精选教师节作文：感恩的浪潮
恩师，就如暗夜里一颗闪亮的星辰，点亮黯淡的夜空。恩师，就如苍茫大漠里的一泓清泉，滋润了枯干的花草。恩师，就如浩瀚大海里的指南针，点燃了迷途者绝望眼神里的希望。恩师是最值得我们敬仰的，恩师是最值得我们崇拜的，恩师是最值得我们感恩的，我愿意化为一股感恩的浪潮，洗涤恩师历经漫长岁月沉淀的心灵沧桑。
堕落到人生的低谷，只感受到老师的平凡和渺小。当攀登人生的巅峰之际，铸就辉煌之时，才感到恩师的伟大和神圣，一股感恩的浪潮顿时掀起。
毕业后，我已优异的成绩考入重点的高中，偿还了承载已久的愿望，为自己的初中阶段刻画了一道绚丽的圆弧。看着自己铸就了傲人的辉煌，不禁怀念自己的老师了，不禁感激自己的老师了，不禁感恩自己的老师了。我终于领略到老师严格要求对我的训导，我终于领略到老师锋利眼神对我的激发，我终于领略到老师深奥言辞对我的启发。一幕幕老师锋利如刀的眼神浮现在眼前，一场场老师对我留堂的'悲剧经历映入眼帘。每当回忆起昔日的悲剧经历，已经不觉得是一种耻辱和心酸，反而成为了心灵的抚慰和享受。正值教师节，我想方设法抽空探望昔日教育我的恩师，发现恩师的双鬓已经斑白，发现恩师的脸庞早已经沧桑，发现老师的双手已经布满了岁月沉淀的皱纹，或许为了培育学生而导致的吧!我以一声亲切的问候，表示我的感恩之心，只见恩师紧握着我的手，让我感受到浓浓的亲切感。我感恩的泪水在眼眶里洋溢着，说：“老师，感激你的培育和训导，我会铭记。”恩师什么都没说，还是紧握着我的手，眼里却以充满热泪，还强颜绽放着久违的微笑。此时，在我的心中，老师的地位是多么的伟大，老师的使命是多么的非凡，老师的面孔是多么的灿烂。
恩师，以微弱的光芒照耀着幽暗的大地，让我不再迷茫。恩师，时刻滋润着我，灌溉着我，让我的心灵不再空虚和匮乏。恩师，指引着我们前进的方向，让我们扬起胜利的风帆，横渡金色的彼岸，为人生谱写辉煌的篇章。怎会不值得我们敬仰?怎会不值得我们崇拜?怎会不值得我们感恩呢?
【精选教师节作文：感恩的浪潮】
前几日的小说浪潮结束了。我的小说儿也快出版了，可是突如其来的捉蜂风波让我大吃一惊。
不仅仅是蜜蜂，就不应该捉小动物，蜜蜂只不过是采蜜，并没有得罪什么人。
下课了还是像上节课一样，同学们还是去捉蜜蜂，又是三五成群的人去捉，我想拉来了一个我们班的值周生把他们全捉住，记下名子，看他们还敢捉小蜜蜂吗?结果真有一个男值周生被我拉来了，虽然是一个小个子，可捉人没问题。让我大吃一惊的是，他并没有去记名，反而问了一下，捉了几只就走了，这个值周生是敌还是友呢?
真不知道哪个班出的馊主意，自己祸害蜜蜂还不够，还召集“动物爱好者”一起来捉，不仅是这样，他们还“非法交易”一只蜜蜂一角钱，许多人都忍不住去献出自己珍贵的一角钱来玩儿它。对那弱小的生命却是折磨，一条条小生命在地球上消失，人们也不会伤心，只是无趣儿的丢弃罢了，没有同情心的人怎么会感受到蜜蜂的痛苦呢?
