成语大全频道精心搜集了7个关于包含法无的成语，带有法无的成语及解释。同时列出分开包含“法”字和“无”字的成语。
[法无可贷] fǎ wú kě dài
指按法律不可宽恕。
[法无二门] fǎ wú èr mén
指法律统一，前后一致，不能随意变通。同“法出一门”。
[无法无天] wú fǎ wú tiān
旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。
【以下成语分开包含“法”字和“无”字】
[法力无边] fǎ lì wú biān
法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。
[法海无边] fǎ hǎi wú biān
佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。
【以下成语分开包含“无”字和“法”字】
[目无法纪] mù wú fǎ jì
不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天。
[目无王法] mù wú wáng fǎ
不把国家的法律放在眼里。指人不受约束地胡作非为。
成语大全频道精心搜集了92个关于法的成语，带有法字的成语及解释。
以“法”字开头的成语及解释如下：
[法无可贷] 指按法律不可宽恕。
[法无二门] 指法律统一，前后一致，不能随意变通。同“法出一门”。
[法外施仁] 旧时指宽大处理罪犯。
[法脉准绳] 犹言法则标准。
[法轮常转] 法轮：佛家语，轮有二义，一为运转，一为摧碾，佛运转心中清净妙法以度人，且摧毁世俗一切邪惑之见。指佛法无边，普济众生。
[法力无边] 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。
[法灸神针] 神奇的针灸技术。
[法家拂士] 拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指忠臣贤士。
[法海无边] 佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。
[法出一门] 指法律统一，前后一致，不能随意变通。
[法出多门] 门：门径。指各部门各自为政，自立法制，使法令不能统一，无从执行。
[法不徇情] 法：法律；徇：偏私；情：人情，私情。法律不徇私情。指执法公正，不讲私人感情。
[法不传六耳] 指极端秘密，不能让第三者知道。
[法不阿贵] 法：法律；阿：偏袒。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。形容执法公正，法律面前人人平等。
“法”字在第二位的成语及解释如下：
[作法自弊] 指自己立法反而使自己受害。
[作法自毙] 自己立法反而使自己受害。泛指自做自受。
[执法如山] 执行法律象山一样不可动摇。
[执法不阿] 阿：迎合。执行法律公正无私，不屈从权势。
[知法犯法] 知道法律，又违反法律。指明知故犯。
[正法直度] 度：标准。严正法律，统一标准。
[正法眼藏] 佛教语。禅宗用来指全体佛法（正法）。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。亦借
[约法三章] 原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。
[无法无天] 旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。
[违法乱纪] 违犯法令，破坏纲纪。
[为法自弊] 作定自弊。
[枉法徇私] 指官吏违法乱纪，包庇坏人坏事。
[如法砲制] 依照成法，砲制中药。比喻照样仿做。
[如法泡制] 本指按照一定的方法制作中药。现比喻照着现成的样子做。同“如法炮制”。
[如法炮制] 炮制：用烘、炒等针药材制成中药。本指按照一定的方法制作中药。现比喻照着现成的样子做。
[取法乎上，仅得乎中] 取上等的为准则，也只能得到中等的。指做事要高标准严要求。
[弄法舞文] 弄、舞：耍弄，玩弄；法：法律；文：法令条文。指玩弄文字，曲解法律条文，以达到徇私舞弊的目的。
[明法审令] 审：谨慎。申明法令，使人人遵守，谨慎发布命令，避免出现差错。
[没法奈何] 指没有办法，无计可施。
[没法没天] 旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。
[卖法市恩] 市：买。指玩忽法律而随意宽恕罪犯以求得好处。
[军法从事] 按照军法严办。
[坏法乱纪] 破坏法制和纪律。
[官法如炉] 指国家如炉火无情。
[伏法受诛] 伏法：由于违法而受处死刑；诛：杀死。犯法被杀。
[大法小廉] 旧时指大臣尽忠，小臣尽职。
