当然，无产阶级也决不是清教徒。男女同志间的真挚纯洁的爱情(是相互的而不是损人利己的)，以至在这种感情基础上的结合，都会有利于革命事业，并为革命增加亮彩。社会主义社会的大多数公民，都在过着这样幸福的生活，而且在革命的过程中，有多少先烈的忠贞不渝的爱情，为革命留下了壮丽的诗篇。周恩来同志在生前多次讲到的，广州起义的革命先烈周文雍和陈铁军在敌人刑场上宣布结婚的事迹，是怎样激励了我们呵皿“让这刑场作我们新婚的礼堂，让反动派的枪声作为新婚的礼炮吧，”他们曾经为了革命工作的需要，以夫妻的名义住在一起，但他们却并不是一对爱侣，只是在共同生活.工作和战斗的日子里，才产生了深厚的感情。但是，由于紧张的斗争，他们还没有来得谈私人的爱情，一直保持着同志的关系，现在，他们就要把青春和生命献给革命乏献给人民的时候，他们以这样的方式表达了他们的爱情，并宜布了他们的婚礼。
在这里，纯洁、真挚的爱情与为伟大理想壮烈牺牲的革命精神融合成一股浩然正气，一直铭刻在人们的心目里。这样的爱，不才应当是永远的，不能忘记的吗?
邓小平同志在第四次文代会的《祝辞》中曾经说过:“英雄人物的业绩和普通人们的劳动、斗争和悲欢离合，现代人和占代人的生活，都应当在文艺中得到反映。”但对我们来说，也还是要注意到，反映这一切人们的“悲欢离合”，都应当“能够使人们得到教育和启发”、得到娱乐和美的享受，并能从中汲取精神力量和鼓舞力最。
我和黄秋耘同志有同样的愿望:“作为一个忠实的读者，我实在不忍想象，这位聪明纯洁富有才华的作者竟会成为悲剧人物，但是，事情往住又是和我们的愿望相违背的，如果恰恰是我们“不忍想象”的那样，.我们是否应当满腔热情地关怀这位富有才华的女作家，和她一起开阔一下我们的眼界呢?
爱情，虽是就两性之间的互爱而言的，但决不是单纯的情欲，不是粗俗的异性追逐。因此互爱的另一个道德价值，就是事业上的相互支持。有人以为爱情就在花前月下或无尽的情书当中，相信所谓“爱情至上”，这就降低了爱情的格调。谁都不可能尽是在谈情说爱中走完自己的人生道路，而不从事社会的物质生产或精神生产。每个人的事业(社会整体事业的一部分)，决不是可以在爱情面前轻抛的。如果因为爱而蔑视爱以外的一切，阻碍对方对事业的追求，这样的爱必然是空康贫乏的，随时都可能夭折。爱情在社会生活中寻得了正确的位置，个人的事业受着爱情的激励，对事业的追求又促进爱情的深化，爱情的道德价值就会不断提高。
爱情的道德价值还在于共同的献身精神。爱得如痴似狂，到了只有一个“自我”的地步，完全置他
两者皆可抛。”资产阶级民主主义者尚能这样处理爱情与社会事业的关系，今天的青年一代难道还能够将爱情的道德价值置于其下吗?爱情决不是独来独往的行空天马，社会主义伦理的首要问题是个人对社会的关系，处理这个关系的基本原则和行为准则是集体主义精神，它同样指导着人们的爱情生活?在爱情生活中融合了为人民利益献身的共同志趣，把国家的事业、人民的利益放在爱情之上，这样的爱情就有了正确的方向，有了精神升华的目标，就能共同创造更新更美的爱的价值。
让我们去追求爱情的真善美。如果说，你十分珍视幸福的爱情，那未，不妨记住，这同时应当说，你也应该十分珍视爱情的道德价值。