以诚信为中心思想的议论文
篇一：
古语说，“人无信不立，业无信不兴，国无信则衰”。诚信既是我们安身立命的根本，也是世界文明进步的一种驱动力。
一叶知秋，同样的道理，“一馒头见诚信”，“无人售馒头”横空出世。很多时候，我们都渴望诚信，希望别人讲诚信，但是又喜欢假借各种或客观或主观的理由，有意无意的禁锢和扼杀了自己的诚信，始终难以迈出诚信的第一步，让自己陷入“语言上的巨人”、“行动上的矮子”的沼泽，先把自己从某种观念的桎梏中解放出来，做一个与人为善、诚实守信的人，我们或许就会发现，整个社会的诚信并没有想象中那么糟，讲诚信大有人在。
或许大多数人都听过这样一个故事，华盛顿用斧头砍倒了一棵樱桃树，父亲见心爱的树被砍倒，非常气愤，扬言要给砍树的那个人一顿教训。而华盛顿在愤怒的父亲面前毫不逃避的承认了自己的错误，父亲被感动了，并且表扬了他，说他的诚实比所有樱桃树都宝贵的多。相反的是，美国总统尼克松因“水门事件”撒谎败露而被迫辞职，克林顿也因为不光彩的绯闻暗中撒谎而险遭弹劾。同样是美国总统，一个因诚实而受到爱戴和尊敬，而另两位却因为撒谎而在史上留下了污点。
诚信是金，但黄金有价，诚信却无价，诚信比黄金更贵重，比钻石更闪耀。诚实守信对一个社会来说，对一个国家而言，可以说是立国之根本。中国自古就有“得民心者得天下”“失民心者失天下”的明训，“诚信”就是取信于民，让人民信任国家的领导，甘愿为了祖国奉献自身的一切。
“无人售馍”这个实例就说明了这个道理，人们重视讲诚信的原则，是因为诚信是人与人之间友好关系的基本道德规范，没有诚信也就不可能有道德，所以诚信是支撑社会道德的根基。
让我们都做个讲诚信讲信用的人，并且用自己的实际行动感化他人，从而使我们的社会更加和谐美好！
篇二：
诚信像土，为无数幼苗提供营养，滋润着小树舒枝展叶，天天向上；诚信像根，将魄力与智慧提供给生长中的叶子和树干，使小苗长成大树。
人因诚信而美丽，美在哪儿呢？美就美在讲信用，重承诺；美就美在政治上的忠诚磊落，思想上诚实正直，经济上重诺无欺，生活上勤奋自律。
想想，凡是有成就的人，不都是讲诚信的人吗？
就拿华盛顿来说吧，在华盛顿小的时候，他的父亲从大洋对岸买了一颗品种上佳的樱桃树命人严加看护，不得任何人碰他。一天，华盛顿因得到一把新斧子而太高兴竟把上佳的樱桃树给砍了。父亲见心爱的樱桃树被伐，惊呆了，不住地质问身边的人。这让华盛顿左右为难，他哼哼叽叽了一会儿，说：“我不能说谎，爸爸，是我用斧子不小心砍伤的。”华盛顿脸色苍白，惊恐的等待着父亲的斥责。
可他没有想到的是，父亲并没有责怪他，而是亲切地对他说：“孩子，虽然失去一棵树，我很伤心，但我同时很高兴，因为你鼓足勇气向我说了实话，我宁愿要一个勇敢诚实的孩子也不愿拥有一个满叶繁茂的果园。
可见诚心换来的并不是责怪，而是宽恕。
那么人为什么要讲诚信呢？因为诚信应该时时处处在我们的身边。首先，诚信是立人之本，子曰，“人而无信，不知其可也”。人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。其次，诚信是齐家之道，唐代著名大臣魏征和兄弟之间以诚相待，诚实守信，能和睦相处，达到了“家和万事兴”的目的。诚信是心灵的良药，只要做到直诚无伪，才可使内心无愧，坦然宁静。
还记得2010年的“信义兄弟”孙水林、孙东林吗？他们真正地诠释了“信义”二字；今天也有了“馒头老太”孙艺珍，她充分信任每个人，使“诚信”二字的精神广为传播。从古至今，诚信始终是一种美德，体现出社会的文明和进步。 身为90后的我们，更应该知道，诚信是个人成功的基石，更是我们生生不息的民族之魂，让我们把诚信的接力棒代代相传！
篇三：
诚信是雨，洗涤着人们心灵的尘埃。
诚信是雷，震撼着人们虚伪的灵魂。
我是一个有名的顽童，跟人打架的是我，不做作业的是我，踩上课桌飞跑的是我，把中队旗拿下来玩“斗牛”的还是我。我这么顽皮，可是同学都信任我，因为我非常诚实,是我干的事我都承认。
记得我读三年级时,妈妈每天都给我10元钱，我每天除了吃早餐，上学、放学坐车，中午买菜，买学习用品，零花后总要节省几元，然后把它存起来。一段时间下来，我已经存了150多元钱了。我把这个秘密告诉了妈妈，妈妈高兴得合不拢嘴，一个劲地夸：“我的儿子真有出息！”
一天，我见同学买了遥控赛车，真让人玩得过瘾，我手痒痒的，真想玩，可那位同学不肯，我心想“真小气，我又不是没钱的人。”一气之下，我就取出自己的私房钱买了一辆奥迪双钻牌FI系列的遥控赛车，比起他那辆可“帅”多了。邻居家的小伙伴听说我买了辆很棒的赛车也想见识见识，正好那天我没回家，放学后就到外婆家去了。正在这时我妈下班回来，见邻居小伙伴探头探脑的，就问“你上我家干什么？”邻居小伙伴为了帮我保守秘密就说：“没??没干什么？”这一举动
