际。
我想，这是我们近年来研究鲁迅与外国文学的关系，特别是研究外国文学对每迅创作的影响时，值得引起注意的一个问题。