结庐在人境，而无车马喧
淡谈的月光之下，一位衣着简陋的农夫正肩扛锄头，走在这荒无人烟的田野上，锄头上的泥土，也散发出点点芳香。
碧蓝的天空衬着悠悠的南山，一位闲适的居民正采着一朵菊花，从东篱拾级而下，花的幽香留了一路，永远萦绕在这深山之中。
一处依山傍水之所，有一间简朴平淡的小屋，住看一位超脱世俗的诗人，他一边饮酒，一边作诗……
他是陶渊明。
问君何能尔?心远地自偏
“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”这是陶渊明一生的写照，王侯将相，功名利禄，这是通向人生巅峰的光明大道，但一个高贵的灵魂，永远不会在乎华丽的外表，于是他两袖清风，扬长而去。
九月，在这个秋菊盛开的时候，他找到了心中的桃花源。
采菊东篱下，悠然见南山
陶渊明遇见菊花，似是高山流水遇知音，他们一起走在超脱世俗的道路之上，成为了千古绝唱。九月，他们把酒临风，任由时光老去;九月,他们对酒当歌，任由世间沧桑;九月，他们乘船共行，住进了心中的桃花源。于是，这个高贵的灵魂第一次真正走出了喧嚣的世间。
山气日夕佳，飞鸟相与还
九月，又见九月。我站在千年之后眺望那孤独的内心，眺望那漫山遍野的菊花,他们又在何方?
我想寻访那个超脱世俗的灵魂，我在这个九月等待着,守候着。
我透过层层历史迷雾，看到了那个身影，驾着一叶小舟。他向我挥了挥手，我明白了。
此中有真意，欲辨已忘言。
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。好一首《归园田居》，好一个视功利为粪土的陶渊明，好一派平淡的生平。
轰轰烈烈的生活我不喜欢，惊天动地的举措我没有去做过。朋友们，在这个激越的年月里，我却钟爱一种平淡，因为那是一种享受。
品一杯香茗，翻几页书，每有会意，便欣然忘食，平淡是一种享受。
看着李清照东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，一种凄美的平淡，却是“帘卷西风，人比黄花瘦”的叹息，因为她有着令人羡慕的前半段生活，待到末年时，过着平淡的生活，就耐不住那寂寞了。
平淡，是一种享受。桃花源便是陶渊明平淡的畅想的最高境界。在那里，人们老有所养，幼有所乐，人们尽享平淡的天伦之乐。
平淡，是一种享受。刘禹锡“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。没有功名，没有皇帝的垂青，终于在平淡中明白“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。而他在享受平淡中是否悟出了那真意？
平淡，是一种享受。吴钧在与朱元思书中，早已告诉了我们。他是一个享受平淡之人，在富春江中从流飘荡、任意东西。因为他平息热衷功名利禄之心，放弃经纶事务之任，他过得平淡、潇洒，一种快乐和喜悦溢于言表。
平淡，是一种享受。欧阳修虽遭贬谪，但却在平淡的生活中与滁民同乐，没有悲叹，没有灰心丧气，而是享受一种平淡的快乐，所以他才有“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。
平淡，我是宇宙中之一员，我不喜欢灯红酒绿，成名利欲。在平淡中，可以读古人之心;在平淡中，可以观自然之美;在平淡中，可以明白事物;在平淡中，可以感动彻悟;在平淡中，可以兼济天下;在平淡中，可以拥有许多。
高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。古人有古人的平淡，我也有我的平淡。平淡即生活，平淡即快乐，快乐即享受。虽然现在的我尚年小，没有明白那陶渊明的“真意”，但我想让喧哗的齿轮在内心停止，让平淡带来宁静的喜悦，这是一种生活，也是一种享受。
平淡，也是一种享受，来自于心灵深处。
静有山水乐,而无车马喧。进入古镇仿佛进入了一个与现代繁忙的都市截然不同的时光隧道，又仿佛踏入了入间仙境。烟雨江南，放慢脚步，漫步千年街道；穿越时光，一次文化之旅。
人间仙境，风景好。没有风的时候，古镇的湖面犹如一面镜子，微风拂过，水面便会泛起鱼鳞似的波纹，鱼儿在水里快活地游来游去。不时跃出水面，画出一道优美的孤线。野鸭在水面上嬉戏，一会儿扇扇翅膀，一会儿把头埋进水里寻找小魚吃。柳树也随着微风摇摆。
我最喜欢的还是在水面上泛舟。刚一坐上小舟，微风就迎面而来，般桨在如一块宝石似的江面上轻轻地划来划去，引来了一只只小鱼。好像在为这宝石似的江面做装饰。坐在小舟上，可以解放双脚，看到古镇不少人家的生活场景。有的人在江边洗衣洗菜，有的坐在江边晒太阳聊天，还有的坐在亭子里喝茶。江岸两边古仆幽静，真是有一种“舟行碧波上，人在画中游”的感觉。
如果坐船饿了的话，可以去江边吃点小吃。有金黄的糍粑，清爽可口的绿豆汤，个人喜好还是青团子。青团子用艾草的汁拌进糯米里，再包裹进豆沙或者莲蓉，吃起来甜而不腻，带有青淡却悠长的清香。
小桥、流水、房屋，以及那古朴淡雅、温和的韵味，这便是苏州的古镇。来吧！古镇欢迎你！