希望捉蜂风波早点儿停下，虽然现在受苦的是动物，可最后受罪的可是我们人类自己。当一种动物灭绝后，陆续许多的动物也会灭绝，当食物链顶端猎食者灭绝，自作聪明的人类也就不存在了。
物质文明的浪潮汹涌地席卷着大地，把人们的生活染成绚烂的彩色。夺目的大红大绿让人们沉澜而无法自拔。但在对让人眼花缭乱的彩色的不断追求下，空虚和失望的不断增长，终究会让我们回归最原初的、朴实无华的素色。
素的本义是没有染色的绢，更一直是质朴、纯真的代表。瀑布被比作素练，传递书信是“欲寄彩笺兼尺素”，素象征着简单而动人的美好。素是朴实的，却也是最灵动的。它像自然中不沾人间烟火的清泉，不受繁华的熏陶。素也让人联想到那些最不耀眼也是最无邪的人，他们是山中荷锄吟诗的隐者，或身穿粗布麻衣的采桑的乡间女子。简单的素色，让灯红酒绿的繁华城市羡慕而不得。
而素的精神，如今何处可寻？我们在经历充满素色的贫困岁月后，对终于到来的繁华盛景欣喜若狂。我们无止境地开发着，贪婪地享受着，在装饰得金碧辉煌的城市牢笼里，几乎忘却一切关于自然的美好，谁还会去向往“久在樊笼里，复得反自然”？物质文明带来的彩色冲击着人们的眼球和心灵。网络上炫富比阔行为比比皆是，生活不够刺激、不够奢靡，仿佛成了一种罪过。但这样让人头脑空虚混乱的彩色，真的对人类的发展是好事吗？前人对自然的回归，对质朴生活的追求，早就警醒着我们，不要抛弃最本初的素。
素是人类文明的开始，也注定是人类的归宿。陶渊明弃官回归田园，找到了最真实的生活，在耕作中将“真意”用诗笔描绘出来；梭罗带着一把斧头来到瓦尔登湖畔，看似寂寞，却有了切断让人蒙昧的繁华和虚与委蛇的人际关系后的清醒和宁静。在与自然和谐共生、抹去对金钱、利益、享乐的疯狂追求的素色生活中，人的心灵才真正放松了、纯净了，社会的浮躁才能慢慢退散。而在日兴趣人诟病的风气中，被空虚与迷茫充盈的人们的心灵也终将对素产生向往。赫胥黎的反乌托邦小我《美丽新世界》，就对没有自我、没有纯真的世界发出呐喊，在“人类只有生存，而没有生活”的世界里，要“有痛苦和悲伤”，要“过真正的生活”。
放下对奢侈和摹乐的追求，拿起一本书，在闳邃时抬头看看那迂阔而凿透的苍穹吧！在宁静和朴实的素色境界中，人生的真谛会自然而然跃过浮华，显现在你的心灵中。
生活在世界上的人，总会有这样那样的愿望，谁又能完全无欲无求，没有任何想法，恐怕即使是所谓的圣人，也不会完全没有任何的私欲吧。
但是如果只在乎自己的想法而不去尊重客观规律，或者是不去考虑他人的生命安全，或者是一味侵犯别人的利益，那就是一种任性了。
有一些人万事都要独断专行，这种是我们可以看到的，这就是一种非常典型的显性的人性，但是还有这么一类，人表面上看起来好像没有，但是实际上还是想要一切都照着他所规划的心目中的轨道去运行，就是一种另类的任性。我有无穷，没有任何的。这样的一种人呢，其实就是固执己见，所以固执己见，就是一种另类的任性，人只看重自己所坚持的那一个观点，不去听多样化的想法，不去认识这个多元的世界。这种任性可能比较起，那种情绪上的任性更加可怕。
其实即使是从唯心主义的角度来讲，并不是什么都能用客观主义来衡量的，换言之在最危险的世界里，也仍旧有一些客观事实，就像最早的哲学家说世界的本源是水，水作为万物的本源，那么就其实是一种非常朴素的唯物主义，我们说我思故我在这确实是表明了人精神上的一种存在是有一定的精神性的，但是这不代表人只以精神层面存在，而不以物质层面存在。
尊重客观事实，不去强行扭转，一些已经注定了无法改变的事情，这也是成熟的表现，而一种另类的任性，是我们都应该反思和避免的。