更引起我妈的怀疑，我妈三步并作两步走向房间，拿起储蓄罐一看，发现少了100多元钱，妈妈断定钱的去向，然后怒气冲冲地赶到邻居家，不分青红皂白地要邻居小伙伴还钱，小伙伴丈二和尚摸不着头脑呆呆地站着，一下被吓哭了，哭声引来了他妈妈、奶奶??就这样一场“舌战”马上开始了，两家人还差点打起来，幸亏好心的旁人及时劝架，并对我妈说：“你还是把儿子叫回家，问个明白，再作决定。”妈妈认为也有道理，然后打电话叫我回家，跟我说了事情的经过，我一听傻了眼什么也不敢说，呆呆地坐着，心里有15只兔子在乱闯——七上八下。八只白兔说：“赶快向妈妈说明事情的真相。”七只灰兔说：“别说，让邻居伙伴来赔钱，这样神不知鬼不觉地既得到了赛车，又没有亏钱，这不是两全其美的事吗？”我被它们弄得晕头转向，简直分不清东南西北，15只兔子越争越激烈??我定了定神，想起了老师的话：“黄金有价，诚信无价。”那么，我问自己：“是选择金钱，还是选择诚信？”最后我选择了诚信，就把事情真相告诉了妈妈，并要求妈妈陪我去邻居家道歉。妈妈不好意思地一边自责一边带上我的玩具和我一起往邻居家走去。 从此，我们两家的友谊更深了。也让我再一次感悟到：深厚的友谊是以诚信为基础的。
诚信像土，为无数幼苗提供了营养； 诚信像水，滋润着小树舒枝展叶，天天向上；诚信像根，将魄力与智慧提供给生长中的树干，使小苗长成大树。
同学们，拾起我们诚信的“背囊”吧！用我们的诚信战胜风浪，以我们的诚信来创造美好的人生！
篇四：
“社会的进步需要诚信”。那么诚信是什么呢？诚信是一种责任、一种美德、一种力量！我们要学会诚实守信，做到诚实守信。它是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。这是我读了《知荣明耻，从我做起——以诚实守信为荣，以见利忘义为耻》的最大感受。
书中：有一个故事令我非常感动：2002年八月份，广东省化州市一个彩票投z站的老顾客吴先生由于出差，便委托投z站老板林海燕代购了700元的彩票，结果这些彩票却中了500万元的大奖，但期间吴先生仍在出差，而且700元的代购费也没有交，林海燕完全可以将这500万元的大奖据为已有。彩票的特点大家都知道：它不记名，不挂失，在谁手上谁就有权去领取，这点是受法律保护的。所以，林海燕就算拿了这500万元从法律上来讲，也是站得住脚的。 但出乎大家意料的是，林海燕却把唾手可得的巨奖竟然还给了吴先生：她毫不犹豫地给吴先生打了电话，通知他过来领奖，而自己却只拿了700元的代购费。 读了这个故事，我一开始的感觉和大家一样：“林海燕真傻！”放弃了本来可以得到的500万，可她偏偏通知吴先生，要是我，也许早就将这500万元据为已有了。可是后来我却改变了想法。
林海燕是可以把这500万填进自己的腰包，可如果她这样做，彩票投z站的一些老顾客又会怎么看她呢？她虽然得到了物质上的“肥肉”，可她却在精神上少了一个重要的东西——诚信。
诚信是立人之本，如果一个人没有诚信，他又何以在社会上立足呢？不过多时，张三、李四如果发现了这个人没有诚信，都会弃他而去。那么没有诚信的人，孤独就会与他永存。
林海燕的想法多么令人敬佩呀！但她的行动更值得我们敬佩！在物欲横流的当今社会，她宁愿以舍弃500万元的代价，坚定了诚信。试想：如果社会上没有诚信二字，没有人去实施诚信，那社会又会是怎么样的呢？难道大家都愿意生活在一个虚假和欺骗的空间里吗？所以说：诚信是十分重要的。同学们，如果我们有了诚信，就有了责任心，有了美德，有了精神上的力量！让我们一起把诚信变成一种时尚，努力去追求它吧！
篇五：
《播撒诚信的种子》这本书中让我印象最深刻的就是《“神童”晏殊》，它讲的是：宋朝著名的文学家和政治家晏殊，14岁时被推荐给了朝廷，所以他不用参加考试便可得到官职，但他还是主动参加了考试。那次的考试题目恰巧是他做过的，而且得到过好几位名师的指点。所以，他就从1000多名考生中脱颖而出，并得到了皇上的赞赏。但是，他在接受皇上的复试时，却把情况如实告诉了皇上，并要求另出题目，当堂考他。皇上与大臣们出了一道难度更大的题目，结果，他又因文章精彩而得到了皇上的夸奖。其实，晏殊完全可以不把真相告诉皇上，但是他选择了诚信，因此取得了更多人的信任，也得到了后人的赞美。
讲到这里，我又想起了一个古老的故事：国王为了挑选一位诚实的男孩做他的继承者，便把煮熟的种子发给每一个小男孩，并特意指出谁种出来的花最美，谁就能继承王位。半年后，几乎每一个人都捧来了一盆五彩夺目的鲜花，只有一个小男孩，低垂着头，捧着只装有泥土的花盆。于是，这个城市的南海理所当然当了国王。
这个故事很简单，却告诉世人一个深刻的道理。拥有诚信，你终将拥有机会和成功。 我们青少年听了这两个故事，一定知道讲诚信的重要性了吧！但我觉得我们青少年讲诚信的重要性不仅仅在此。还因为我们青少年是祖国的未来。民族的希望，现在的我们若干年后将走向社会，所以我们的诚信意识如何将直接关系到我们民族的生存状态。因此，诚信应从我们做起，让诚信伴随我们成长。