外表看起来像黑矿，黑而无色泽，多角而不圆滑，摸起来粗糙，不容易滑落。把它放到口里，香甜的滋味散布到口中每个角落，有种甜蜜、幸福的感觉，整个黑糖香味从口中到鼻尖到头顶，全身充满精神，快活似神仙，整个身子全热了起来。
如果在冬天，将黑糖放进热水中，糖粒完全溶解开来，像冬瓜茶似的，热热的黑糖水贯穿全身，舒服而畅通，把寒冷全部赶走了！
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
[译文] 我把房子建在人群聚集的地方,却一点也感觉不到车马的喧闹声,你问我为什么能做到这样,那是因为我的心性超然,不惹尘俗,自然就会觉得住的地方是很偏远。
[出自] 东晋 陶渊明 《饮酒》
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
注释：
①结庐：构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。人境：人聚居的地方。
②「问君」二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君：陶渊明自谓。
③尔：如此、这样。
④「山气」二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。日夕，傍晚。相与，相交、结伴。
⑤「此中」二句：意谓此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。
⑥见：jian
⑦悠然：自得的样子。南山：指庐山。因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。
⑧日夕：傍晚。
⑨相与：相伴。
⑩欲辨已忘言：想要辨识却不知怎样表达。辩，辨识。
译文1：
我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内心中的深奥！
译文2：
生活在人间，却没有车马的嚣喧。你问我何能如此，心灵清远，地自静偏。采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。
赏析：
本篇是《饮酒》二十首中的第五首。诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学 “得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏 味的哲理演绎。诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的 境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到 “心远地自偏”、“此中有真意”等警句，给读者以理性启示，整首诗的韵 调也更显得隽秀深长。 宋代朱熹说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈， 那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”这首诗正刻 画了诗的不同流俗的精神风貌。他不象一般隐士那样标榜超尘出世，而是“结 庐在人境”；他置身“人境”，却能做到“无车马喧”，不染世俗之事。原因 何在？诗人意味深长地说：“心远地自偏”。心静，境自静。无求名求利之心， 即使身居闹市，也宛如在山。这深刻的道理被诗人平淡地说出，亲切感人。 诗歌巧妙地运用了象征手法。“鸟倦飞而知还”，那只在晚照中翩然归来 的鸟和那个悠然见山的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的归宿。
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”何等的坦荡和自然！愤世嫉俗、心志高洁的陶渊明，并没有像历史上许多因不满现状、逃避现实的人士一样，归隐山林，过着与世隔绝的生活，而是选择了另外一条路，就是弃官不弃世。人活在世上，真的能超脱现实，不受时空的限制吗？陶渊明没有去深究这一点，但他相信，真正的隐居是一种心灵之隐。心若“远”，即使身居闹市，亦不会为车马之喧哗、人事之繁琐所牵役。“大隐隐于市”，正是这个道理。真正透悟明了的陶渊明，在喧闹的尘世里执守一方清净，坚信只要“心远”，就能远离世俗，独享自然的快乐。我由此而想起一句俗语：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，同样的坦荡，同样的不为外物和形式所拘，这种境界，缘于心灵真正的叛依和透悟。