革的浪潮在沃野上汹涌，一代新型农民从田间崛起。过去一直贫穷落后的东阳县，如今呈现了新的面貌。那里的农民不再是鲁迅笔下那种老实巴交、愚昧无知的“七斤”、“阿Q;，也不是赵树理作品中被旧思想束缚得紧紧的“二诸葛”了。他们大步走出来，加入了改革者的行列，走进了商品经济的领域。东阳县昊宁镇的张满良，他们兄弟七人合办了两家领带厂，投产五个月，生产了领带五万余条，产值二十万元，利润达三万元。张满良兄弟七人是怎样闯开一条新路的呢?一段时间来，社会上穿西装的人越来越多。穿西装配上领带，方显得潇洒大方。因此，人们对领带的式样也越来越讲究。城镇和乡村、中年人和青年人对领带的要求各有不同，所以领带一时供不应求了。于是，张满良萌生了办领带厂的念头。
张满良看准了目标，马__匕就干。兄弟七人一商量，认为虽有困难，但可以边干边克服。张满良匆匆赶到杭州，买了几条领带和一些面料。回家后，拆开领带，仔细研究了领带的结构，就开始踩起了缝纫机，拿起了针线。过去整天扛锄头，满手是老茧的庄稼汉，居然干起了细致活儿。可是，“只要功夫深，铁柞磨成针”。经过一段时间的实践，张满良兄弟七人都学会了裁剪、熨烫、缝纫，而且边学边做，不几天就拿出了成品。牡丹领带厂就正式开业，马上就得到了一万元的定货。可是，接到定货后并非一帆风顺。原先购买的那种面料已经脱销。
张满良兄弟们四处奔波，终于找到了那批面料的生产厂--一幸福丝织厂。可是，这家工厂已停产，只在仓库里找到了两匹同样的面料。燃眉之急虽然解决了，往后怎么办呢?张满良费了九牛二虎之力，才购买到积压多年的三千米面料。为了满足市场需要，张满良又四处求贤，设计新款式。不久，请到了一位全国知名的丝绸流行色‘专家，并在这位专家的帮助下，落实了面料的来源，解除了后顾之忧。这位专家设计了二十多种款式花色新颖的领带，产品一出厂就受到了消费者的喜爱。从此，牡丹领带厂名声大噪，订货合同雪片般地飞来。东阳“牡丹”在北京、上海、广东等十五个省市留下了馨香。
每当我们在岸边捡着浪潮送来的贝壳，望着一望无际，时而波涛汹涌，时而风平浪静的海洋的时候，总是在想蔚蓝色的海水下，到底生活着哪些生物？是否有高度文明的“海底人”？又是否真有美人鱼？
我相信，这些关于海洋的问题，大家都想问，也包括我，不过我在前几天读到了一本书：《千姿百态的海洋生物》，这本书详细介绍了我们几乎涵盖了我们平时所听说的所有海洋生物，包括：鱼类，鲸类，还有平时人们不怎么听说的头足类动物。
而我最喜欢里面的虎鲸了，它们是齿鲸，有着锋利的牙齿，可能因为杀的人很多，所以又叫杀人鲸，又因为虎鲸有高耸的呈三角形的背鳍，状如倒置的矛，又被称作逆戟鲸。虎鲸凶猛残忍，杀戮成性，平时以吃鱼为主，也吃人类的朋友——海豚，海豹，海狗，海象等海兽，甚至包括体重是它几十倍的蓝鲸。而且还是群居动物，真可谓是“海底狼群”。
读了这本书，我最最深的感受就是：虽然海里的鱼各有千秋，大小、形状都不相同但他们自己都有自己的优点，也有自己的缺点，比如章鱼：它虽弱小，容易受海里的鲨鱼、鲸“欺负”，但它也有防御的方法，也就是当墨鱼遇到意外情况，或碰到敌害的时候，它首先使用的武器就是喷射墨汁，在自己的周围布设墨汁烟幕。有趣的是，墨鱼布设的黑色烟幕其形状轮廓和自己的体型极为相似。墨汁含有毒素，可麻痹敌人。黑色烟幕的突然出现，给敌人留下的印象是“怎么突然之间变大啦！”海水被搅成一团漆黑，烟幕可保持十多分钟。不论是多勇猛的敌害见此状况，也会弄得莫名其妙，不知所措。此时，墨鱼可乘机逃离危险。你别说，墨鱼的这一招的确非常之灵，正因为它有此绝招，所以躲过了许多天敌的危害。从这里你就会明白:虽然有些动物长的小，但它的之上却不一定低哟！虽然人们常用猪来形容人笨，但科学家研究，猪的智商在动物界里还算是比较高的。
我们虽然已经到了小学最后一段旅程，但我们学习的知识远不及一个普通人应有的知识，我们不仅要学习海洋知识，将来还要飞向太空，学习太空知识！