可是，现在在小学生中有一种很常见的现象：考试作弊。虽然作弊能暂时取得好成绩，可是当你长大后走上社会，走上工作岗位后还能“作弊”吗？在这点上我觉得天津市津英中学七年级做的很好。他们在2004年期末考试前与老师签定了“诚信协议”，在6月30日开始的期末考试，学生们保证在无人监考的考场上不作弊。学校也表示相信学生们的承诺，在考场上不设监考老师，监控设备全都不开。学生们都在“协议”上郑重地签上名字。到了考试的那几天。在各班教室里，桌子上没有被调换，拉大距离。教室内一片肃静，更象一堂普通的自习课。在教室的走廊上，也只有一位教师巡逻。结果，大家不仅实现了考前诺言，而且都经过了认真复习。考出了理想的成绩。让我们向这些大哥哥、大姐姐们学习，以诚信对待考试，也让我们以诚信对待考试开始，让诚信成为我们的行为准则，贯穿在我们之中，这样才是对自己的将来负责的一种表现。
让我们讲诚信吧，让诚信伴随我们成长，因为只有这样，我们才能健康、茁壮地成长，成为一个对国家，对社会有用的人。
篇六：
信任是中华民族的传统美德，是应该被发扬光大的。但是，如今信任似乎离我们越来越远，人们已经让金钱、利益等占据内心，似乎忘记了信任本该存在的意义。
记得曾经有位教授做过一个实验：从班里随机抽出男女生组合，让男生后仰女生在后面托着。前几组都失败了，他们都不信任对方。而最后一组是一个强壮的男生和一个柔弱的女生，男生毫无顾忌的后仰根本不担心会被摔，女生先是一愕，然后用尽全力才勉强托起那个男生。后来在他们步入社会后，他们都取得了成功。因为敢于信任他人并且把后背托付给别人的人，同样会赢得他人的.信任，是信任指引他们走向了成功。也正如卖馒头的老太太一样，她对别人的信任，赢得了别人对他的信任和尊重。所以她从来不担心自己的馒头摊，她靠的就是信任才让馒头摊在人们的心理充满暖意。
不过，也有些人总是不信任他人。如现在社会上发生的许多事故，有些人对于摔倒的老人或事故中需要救治的伤者，不敢随意去搀扶，因为他们怕被讹而殃及自身，也正是因为他们不信任别人，致使发生了许多老人或需救治的伤者因抢救无效而离开人世。更有广东佛山的小悦悦事件，深刻地揭露了某些人内心阴暗的一面，如果那些人能做到信任别人的话，就不会发生这一幕幕令人痛心的悲剧。
在当今的社会中，已经产生了一种信任危机。我们现在需要做的是不能让过去那些传统的美德消失，而要让它发扬光大。信任就如黑夜中的一盏明灯，照亮我们前行的路；信任就如干旱中的一阵雨露，滋润我们干涸的心灵；信任就如烈日下的一片阴凉，使我们的心神得以安静。所以我们应该从现在开始做起，从身边的小事做起，把信任融入到我们的生活中去。我呼吁大家一起做，通过大家的共同努力，创造出一片新的“信任”天地！
只要我们都能像馒头老太那样，对他人充满信任，就会让我们交到许多真挚的朋友。如果所有的人都这样做，我们的世界会无限美好，就让信任充满我们所有人的内心！
篇七：
所谓诚信，就是要诚实守信，这既是我们中华民族的传统美德，也是建设现代新型社会的基石。但近年来，不少人把它遗忘了，甚至丢弃了，结果许多人的心灵被污染了，行为中的欺骗隐瞒多了，社会上的假冒伪劣泛滥了。身为一名小学，作为祖国的未来，我们应该从小呼唤诚信，寻找诚信，携起手来在身边共同种植和培育起诚信的森林，让这个世界变得更加美好。
“言而有信，一诺千金”是我们祖先传承下来的美德。讲诚信既是一种无形的力量，又是一笔巨大的财富，还是连接友谊的五彩纽带。任何一个守信用的人都将得到他人的尊重。作为华夏民族的后代，新世纪的接班人，我们要长大，要成才，首先就应该努力做到守时，守信。正如孔子所说的那样：“言必行，行必果。”只有这样，才能成长为可信、可靠，讲信用的人，在祖国的大地上筑就诚信的森林。
虽然我们现在不能像某些伟人那样做到最好，但我们可以学习他们的精神品质，可以用自己的笔尖抒写、歌颂他们的光荣事迹。
【以诚信为中心思想的议论文】
《故乡》的中心思想是悲哀人与人中间的不了解、隔膜，造成不了解的原因是历史遗传的阶级观念。读后感读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会你是否在找正准备撰写“月是故乡明课文读后感200字”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
#561169月是故乡明课文读后感200字1
人活在世上就一定要有自己独立的思想，人没有了思想就相当于一个植物人，他的思想会慢慢禁锢麻木，所以人贵在精神!另外，我们应该对我们的生活有所希望，有所目标。但我们又不可把目标定在“月亮”上太不切实际，俗话说希望越大，失望也越大!所以我们要订制合理的目标，在完成目标之后再继续定制目标，这样我们才可以挑战自我，突破自我，让自己尽可能的做得更好!