严羽在《沧浪诗话》的《诗辩》里说：“诗者，吟咏性情也……故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷”。“采菊东篱下，悠然见南山”，这一传诵千古的佳话，其妙处正在于“言有尽而意无穷”。“采菊”、“见南山”，普通的景象，却蕴意深远。南山美吗，南山奇吗？见之如何，不见之又如何？此刻的陶渊明，其用意并不在“南山”本身，他所惊叹的是这“南山”竟于他浑然不觉中“闯”了进来，在眼中，在心里。“见”，非望也，乃无意为之；“见”，亦非纯粹的“看见”，乃感受也。在不经意间感受到一座普通的山的存在，这是怎样的一种境界啊！旁无杂念，只和大自然息息相通；心无它求，只和大自然融为一体。“南山”，只是陶渊明表达其恬淡自如、怡然自得心态的引借。诗言“南山”，“意”却在“南山”之外。司空图在二十四《诗品》的《含蓄》一篇中说：“不着一字，尽得风流。”对于所要表达的意，不着一字，却在所描绘的景物中隐隐的显露出来。这就是意境。陶渊明没有刻意去营造意境，意境也非刻意就能获得的。陶渊明的意境，缘于他真实的内心感受。
巧语花言:指一味铺张修饰而无实际内容的言语或文辞。今多指虚伪而动听的话。
情见乎言:情感表现在言辞当中。同“情见乎辞”。
轻言寡信:指说话轻率而缺少信用。
轻言轻语:形容说话声音极轻微。
轻言软语:形容说话轻而柔和。同“轻言细语”。
轻言肆口:指说话轻率、放肆。
偏听偏言:偏：只注重一方面。只听信一方面，指处理问题态度不公正，方法不妥当。
片言只字:不多的几句话，极少的几个字。指零碎的文字材料。
片言折狱:片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。
片言一字:犹片言只字。少量的文字。
逆耳之言:听起来不舒服的话（多指尖锐、中肯的劝告或批评）。
能言巧辩:形容能说会道，善于言辩。
讷口少言:讷口：不善于说话。不善言谈，说话不多。
讷言敏行:讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。
能言快说:能说会道，言词敏捷爽利。同“能言快语”。
能言快语:能说会道，言词敏捷爽利。
逆耳良言:虽然使人听起来感到刺耳，但却是有益的好话。逆：抵触，不顺从。
名不正，言不顺:指名分不正或名实不符。
满纸空言:满纸都是废话。形容文章空洞，毫无内容。
默默无言:不声不响，闭口无言。
妙言要道:妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。
绵言细语:绵：柔软。绵言：柔和的语言。细语：低细的语句。指说话时声音柔和细微，使人容易接受。
美言不信:信：信实，真实。词藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。
扪虱而言:扪：摸。一面用手捉虱子，一面谈话。形容不拘细节，随便谈话。亦作“扪虱而谈”、“扪虱倾谈”。
秘而不言:严守秘密，不肯吐露。同“秘而不露”。
目动言肆:指神色不安，语调失常。
木讷寡言:木讷：质朴而不善辞令。质朴而不善于说话。
“人而无志，不知其可也。”为人不可无志，“志当存高远”，而且需要不懈地拼搏奋斗。
人，是宇宙中的智慧生物，有相当发达的思维和精神。倘若人的心中没有一个既定的目标，很难想象人类和人类社会将以什么为动力前进。盲目的人生是不会有作为的，做人首当立志。
立怎样的“志”呢?
秦时陈涉要弃“燕雀”之小志，慕“鸿鸽”而高翔;三国孔明诫子以“淡泊”“明志飞这些古训，都有其深刻的内涵，应该吸取。但现在已不是那或兴或衰的封建王朝了，作为社会主义旗帜下的青年一代，我们应该树立自己在新的道路上的目标。
“志当存高远”，不错的，但并非必须树立一个茫远、空幻的理想。很多人觉得“当联合国秘书长”、“当科学家”才是“志存高远”。这样的想法是错的。些人的潜惫识被“名”“利”所困，立志的出发点以自己为中心，而不是把眼光放到社会发展上。我们的社会主义制度讲求“人人平等”，“三百六十行，行行出状元了“当科学家”固然是个远大志向，可也不能说要做未来的“徐虎”、“李素丽”就是“脚无大志”啊。21世纪是个信息时代，社会对各方面的人才需求都将非常迫切，无论有什么样的理想，只要是能够推动社会进步、发展的，都是“高远之志”。
还有一些人，觉得“鸿图大志”，“高不可攀”，于是索性“任逍遥”，整日昏昏噩班地打发日子。这是极端要不得的。一个做过梦的人不一定能实现他的梦想，但一个连梦都不敢做的人是一定不能走进“梦境”的。只有敢想，才有敢干。少时家贫的班超，若无“大丈夫当为国扫除天下”之志，恐怕汉代民族关系的历史将被连年战乱所改写;马克思若无“为人类谋福利”的远大抱负，或许今天还没有人知道“共产主义”……青年人有蓬勃的朝气，拿出胆魄和毅力，还有什么是“可望而不可及”的呢?
立志，恰如为黑暗中航行的船点亮的一盏灯，但船只是否能顺利抵岸，还依旧是个未知数，或许风浪太大，或许方向偏了……一实现一个梦想，是要付出坚韧的工作的，即使屡战屋败，也要打起精神再战。正如那风雨中结网的蜘蛛，织了就破，破了又织，但无论风暴有多猛烈，V终都能织成一张凝结心血的网。蜘蛛结网，尚能麟败屡战，人类实现自的梦想，又有什么可以阻挡的呢?
朋友，点亮你的心灯吧，让它带着你，勇往直前。