现在来谈谈以说理为目的的咏物文章。
自然界、生活中，有很多事物是富有理趣的。它们同社会发展规律、同人生的道理，有许多相通或相似之处。老牛抵犊、乌鸦反哺，使人们想到人间父慈子孝的伦理道德;积土成山，积水成渊，使人们想到治学行事中积少成多的道理;鹉蚌相争，告诉人们不要相互争斗，使他人坐收渔利;蝗螂捕蝉，告诉人们不要只顾眼前利益而不顾后患;鱿蝉撼树，令人那视其不自量力;精卫填海，令人佩服其顽强意志;“泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深”，说明了广收博取的益处;“壁立千初，无欲则刚;海纳百川，有容乃大”，指出了人生的原则……
古往今来，许多缘物明理的作品脍炙人口。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写出了“当局者迷，旁观者清”的道理;不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，写出了“站得高，看得远”的道理;“问梁那得清如许，为有源头活水来”，借“半亩方塘”写出吸收新思想、新知识的必要;“祈却月中桂，清光应更多”，借月中桂影，写出驭除奸怪的必要;“始知锁向金笼听，不及林间自在啼”，歌味画眉鸟，厌弃封建樊笼的束缚;“落红不是无情物，化作春更护花”，歌味落花，寄托扶掖后人的愿望……缘物明理的文章，一般来说，比借物抒情难度大一些，因为它大都有一个由物及人类比推理的过程，这是一种较为复杂的思维过程，物与理之间往往有几个相似点。因此，要做到点点相似，处处吻合，不是很容易的事。但是，也不要看得过于神秘，只要懂得规律，多想多练，是能够掌握的。
仍就上文所举的例子说。苏轼的《题西林壁》明写庐山，暗寓事理。山峦“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，从不同的立足点看，呈现出不同的状态;事间万事万物都有多侧面，从不同的角度看，会得出不同的结论。从山中看山，某一个山峦只能取某一个方位，看到某一种状态;在事中看事，往往只看到一个方面，得到这一方面的结论。从山中看山，还可能被林木所蔽;在事中看事，也往往被个人利害、个人偏见档住眼睛，“一叶障目，不见泰山。”要想看到庐山真面目，必须站在山外高处，把庐山全貌尽收眼底;要想对事物作出客观的评价，也必须去私心，弃偏见，站在真理的高度，对事情来个“面面观”。可见，一首小诗，物与理之间至少有4个联系点，这是一个多么精密的思维过程!
其实，这种思维方法，我们也会，不过也许还不完美，需要多思多练，逐步完善而已。比如让我们写一篇《咏石榴》，你打算借以阐明青少年成长的道理，该怎么考虑呢?那就应该一一观察和归纳石榴的各方面的特征，和自己所要揭示的道理一一类比，舍去不能类比和不必要类比的内容，选取鲜明有力的方面，把忍路理顺，然后落笔成文。以下联系点是可取的:第一，石榴树吸收着大地的养分，沐浴着阳光，叶子青葱草绿，叶子中间缓满了鲜红的花朵，热烈约烂，生气勃勃;青少年身受党的培养，老师的教海，吸收着真理和知识的琼泉，天真热情，富有朝气。第二，石榴花开时，花芋中已经孕育了未来的果实，并不断为它愉入养分;青少年应从小立志，为实现雄心壮志而努力学习知识。第三，石榴生长过程中，要同风雨、干早、虫害等等作斗争;青少年成长过程中要克服各种困难.要抵制各种那恶的思想。第四，石榴成熟后，满腹珠现，把甘美奉献给人类;青少年应努力学知识，长才干，以满腹才学建设人类的美好未来。想到这些，物与理不是联系起来了吗?当然，落笔成文，不能像上面这样分条列举，而要有线索，有顺序，讲章法，讲详略。不过，确定了联系点，就等于丈章写好了一半。
写缘物明理的作品，也有选择角度的问题，要根据事物的特征，根据表达的需要，选取恰当的角度。唐代诗人的三首著名的咏蝉诗可以为例:
虞世南《蝉》:
垂缕饮清落，流响出疏桐。
居高声自远，非是借秋风。
骆宾王《在狱咏蝉》:
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄粪影，来对白头吟。
霉重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
李商隐《蝉》:
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗扰泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
这三首泳禅诗以抒情为主，但也都有较为浓厚的哲理意味。我们这里仅就“理趣”方面谈谈它们立意的角度。
蝉因为“居高饮寡”而被古人看作高洁的象征，这三首诗也都从高洁方面立意，但具体角度有所不同。虞世南的作品从居高声远的角度立意，指出声远的原因是居高而不是凭借秋风传送，说明品格高洁的人，并不需要借助权势地位或达官贵人的帮助，自能声名远播。骆宾王的作品是在狱中作的，他当时受人陷害而被投入监牢，内心无比愤葱，所以从“寡重”、“风多”立意，极写处境之险恶。“飞难进”是说政治不得意，遭受排挤诬陷，“响易沉”是说言论受到压制，这些都是因为环境险恶。李商隐因“薄宦”(官职低微)而生活清贫，所以从居高“难饱”立意，发了一阵牢骚。同是咏蝉，但因作者地位、道遇不同，所抒发的心志不同，因此选取的角度也不同，却又各自达到了高超的艺术境界，被称为唐代味弹诗的“三绝”。这里讲的是诗歌的例子，写味物散文与此道理是相同的，可以从中学习从特定角度立意的方法。
最后，提醒一点:“缘物明理”虽说以理明为归宿，但它同议论文不同。议论丈重在说理，有明确的论题，有严密的论证。即使也写了某种“物”，但那是作为比喻论证或类比论证的论证方法出现的，是局部而不是主体。而我们所说的缘物明理的文章，是散文的一种，它以记叙、描写为主体，有很强的抒情性，它对事理的议论只是起到“点睛”的作用，不必有严密的论证，有的甚至完全没有议论的文字，其蕴含的道理让读者去领会。
前面习作中，《眷恋你，家乡的凌霄古粕)一文，既无限眷恋那株攀援着凌霄花藤的古柏树，感激它的荫庇与支撑，又认识到“如果我真像这藤条一样，永远离不开大树的支撑，也就永远不会长得高大挺拔”，寄寓了人生的哲理。《围墙演变史》通过围堵的几度翻新，使人们看到党的富民政策的威力。两篇习作都选取了新鲜的角度，表达了比较深刻的思想，值得一读。