润土的思想可以说是已经完全的麻木和呆滞，在他的眼中更多的是等级封建制度的约束。对于一些我们不可以改变的外界因素，我们只有接受但我们可以改变可以控制的只有我们自己。我们要在逆境当中找到希望，并有顽强的毅力，决不可随波逐流。
#561165月是故乡明课文读后感200字2
重归阔别二十余年的故乡，“我”本应该满怀潮涌般的激动与喜悦，可当“渐近故乡时”，“我”看到“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，我的心禁不住悲凉起来”。“我”之所以悲凉不是来至重归故里后又要公卖“我”聚族而居的祖屋与家什并永远离它而去的失落，却是见到儿时的玩伴闰土之后命运之墙屏隔并模糊了“我”美好的少年的故乡回忆。
“我”依稀记得——深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，种着一望无际的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力刺去，那猹却将身子一扭，反从他的胯下逃走了。——那真是一幅天然的图画，那就是“我”的故乡。那画中的少年就是闰土，他刺猹是因为它吃海边地里的西瓜。闰土不仅帮家里看西瓜他还曾随其父亲来“我”家给照看祭器，他说他能用一根短棒支起下面撒了秕谷的大竹匾捕很多鸟：稻鸡，角鸡，还有蓝背，还有在他不得不在正月回家要离开我时我们都哭了，他回家后还托他的父亲给我带来了一包贝壳和几支很好看的鸟毛……
要不是“豆腐西施”杨二嫂的光顾“我”还一直沉浸在美好少年时的回忆里或者会更作无尽的遐想。乡邻的穷俭贪利总让“我”哭笑不得，现实总让“我”的美梦破碎。一天闰土在“我”的盼望里出现了：身材是长了一倍，脸却由先前的紫色圆脸变作灰黄，而且加上了很深的皱纹，眼睛好象他的父亲一样周围胀得通红，红活圆实的手。
#561168月是故乡明课文读后感200字3
归乡了，又回到了故乡。
故乡变了，那阴晦的气氛弥漫在了黄昏的天空，风扫湖面，荡起一道道波纹，而气氛却压抑得令人窒息。好一派荒凉的景色
“到乡翻似烂柯人”
读了鲁迅先生的《故乡》，回想起旧时代的荒凉，眼前便不由得浮现出这么一幅景象，若近若远，若即若离。恍惚间，把我带回了那封建社会的黑暗——“叫，老爷”。闰土的一席话，不仅让作者，也让读者深感悲哀;
朋友们都被时间隐去了，被仆人取代了，那儿时纯真的友谊，再难寻觅。
正如文中所说：世上本没有路，走的人多了，就成了路。路是靠人们的感觉、信仰、精神走出来的。然而，走上这条路，就再也不能回头。看见昔日的故乡变得如此荒凉、昔日的亲人、朋友们已变得如此冷漠、昔日的景
色早已被人忘却……不变的只有那一轮皎洁的明月和那璀璨的群星。
#561167月是故乡明课文读后感200字4
“月是故乡明”
在那里我看到了人生的物是人非，世态炎凉——不正如现在的我们么?唯一的的区别就是，我们的面前早已有了前人踏好的足迹——踏好的路。甚至，还有一些血淋淋的足迹，在那坑洼不平的路上，或少或多，或远或近
前，徘徊着，彷徨着，迷茫着……
而如今，我认为这句话应该更合适：世上本有路，人走的多了，反倒没路了。想当前，一篇《赤兔之死》轰动文坛，确是篇佳作，而此后跟风之作如雨后春笋之势，人人都走上了返古的老路，五千年历史都不够后人习作
用例了。
路，要靠自己走，每个人都应该靠自己走出一条路;
以前的人没有路，靠自己走出一条条路;
现在的人有路，便不费心思去找路了;
作为我们，更应在这个世界中走出自己的路。在旧社会的黑暗之后，走出自己的奕奕光辉。
#561164月是故乡明课文读后感200字5
第一次接触《故乡》这篇文章应该是在小学六年级的时候，那个时候只是节选了其中的一段《闰土》，读第一段闰土刺猹的情景时，脑子里就真的浮现出来一个少年在月光下看瓜的情景，浮现出来的那个画面是能动的，觉得那是一个充满朝气的少年，当时觉得那是无比快乐的生活。
对于“我”看到的“高墙上的四角的天空”，记忆犹新，有一种被关在监狱里的感觉。小的时候我也是用闰土一样的方法捕鸟的，不过只有麻雀，而不会有什么稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……于是我也很羡慕闰土。因为其中的一些段落是需要背诵的，还有其中的一些重点句子是要有他的深意的，然后语文老师就把他的意思写下来，这些重点词句的深意最多的竟然有百十来字，我们每个人都抄了去背，其中就有“四角的天空”这一段的含义，所以记忆深刻。
那个时候我们班分了8各小组，我还是一个小组长，负责这一个小组的背诵任务，我记得一个同学背“闰土”的一些深意一直背不下来，天都快黑了，还是背不下来，我也替他着急，因为当时老师也还在办公室，要检查的，背不下来不让走的，那个语文老师是一个极其认真的人中年男子，刚上六年级的时候教我们数学，教的极好，后来因为种.种原因教我们语文了，教的也是极好，现在好像已经是校长了。
最后终于在我的一再提醒下他终于结结巴巴的背下来了，我大着胆子去跟老师说他背下来了，老师竟然没有检查，就说：那就走吧。大概老师也是看天太晚了吧。
故乡读书笔记相关文章：
★ 小说《故乡》的读书笔记五篇
★ 高中生最新故乡读书笔记五篇
★ 初中生故乡读书笔记感悟
★ 读鲁迅故乡的读后感600字5篇
★ 初中故乡的读后感范文6篇
★ 《故乡》读后感精选5篇600字
★ 《故乡》读后感600字5篇