提到“一闪一闪”、“灿烂的光芒”这些词时，我们会想到晴朗的夜空，眨眼的星星。其实在海底也会有这种现象，海底的鱼也会常常发出灿烂的光芒，这又是怎么一回事昵？众多的海洋之谜，等待我们来揭开。因此，我们要不断向前，勇敢攀登科学高峰。
伴随着雷锋日的到来，我们的爱心浪潮翻腾了，“轰”的一声倾泻在了义卖的那一天。
我怀揣着激动的心情冲向了卖场。我和几个同学来到了卖场，刚开始摆摊不久，两个年级的学生就像一群饿狼被关在栅栏里三天三夜刚出来觅食似的，个个争先恐后涌向小小的卖场。
一开始，一大群学生“滚”向另一个摊位，全部看了一遍后，人群才分流开来。这时就该轮到每个摊位的“小贩”们开始发力了。有的大声喊叫，仿佛千里之外也能听得一清二楚；有的拿着一束花，高举头顶，卖力的呐喊，自如地穿梭在人群中；有的则聪明的很，不用喊得声嘶力竭，挥动着拍子，便会发出“哒哒哒”的声音。
同学们面对着卖力的小贩，精美的商品自然市毫无抵抗力，爽快地买下了一样又一样的物品。一瞬间，各个摊位中物美廉价的商品已经一扫而空了，只剩下些无趣的书籍和残旧的工艺品。
现在才是最考验各个小贩的时候，面对难卖的商品和几近透支的身体，小贩们仍是不屈不饶。各种叫喊声和“哒哒哒”声变得断断续续，声音也明显小了，但他们没有停歇，一波又一波奋进的声音又在响起。小贩们还想出各种各样的招数，什么“优惠大酬宾”呀，“全场三折”呀，“买一送一”呀都用上了。
面对日益减少的客人，小贩只能采取非常手段了，只见一位小贩，有位同学来到他的摊位，他马上笑口盈盈地冲了上去，紧紧拉着客人的衣袖，说：“买吧！看这多实用，多好呀，过了这村就没这店了…”见这招没用，他换了招“苦肉计”，装出可怜的样子，睁着闪着泪光的大眼睛，从笑嘻嘻变成泪流满面，抱着客人的腿说：“您可怜可怜我吧，我们班上有小下还是有小，几十口人就等着你开饭了。”“呜呜”地说着看了看同学的校卡又说：“您看，我们都是一家人，五百年前是一家呀！帮帮我买了吧！”这位小同学在这位商贩的死缠烂打下终于屈服了。
这次义卖开出了爱心朵朵，爱心花朵竟相开放，愈绽愈烈。付出的是爱心，收获的是别人的感恩。
“五四”时代，是中国民族自觉浪潮冲溃中古的反动精神生的突变时代。这一运动在其开始是共产主义知识分子、革命的卜资产阶级知识分子和资产阶级知识分子三部分人的统一战线运动。民族资产阶级意识代表仅仅提出了反封建的启蒙任他们并未深刻考虑到中国民族走向殖民地前途的危机。
他很容易满足于局部的改革。就拿文学革命运动来说吧，虽则产阶级的知识分子提出了反对古文和创立国语文学的要求夕且实行了语文的改革，然而他们可就没有写出一篇表现中国族生活的作品。无产阶级的思想在五四运动初期还只在萌芽态，但到了“五四”的后期，这种思潮就和资产阶级意识形态尖地对立起来了。鲁迅在当时自然还不是属于无产阶级革命行的，他只是一个进步的小资产阶级思想革命家，但他的刻划中民族生活的划时代的艺术，、在“五四”时代应当被认为民族解运动的奇异花果。这个收获是不能在表面上看出来的，必须掘鲁迅在他的作品中所表现的“典型环境”和“典型性格”，才见到鲁迅在“五四”时代的作品，充满了反封建的思想，这是很容 易看出来的，然而其中是否包含了民族解放的要求呢?我的回答是，这些要求是隐藏于他的反封建思绪之下。
中国民族在外来征服者和国内压迫者合力糟蹋之下，一天一天走向死灭的道路，这是使敏感的爱国者感到非常沉痛和恐怖的事。鲁迅在“五四”时代的战斗锋芒，是集中于攻击国内的封建反动势力和腐败传统，因为他认为这些乃是阻碍中国民族进步的主要内在原因。他对于“不长进的民族的病态”表示无限的沉痛，因此用了他的锐利的笔对这些病态予以无情的揭发。他的批判的基本武器，就是进化论。攻击的火力主要是对准反动的国粹与精神文明，因为所谓国粹，不过是那些“现在的屠杀者”阻遏民族革新的“国渣”，而所谓精神文明，也不过是“祖传老病”患者湮塞进步潮流的精神野蛮—用鲁迅的话来说，就是“蛮人的文化”。