[不法古不修今] 指不应效法古代，也不应拘泥于现状。
[不法常可] 法：当做模式、法则；常可：长久被人们认可的成规惯例。不把常规惯例当做永远不变的模式。
[抱法处势] 比喻把法和势结合起来，用势来保证法的推行。
[败法乱纪] 败坏法令，扰乱纪律。
“法”字在第三位的成语及解释如下：
[祖宗法度] 指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。
[言出法随] 言：这里指法令或命令；法：法律。话一说出口，法律就跟在后面。指法令一经公布就严格执行，如有违犯就依法处理。
[逍遥法外] 逍遥：优游自得的样子。指犯法的人没有受到法律制裁，仍然自由自在。
[目无法纪] 不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天。
[大明法度] 明：严明；法度：规矩，制度。大力严明制度、法规。
[大吹法螺] 比喻空口说大话。
[吹大法螺] 法螺：做佛事时用的乐器。原比喻佛之说法广被大众。后借以讽刺吹牛皮，说大话。
[不二法门] 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
“法”字在第四位的成语及解释如下：
[祖宗家法] 封建时代祖先制定的家族法规。
[祖宗成法] 指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。
[正身明法] 端正自身，严明法纪。
[以文乱法] 文：指儒家的经典。引用儒家的经典，非议国家法令。
[以身试法] 身：亲身，亲自；试：尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。
[严刑峻法] 峻：严酷。严厉的刑罚和严峻的法令。
[徇私枉法] 迁就私情而违反法纪。
[徇情枉法] 徇：曲从；枉：使歪曲。曲从私情，歪曲和破坏法律，胡乱断案。
[小廉大法] 旧时指大臣尽忠，小臣尽职。
[想方设法] 想种种办法。
[现身说法] 佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。
[舞文玩法] 歪曲法律条文，舞弊徇私。同“舞文弄法”。
[舞文弄法] 舞、弄：耍弄，玩弄；文：法令条文；法：法律。歪曲法律条文，舞弊徇私。
[违条舞法] 违犯法律条文。同“违条犯法”。
[违条犯法] 违犯法律条文。
[王子犯法，庶民同罪] 王子犯了法，和老百姓一样处以罪刑。指王法对于王子、平民是一样的。
[贪脏枉法] 贪污受贿，违犯法纪。
[贪赃枉法] 赃：赃物；枉：歪曲，破坏。贪污受贿，违犯法纪。
[贪赃坏法] 贪污受贿，违犯法纪。同“贪赃枉法”。
[绳之以法] 根据法律制裁。
[生公说法] 生公：晋末高僧竺道生，世称生公。竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。
[深文峻法] 犹言严刑峻法。严厉的刑罚和严峻的法令。
[舍身求法] 舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。
[欺公罔法] 欺骗公众，无视法律。
[目无王法] 不把国家的法律放在眼里。指人不受约束地胡作非为。
[墨守成法] 指思想保守，守着老规矩不肯改变。同“墨守成规”。
[明罚敕法] 罚：刑罚；敕：整饬。严明刑罚，整顿法度。
[隆刑峻法] 指刑法重而严。
[居官守法] 旧指做官要遵守法律法规。
[就地正法] 在犯罪的当地执行死刑。
[井井有法] 有条理、有法度。
[讲经说法] 讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。
[画一之法] 指全体遵行、无一例外的法令政策。
[横行不法] 横行：行动蛮横。肆无忌惮，专做违法的事。
[奉公守法] 奉：奉行；公：公务。奉公行事，遵守法令。形容办事守规矩。
[奉公如法] 奉行公事，遵守法令。
[大经大法] 根本的原则和法规。
[春秋笔法] 指寓褒贬于曲折的文笔之中。
[不足为法] 不值得学习、效法。
[不及之法] 指不适用的法规。
写文章要讲究写作方法，这是毫无疑问的。同样的一些材料，要表现同样的思想感情，讲究与不讲究方法，效果就大不一样。有的同学不重视写作方法，认为写明白枕可以了，不必“故弄玄应”，这种想法是不对的。讲究写作方法不等于故弄玄虚。故弄玄虚写出的文幸，成假生硬，令人生厌;而我们则主张为了表现中心的需要，在材料真实、充足的基拙上选择恰当的写作方法，使文章引人入胜，感人至深。有的同学不善于发现和吸取别人的好写法，在写作时，也没有自觉地考虑写法问题，这也是不好的习惯。在阅读别人的作品时，应当有一定的教感性，善于发现别人文章的写作方法，又善于问个“所以然”;在自己写文章时，又要养成讲究方法的自觉意识，锻炼自己的写作技巧。