★ 故乡读后感500字7篇
★ 《故乡》读后感范文600字【5篇】
★ 故乡读后感小学生600字作文5篇
—谈谈过渡和衔接写文章有点象走路，文章的中心思想等于走路要达到的目的地。走路遇到河流，就得想办苗搭桥或乘船过去。写文章遇到转折或内容变换，就需要加个过渡段、过渡句或关联词语“过渡”一下，才能使整篇文章的段落衔接起来。走路遇到河流，搭桥、乘船都可以，只要能过去就行了。而写文章的“过渡”，主要是为读者着想，好象带人走路到了转弯的地方打个招呼一样:“要转弯啦!”让读者跟着你的思路转换。否则，读者会感到“晕头转向”，莫名其妙。怎样“过渡”呢?(这句话在这里的作用也是“过渡”。)这要根据文章的内容来决定。
第一，记叙内容转换时需要“过渡”。《伟大的友谊》(第八册)这篇课文，按内容可划分为四个段落。第二段是写恩格斯在生活.上帮助马克思;第三段是写马克思和恩格斯在共产主义事业.上的亲密合作。两段之间用了个过渡段(划分在第三段里):恩格斯不但在生活上热忱地帮助马克思，更重要的是他们在共产主义的事业上，互相关怀，互相帮助，亲密地合作。这个过渡段的作用，就是通常讲的“承上启下”(’’承上”，继续上面的;“启下”，引起下面的)。这样一来，两段不同的内容，通过过渡段的“承上启下”，很自然地就衔接起来了。如果去掉这个过渡段，不仅无法衔接，读起来也会觉得别扭。((海底世界》(第六册)第二、三两段主要是从光和声两方面讲海底的情况。
第二段以海面的波涛与海底相比，说明海底是宁静的;第三段又说海底并不是静得一点声音也没有。从“宁静”到不是“没有一点声音”，是个转折，所以作者在第三段的开头先加了个设问句作过渡:“海底是否没有一点儿声音呢?不是的。”因为这两段内容是写同一地点，只是个小转折，所以用了过渡句就可以了。有时，段落之间的内容联系较紧密，跳跃、转折不大，只要加个关联词语就可以“过渡”了。如本书中的《抢交头卷以后》，第一段写“我”觉得这次“试题容易得很，第二段是写“我”抢着答卷子，只在第二段开头加了个“于是”就“过渡”过来了。常用作“过渡，，的关联词语有“于是”、“虽然”、“原来”、“因为”等等。第二，记叙方式变动时需要“过渡”。有时，写文章为了避免平铺直叙，就用倒叙或插叙。
在叙述方式要变动时，也需要过渡一下。如本书中的《我送哥哥上大学》，先是顺叙，当中用了一段插叙。在插叙前—第三段的结尾加了一句:“听着，听着，一桩桩往事浮现在眼前—”(这是在告诉读者，下面要插叙了。)插叙之后，又用“橄。一阵清脆的笑声打断了我的回忆”，说明插叙已经结束，又要转入顺叙了。第三，表达方法改换时需要“过渡”。写记叙文，常常交替使用叙述、描写、抒情、议论和说明等等表达方法。表达方法改换时，也需要恰当地“过渡，，。如《一个粗瓷大碗》(第五册)开头先是说明:“中国人民革命军事博物馆里，有一个粗瓷大碗，是赵一曼用过的。”介绍了赵一曼的身份后，用“这个碗，赵一曼仅仅用了二次，却有一段感人的故事”作“过渡”，引出下面的故事，进行叙述和描写。写作文能注意过渡和衔接，才不会支离破碎;上下不接气。
1.文章的中心思想具有很强的时代感和针对性，因为文章是为现实服务的。历史上有许多状物味物的优秀作品，有的直到今天对我们仍有启发，但它们毕竟是过去时代的产物，我们不能简单地拾人余唾，而应该从街的角度去观察认识问题，表现先进的思想，解决现实的问题。
上面所引陆游的《卜算子·咏梅》确实是一篇好作品，但它里面的梅花是孤独愁苦的，作品抒发了封建社会失意志士的情怀，虽有坚贞不屈的一面，却也流寡了悲观情绪，这是时代决定的。毛泽东同志“读陆游《咏梅》词，反其意而用之”，也写了一首《卜算子》。词中的梅花在“已是恶崖百文冰”的险恶环境下，俏丽地开放，毫无孤独悲凉之感;它的使命，不在争春，而是“只把春来报”，等到“山花烂漫”的春天来到时，它就在万花丛中绽开了笑颜。这首词抒发了无产阶级革命家无私无畏、坚定乐观的情怀，具有极强的时代感。左思写过一组咏史诗，其中一首写“郁郁涧底松”，虽然树形高大，只因生在润底，故被“离离山上苗”所荫履而难见天日，从而反映了“世宵及高位，英俊沉下燎”的黑暗现实，抒发了作者心头的忧愤，内容是深刻的，但也难以摆脱悲观的主调。而陈毅同志笔下的松树呢，“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”这就是革命者、战斗者的形象了。陶渊明爱菊，周软颐爱迹，现在我们仍然喜欢味菊咏莲，但味菊者决不再提倡人们做隐士，咏莲者也不会让人们按封建道德标准去做“君子”了。
即使在同一时代，咏同一事物，立意各不相同的情况也很常见。我们不是赞扬“老黄牛”那种不为名、不为利、勤勤恳恳、埋头苦干的精神吗?但是有人产生了误解，认为工作可以不讲效率，不论有无业绩，只要有“苦劳”就是好同志。针对这种思想倾向，我们又提倡做“千里马”。可是，又有一些人眼高手低，以“千里马”自居，大事做不来，小事又不做。针对这种现象，我们又呼咦“老黄牛”了。这都是因为写作目的不同，针对的目标不同。
2.联想和想象是构思的主要方式。写状物泳物的文章一般都要写到两方面的内容。例如《荔枝蜜》，一是写蜜蜂，这是所状之物，是“实”，一是写劳动人民创造幸福生活的精神品质，这是所窝之意，是“虚”。作者由蜜蜂的特点想到劳动人民的品质，是联想;作者梦见自己变成一只小蜜蜂，是想象。联想和想象是虚实两个方面联系的纽带。