在改革开放的浪潮中，涌现了一批“时代的骄子”。他们积极开动‘经济大脑”，获得丰厚的收人。然而，当这些时代的“弄潮儿”向21世纪迈步时，不少人却受到“穷”的袭扰。这是为什么呢?是缺乏知识引起的精神空虚。
回顾历史，科学与强大，无知与挨打总是联系在一起。明朝前，我国的发明创造和重大科技成果占当时世界总数的58%，古代中国曾长期是世界上最发达的国家。可是到了清代，统治者闭关自守，不思进取，致使华夏民族蒙受了长达一百多年的屈辱!知识在维护祖国尊严中起着决定性的作用，金钱却无能为力。
当今世界，正处于知识大爆炸、科技大发展的时代，每个国家都在竟相发展科技以繁荣本国经济，通过科技进步来解决人类目前面临的种种危机已成为世界性的潮流。生物工程的巨大发展，能源新时代的探索，还有微电子、室温核聚变技术成为各国科技竞争的主战场。“无硝烟战争”已悄然揭开帷幕。知识正为人类创造美好的明天。
今天，时代的脚步更加快捷，操作的是科学技术密集型机器，面对的是各种性能的人工材料。老板要世图纸、会解高等数学;技术员要精通各项操作，高质高效地掌握综合修复技术……可见，知识在考验人们，也在创造着财富，而金钱却无法取得这些成果。所以一些在简单经营过程中获得可观收人的低文化层次的个体户面对更加广阔的市场，即将步人光怪陆离、更加高级的经营时，必然会有江郎才尽之感，因而他们深深感到自己是一个穷得只剩下钱的精神贫困儿，是理所当然的。
大学校园好象市场经济浪潮中的绿岛，然而，青年教师内心都在滚滚翻腾，都有着这样那样的苦闷和焦虑。是的，高学历却收入不公，远远达不到报纸所宣称的广州市中等收入水平。据说，到自称中等的“尊尼”发廊烫一次发，就要800元。谁要大胆去一次，就要化上半个月不吃不喝才能积攒的钱。是的，还有人醉心于吃喝玩乐；“反正这一辈子都挣不到’奥迪’、’宝马’和’碧桂园’”了。一月复一月，一年又一年，只能眼睁睁地望着出入大饭店的那一个所谓上流阶层，发出“百无一用是书生”的浩叹。
然而，我相信，每一个教师朋友，作为有志者，在流水般逝去的生活中，心灵的云空不时会划过一道闪电：生命怎样才有宝贵的价值，人生怎样才有崇高的意义？！
仅仅体现为再高几千元的工资吗？不！尽管我们期待着它。仅仅落实在轻车宝马的生活状况吗？不！尽管我们企盼着它。
那么，这价值和意义究竟在哪里呢？
让我们还是到本世纪初同行前辈那里去请教吧！中山大学，传诵出伟人那回荡百年的“振兴中华”的号召。北京大学，蔡元培“兼容并包”，开辟旷古未有的新文化天地。陈独秀倡导科学民主，鲁迅公开《狂人日记》，李大钊传播马克思主义，千万师生并肩前进抗议帝国主义……一代大学教师，千秋劳苦功高！
返观自己，作为走向新世纪的大学教师，比一比“五四”先贤楷模。是的，还是我们常说的，要有那远大的理想、随笔作文高尚的追求，用有限的生命去取得无穷的为中国为人类服务的意义，——这，才是一切思想烦恼的解题！
收入少吗？我们的精神劳动正在增殖千千万万人物质和精神的财富。状况差吗？我们布满知识宝藏的大脑正在设计万万千千人新生活的蓝图。在我们窗明几净的教室里，中国的比尔·盖茨正在勤奋学习。在我们作业堆叠的案头，市场经济的新力量正在点兵开拔。在我们人影幢幢的校园门口，正在开出纵横驰骋世界贸易市场的百万雄师。闹市攘攘，灯红酒绿，映衬着我们挑灯夜战、攀登科学文化高峰的身影。我们的创造生命，将在一代又一代学子的身上延续。我们的精神财富，不同于物质的优越之处是，犹如聚宝盆或者计算机软件，既能有一本又一本著述教化四方、流芳百世，又能够取之不尽、用之无穷。
让我们憧憬这样的图景吧！在新世纪的大学校园里，仿佛20世纪初的那些同道先贤，活跃着一个又一个教育家、科学家、思想荚冬怀着赶超世界前列的雄心壮志，“指点江山，激扬文字”；“数风流人物”，看“书生意气”。