写作方法所包含的内容很多，前面讲到的联想、想象、选取角度、安排顺序等等，都是方法问题。这里要讲的，是在具备以上各点的基拙上，怎样使文章更出色的问题，是美化文章的方法。分几个方面说，就是构思有法、剪裁有法、表现有法。
构思就是文章的总体设计，包括怎样用恰当的线索把材料组织起来;怎样安排文章结构，即怎样开头，怎样过渡，怎样设里悬念、伏笔，怎样使文章起伏、有波澜等等。仍举我们学过的《茶花斌》作例子。这篇散文构思十分精巧。作品要表现的中心思想是伟大的社会主义祖国在亿万劳动人民的建设和保卫下生机勃勃，前途无限。其基本手法是用茶花象征祖国。但是，开头并没有从茶花写起，而是说，自己久在异国他乡，想念祖国，于是想请画家画一幅画，来反映祖国的面貌，但又苦于找不到这幅画的构思，于是搁下了这桩心思。接下去才写到茶花，结尾写道:“画一大朵含零乍开的童子面茶花，岂不正可以象征着祖国的面貌?"终于找到了画的构思，这样，寻找画的构思就成了本文的线索。很新颖;这一线索又决定了开头结尾的写法，开头设下了愚念，即作者的愿望能否实现，怎样实现的问题，结尾又作了照应，此外，开头写搁上了这桩心思，令人不免失望，后来写回到昆明，看到祖国春色，令人希望烦生，从此层层受起，写到童子面茶花，终于找到了画的构思，全文达到了高潮。文章写得波澜起伏，令人回肠荡气。“文似看山不喜平”，平板的文章不能引起人们阅读的兴趣，只有构思精巧，文章波澜受起，才能引人入胜。剪裁就是时材料的取舍加工。比如做衣服，买来布料，就要根据身量大小裁剪布料，而且身、袖、领各有各的形状，各有各的尺寸，然后缝合起来，就成为一件可身的衣服。原布料不加剪裁就披在身上，当然是笑话;剪裁不妥当，做出的衣服也不会可身。所以，该留的地方要留下，该去的地方要去掉。该大的要大，该小的要小。文章就是一件衣服，对丈章的材料也要剪裁。自己观察得来的材料，如果不取舍加工，一律写进文章，只能使文章庞杂，没有重点，没有中心。一件事情的经过，如果不剪裁，一丝不漏，一律详细写下来，那就是“流水帐”。
状物味物的文章不雷要完整的故事情节，也不需要对事物的特征作全面介绍;它所记叙的过程只是一些片断，它对事物的描写要突出某些侧面。因此，写状物味物的文章尤其雷要剪裁。
剪裁要服从表现中心思想的需要。《茶花斌》先写了梅花、玉兰和迎春，写得很简略，只有100多字，能够对茶花起衬托作用即可。然后写到茶花，虽是重点描写时象，但也不滥用笔.墨，只写茶花种植广、花多、朵大、重辫、颜色红艳，突出了“春深似海”的意境。接下去笔锋一转，由物及人，却又不写与普之仁结识、寒暄、告别等过程，只写了关于茶花的对话和普之仁的手与脸，突出育花之艰辛。最后写到看花的儿童，又只是寥享数十字，为勒出一福群像而已。这样，几个记叙和描写的片断联系起来，梅花等衬托茶花，茶花中突出童子面，童子面又与朝气蓬勃的孩子们相映生辉，而茶花又需要育花人培育和保护，这就生动地反映了在劳动人民建设下的新中国的欣欣向荣的面貌。假如描写梅花、玉兰不惜笔.妥，喧宾夺主，假如描写茶花时加入植物类属、具体生态、用途等不必要的内容，如果从头至尾记叙与普之仁的交往，那么这篇文章就会施沓冗杂，中心被淹没，菩至不可卒读了。
再说说表现有法，为了更鲜明地表现中心，需要讲究表现的手法 象征手法在状物味物中使用非常普遮。用茶花象征祖国，用松树象征共产主义精神等等都是。象征手法是把所状之物与文章中心联系起来的有效方法，它使文章生动、形象、含蓄、有韵味。用象征手法，一定要把事物的特征中与中心相关联的侧面描写得鲜明突出，才能自然地显示出象征意义。
对比手法在状物味物中也是常用的。例如(白杨礼赞》中把白杨树同“贵族化”的楠木作对比，(松树的风格》中把松树同杨柳、桃李作对比，都突出了所味之物。写文章还常用到“欲扬先抑”的手法，这也是一种时比，是作者对事物先后不同认识的对比，其目的是更好地“扬”。如《荔枝蜜》，先写自己被蜜蜂蟹过，对它印象不好，然后再写时蜜蜂的新认识，从而更有力地赞扬了蜜蜂。
比较常见的还有衬托手法。上文讲到(茶花斌》中用梅花、玉兰、迎春衬托茶花就是一例。
前面习作，在写法上各有一定的特色。《冬》文在剪裁方面颇有匠心。全文主要描写了几个片断:枣林，写家乡枣树之多;枣花，写枣林花事之盛;枣实，写丰收景象，特别是雨后奉实的描写更有诗意;收冬，写丰收的喜悦，并揭示出中心思想。全文没有不必要，的过程，没有多余的笔.鉴，写得精练、清晰、鲜明。《获获衣巾落率花》在第三段中，把枣树同柳树、枫树作时比，给以贬抑，接着用“其实”一转，写出枣树的美，用了对比和欲扬先抑的写法。特别是本文题目借用了苏东坡的词句，文章末了用一首小诗收尾，形式新领，具有创造性。
方法要为内容服务。我们要讲究方法，学习别人的方法，但是不能生撅硬套。要仔细体会各种方法有什么作用，适于在什么场合使用。学习别人的丈章时，要考虑人家为什么使用这种方法，再加上自己勤练习，在写作中积双经脸，一定能够逐步掌握多种写作方法。