3.讲究材料的剪裁。状物的主要手段是描写，而状物味物的文章在描写事物时，并不是面面俱到，而是就事物的某些侧面、某些局部进行描写。例如《白杨礼赞》描写白杨树，只突出了它枝干笔直、叶子片片向上的特点，而对其他方面不作突出的描写。这类文章也可以有记叙，但这种记叙只是截取事件的一些片断，而不是从始至终一直写下来。《白杨礼赞》、《松树的风格》、《荔枝蜜》、《茶花斌》等，都有记叙，但都没有完整的过程。
4.记叙、描写、议论、抒情相结合，生动活泼，自然流畅。因为通过状物所表现的中心思想，往往是靠议论、抒情来显示的。
5.语言精练、形象、富有诗意。状物味物的作品属于散文的一类，散文在语言、意境等方面与诗歌有相似之处，我国古代的诗词歌斌又有咏物的传统。所以咏物散文在语言上不能不受到诗歌的影响。例如《爱莲说》是散文，而且以议论为主，但语言却十分形象，“出游泥而不染，灌清涟而不妖，中通外直，不芡不枝，香远益清，辛亭静植，可远观而不可衰玩焉。”寥寥数语，就写出了莲花的风骨，创造了优美的意境。
(四)怎样学写状物咏物的文章
要想写好状物味物的文章，从根本上讲，需要在四个方面下功夫:培养自己观察力;培养自己联想和想象的能力;熟练掌握写作技巧;养成深厚的语言功底。这些将在下文分别谈到。
(上面论述中多引述状物味物的诗词，这是为了便于论述和便于理解，它们同状物咏物的文章在创作手法上是相通的。以下各节同此。
首先要根据文章中心思想的需要选择材料。一般来说，与中心思想密切相关的材料要重点选用，叶于和中心思想关系不太密切的材料，虽然可选用，但一定要恰当处理;而对那些与中心思想毫无关系的材料，则应当不选不用。
我们要想写好作文，还要注意选择真实的材料，写真实的事、实实在在的事。写自己亲眼所见、亲耳所闻、亲身经历而又感触最深的真人真事。也就是说，要记叙好一件事，必须先了解、熟悉它，选择自己感受最深的事情作为写作的材料，写出的文章才能具体、生动、真实、感人。(一件小事)一文，写了作者亲身经历的一件事，记叙了“我”玩双杠受伤而得到老人和他的小孙孙的精心护理，热情赞硕了祖孙两代助人为乐的高贵品格。小作者把一件小事的起因、经过和结果写得十分具体，是因为他亲身经历并经过仔细观察，抓住了祖孙两人的肖像动作，语言的不同特征加以描述，使人似乎看到老当益壮的老人和童稚未脱的刁、孩忙碌的身影。事件的前半部集中写老人，后半部重在写小孙孙。从一件事中写出两个年龄悬殊而品格同样高尚的人，中心明确。由此可见，只有通过精心观察，从自己的所见、所闻、所感中选取真实的材料来表现中心，文章才能有感人的力童。
选择材料，不但要围绕中心，要真实，而且还要有代表性，典型性。因为，在一篇作文中，要用生活中的事例去说明某一观点，不可能使用很多的材料，而只能从众多的材料中，选一二个事例来写。一方面，这个材料要最能表现作文的中心;另一方面，这个材料能代表其它材料，也就是选这个材料而不选其它材料可以，选了其它而不选这个不行。它能用较少的材料来反映十分丰富的内容，能用个别的事例来说明一个较为普遮的问题，起到“以少胜多”的作用。《让床》一文，就是如此。本来，把自己的床让给客人，按理说是很普通、很平常的事，而本文的成功之处，就在于它多角度地交代了在特写背景中的特殊性:让床的人—一位德高望重的长者，日本北陆书道院的理事长。让床的时机—主人大病初愈，身体非常虚弱之时，竟不顾年老体衰，不顾“我们”和随从人员的连连劝说，执意把床让给我们，并“亲自起身为我们铺床”，而他自己却“硬撑着疲惫的身体到客厅去睡他夫人为他铺好的沙发。”难怪“我”望着他的侧影，眼前浮现出儿时爷爷为“我”铺床的情景，梦见“青柳爷爷的身体也彻底康复了，我和他又说又笑……”床在主人心目中的地位—吉利的化身，50多年前选黄道吉日由工艺雕刻大师精工细作而成，"50年来，青柳先生无论到哪里都带着它，青柳先生在事业上节节成功，他认定所有的幸运都是这张床带给他的，特地取名‘吉利床’。”这几个因素，使“让床”成为感人之举。文章最后通过随行人员之口，追述主人前两次“让床”的情景，一次是他老母亲生病让床，“以求母亲早日康复”;一次是他儿子工作前一夜让床，“以求儿子工作顺利”。而“这一次青柳爷爷却不顾大病初愈，执意把只让给亲人的床让给我们”，更加衬出这次“让床，深切地表明日本人民“分明把我们—中国的孩子看作了自己的亲人”，这是多么珍贵的深情厚意啊!作文选材典型，增强了文章的表达效果，让人格外感动。
另外，材料要力求新领，不落俗套，尽量不选那些人所共知，人所共有的材料，也是选材的一个基本要求。《我的“学生”》这篇文章，题目是“我的‘学生’”，实际上是“我的老师”;经过“老师”给“学生”补课，“老师”的成绩大大提高了;同样的考试题，“老师”考了96分，而“学生”竟得了100分。新颖的写作材料，别开生面，令人读起来饶有趣味。全文并没有直接写出教师汁自己的教育和帮助，也没有写自己时教师的称硕和赞美，但“老师”求知欲强、听课“认真的态度以及以“学生”身份出现，“提出的问题正是我理解不深不透的问题”，这些不已足见教师用心之良苦，足见教师言传身教、教书育人的美德吗?至此，作为读者怎能不和作者一样对这样可亲可敬的教师自然产生一种敬佩之情呢?
中心思想是文章的统帅和灵魂，这个比喻形象地说明了中心思想时于作文的重要性。没有中心思想，写作材料再多，那也只能是一盘散沙;写作材料再好，即使是一堆珍珠，也不能串成项桩。
怎样突出文章的中心思想呢?
首先要求文章的中心要正确。所谓“正确”，是指作文所反映的内容是积极的、健康向上的，付所记叙的事情的认识和分析是正确的。也就是说，时好与坏，正确与错误，要有鲜明的态度。该歌颂的歌硕，该批判的批判，不能含栩不清，是非不分，更不能把错误的东西当做正确的东西来歌颂。比如有的同学写老师对学生的严格要求，他举了两个事例，一是有位同学作业没完成，老师罚他写几十遥;还有一次有位同学上课没注意听讲，老师便罚他整整站了四节课。写老师严格要求学生，当然是一个有积极意义的题材，但这位同学举的这两个例子，都说明老师没有坚持正面教育，而采用变相体罚的不正确的做法。显然用这样的事例当作正面的典型来写，犯了中心思想不正确的毛病。
当然，我们强调文章的中心思想要正确，并不是说作文中就不能写不正确的东西。有时为了“时比”的雷要，为了写出对事物认识过程，也可以写一些错误的东西、不正确的现象，但对这些内容必须有正确的认识和分析，而不能去欣赏、去赞美。
《小店三部曲》抓住一个“变”字，通过一位理发个体户的变迁，反映了改革大潮使祖国大地面貌一靳的情景。一开始，中年夫妇在街头摆起了剃头小摊，全部家当只不过是“扁担”、“脸盆”、“提捅”、“热水瓶”和一只“油漆剥落得差不多的”旧木箱。后来，他们在自己家里开了“金时男女理发室”，买了电吹风，请人写了招牌。最后又发展成为“金时美发厅”，“锦旗”、“大镜子”、“崭新的理发椅”、“沙发”等现代化设施，突出了理发个体户的变化。不仅如此，连作者的爸爸、作者自己也在变，“爸爸也赶上了时髦”，留起了长发，“更添一份中年学者的风度”。当“爸爸”说要带“我”到美发厅去美发时，“我”真是又高兴又惊讶。女主人给“我”做的青春式发型，“我”感觉到“棒极了”。因此作者最后写道:“一切都变了，一切都还在变，日新月异。”全文透霉出鲜明的时代感，表明了正确的中心思想。
一篇作文还要求中心思想深刻。所谓“深刻”，就是写作文不能只是罗列事实，也不能只停留在记叙事情的过程上，而应该通过对事情的记叙，来反映深刻的中心思想，体现事件本身所包含的想意义。《礼物》一文，作者用朴素的语言，借助于对给远行的“伯父”送礼物这样一件平凡的小事的叙述，反映了海峡两岸人民渴望祖国统一、亲人团聚这样一个富有时代意义的深刻主题。40年前到台湾的“伯父”到大陆来探亲一个多月，如今就要回去了，“我”要送件礼物给他，表表自己的心意。经过苦苦思索，“我心里顿时有了底”。特车跑了许多光器铺，终于找见一只最为满意的瓷壶。老店员写下的“落叶归根”几个颇含深意的字，表达了祖国人民对亲人的问候和希望。当礼物送到“伯父”手里，看着这四个字，他的眼睛顿时变红了。“落叶归根—唉—落叶尚且归根，何况我这个游子呢?”他咬咽地喃喃自语，表达了海峡彼岸人民盼望祖国统一、台湾早日回归祖国的强烈愿望。“大伯”望着那还带有小革气息的黄土，老泪纵横，啼嘘不已，满腔离别之情。看到这难分难舍的场面，谁的心里不产生一种“让祖国快快统一，让海峡两岸的亲人们早日团聚”的愿望呢!作者正是通过为“伯父”送行一事的叙述，反映了一个深刻的祖国要统一的大的主题。
一篇作文的成功，首先取决于它的中心思想。而中心思想除了要正确、深刻以外，还必须要突出。
中心思想要突出，是说一篇作丈只能集中表现一个思想观点。不论写一件事，还是写几件事，不论写一个人，还是写几个人或更多的人，都要做到“从头到尾一线牵，中心思想贯全篇”。
《生日“快乐”》这篇文章，写了几个人，叙述了几个片断，但作者紧扣中心，具体生动地向我们叙述了“过生日”等名目繁多的宴请应酬给青年学生造成的危害。为了给同学送上一份“没多大用处”的生日礼物，他们忧心仲忡，绞尽脑汁，不惜编家长的钱，甚至连吃早餐的费用都搭上了。递上礼物，说声祝你生日快乐，“可心里丰点快乐也没有”。他们被整得“囊空如洗”，“心力交瘁”，甚至“欲哭无泪”，那么为什么还要进行这种谁都不愿意进行的活动呢?不过是碍于感情.“死要面子”进行攀比罢了。因此，“‘过生日”等不正之风不仅脱离了学生的消费实际，加重了家长的经济负担，而且在思想上对学生也起着严重的腐性作用，直接影响着他们的健康成长。文章十分突出地表达了鲜明的主题思想:学生是这种不良风气首当其冲的受害者，他们从内心里沮咒着芝延在校园中的这种应伪、腐败的风气。从而斌予文章以积极的社会意义，发人深省。
题旨就是中心思想，状物味物的丈章也要有中心。前面讲过:这类文章其实就是“托物言志”的文章，状物是手段，咏物是目的，状物为味物服务;而味物就是有所讽咏，有所寄托。这类文章所言之“志”，即它所寄托的思想感情，就是文章的中心。
中心从哪里来呢?
第一，中心从辛物的特征来，从事物的特征中提炼出中心思想。如果中心思想与事物的特征缺乏联系，不相吻合，只能造成中心的模糊、无力。好的咏物作品，其中心思想总是从对事物特征的描写中自然生发出来，使人觉得天衣无缝。
于谦的《咏石灰》诗，是脍炙人口的作品:“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”读后，我们不得不佩服作者提炼思想的功夫。第一句写石灰的原料-一一石灰岩需要千锤万凿开采的特征。象征志士的坚贞品德、出众的才能经过了艰苦的磨炼;第二句写从原料到石灰需要烧炼的特征，象征志士不畏千难万险的顽强意志;第三句写石灰使用之前，与水反应，由生变熟，由块状变成粉状的特征，象征志士不怕栖牲、宁死不屈的精神;第四句写石灰洁白的颜色及其用途，象征志士高洁品质的深远影响。因此，作品的主旨就在对石灰的描述中自然地显示出来了。再如，郭沫若先生的散丈(银杏)，用银杏树象征祖国，这也是从银杏的特征而来的。银杏是最古老的树种之一，它树身十分高大，枝干挺拔，木质坚韧，它那呈扇形的革质的叶子光洁美丽，玲珑别透，到秋天会“翻成满园的蝴煤”。用这最完美的树种象征历史悠久，又有优秀传统的祖国，是再合适不过了，简直不可替代。80年代，我们把银杏定为我们的“国树”，是不无道理的。
第二，中心从现实需要中来。文章是现实生活的反映，为现实生活服务，如果离开了现实生活，就成了无病呻吟。所以，要留心现实生活，洞察各种生活现象，关心人们的思想动向，这样才能使文章具有现实意义，具有指导启发作用。例如，多年来，我们歌颂小草，歌硕它的不求名利、双肤奉献的无私精神和不畏风霜、“好火烧不尽，春风吹又生”的顽强生命力。这是因为社会主义事业是千万人的共同的亨业，需要千千万万个普通劳动者共同奋斗，需要发扬任劳任怨、埋头苦干的精神。随着时代的前进，历史的发展，我们进入了社会主义建设新时期，需要早出人才、快出人才，因此我们又歌颂参天大树，以鼓励人们发愤努力，成为社会主义建设的栋梁之材。其实二者并不矛质，只是根据现实的要求，我们选取了不同的歌味对象，强调了同一问题的不同侧面。即使今天，我们鼓励人们树雄心、立大志，争做栋梁的同时，仍然需要无私奉蔽的精神，难怪人们仍在赞颂小草、野花、老黄牛了。
事物特征，现实需要，是丈章中心的两大依据，把两者结合起来，文章的中心思想才更合理，更有针对性。
上面习作，中心思想都是明确而深刻的，都是从事物特征和现实生活中提炼出来的。《梅花赋》以梅花“斗残冬，报早春，在年岁交替之际给人以信心，给人以温暖;而在真正的春天到来的时候，你却悄然逝去”的特征出发，歌颂了不图名、不居功的崇高精神《我和苦棣树》抓住一个“苦”字，赞扬了“自己吃苦，给别人以芬芳”的精神。《心中的桥》抓住家乡的木桥充满险情，却能使人走向彼岸的特征，同母亲对作者的严格教育联系起来，歌硕了母亲博大的爱。这种种精神，都是现实所雷要的，几篇习作的中心思想，都是同时代合拍的。
文章的中心思想不但要明确、深刻，还要做到新颖。如果没有新意，言辞再美也不是不可取的。这就要根据中心的需要选取新鲜的角度。
“横看成岭侧成峰”，事物都具有多侧面，从不同的角度可以看到不同的特征.因而也就可以提炼出不同的思想。比如一把刀，用来砍柴是工具，用来作战是武器，用来作案是凶器，数百年后放进博物馆，就是文物。再如虎，从一个角度看来，它有威武的体貌，威猛的气势，给人以堂堂正正的印象，可以用来象征正义和力量，所以它成了画家的爱物，民间也不乏关于‘’义虎”解人危难的故事。从另一个角度看，它又是一种凶残的猛兽，而且是百兽之王，正像人间的暴君，所以许多故事中把它写成残暴的统治者。
古住今来，凡是传世的优秀作品，即使歌味同一事物，其角度也是各不相同的。例如，黄巢有两首著名的泳菊诗。一首是《题菊花》:“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蛛难来。他年我若为，报与桃花一处开。”另一首是《不第后赋菊》:“待到秋来九月八，我花开后百花杀，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”两首都从菊花的花期立意，但立意的具体角度不同。第一首着眼于菊花处境险恶、孤寂冷落的特点，揭寡了现实的不平，表达了要求平等的理想。第二首着眼于菊花独占秋色的特点，扦发了科考不第的愤巷，表现了倒转乾冲的雄心壮志。而黄必武同志的《菊花》诗更是不落案臼:“托根在石禅，叶盛花亦繁。生机随地茁，何用费篱樊。”釜老不从花期方面立意，而是选取了全新的角度，歌咏菊花不择地势、不用扶持、生机盎然的特性，表现了革命者不怕困难、顽强奋斗的情怀。上面习作，在选取角度方面也有一定特色。梅花有美丽、芬芳、耐寒、花期早等特性。而《梅花赋》主要从梅花冬天开放、早春逝去的特点着眼，抓住一“斗”一“逝”，提炼出“不图名”、“不居功”的中心思想。《我和苦徕树》一文从苦和美相统一的角度立意，蕴含了深刻的哲理。《心中的桥》没有写雄伟的桥、坚固的桥、美丽的桥，却写了伴随自己度过童年的乡间木桥。它朴实无华，桥身倾料，伤痕累累，桥面高低不平，并且有很大的缝隙。作者正是着眼于这些特点，从过桥艰难却又得到锻炼的角度，很自然地把这座木桥同母亲的教养联系起来，表现了文章的中心，可以说是新颖别致，颇具匠心。
这篇文章，作者根据“不做一件伤害别人的事”这一中心思想，将马蜂窝的位置和捅马蜂窝的原因写得比较简略，捅马蜂窝的过程和“我”对马蜂的认识过程写得详尽。
为了突出中心思想，作者对有些非常生动的材料忍痛割爱，或将它写得非常简略。比如“我”对马蜂产生好感，蜂窝又渐渐筑起。按道理，这时的“我”是非常兴奋的，也非常喜欢马蜂，但作者为了中心思想的要，将这些具体内容都略去不写了。
为了突出中心思想，作者重视详写也不轻视略写。略写尽管寥寥无几，但运用得好，可以对文章中心思想的表现，起到“绿叶衬花花更红”的作用。比如，文章中捅马蜂窝的原因，作者是进行略写的，但仅仅这些内容，就为详写捅马蜂窝的过程起到了交代作用，有助于中心思想的表达。
剪裁的依据之二是根据材料作用剪裁。材料与中心思想的关系是血肉与灵魂的关系，材料是为中心思想的表达服务的。但它们之间的关系不是单一的。也就是说，并非一个中心思想只能选用一种材料，并非一种材料只能表达一个中心思想。一个中心思想，它有多种材料可以选择，一个材料可以表现不同的中心思想。
由于中心思想的不同，同一材料对表现中心思想的作用就不一样，那么，详略的安排也就有所区别。因此。写作时要根据材料的不同作用剪裁。