关于丁西林的戏剧读后感
当赏读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，是时候静下心来好好写写读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编精心整理的关于丁西林的戏剧读后感，欢迎阅读与收藏。
课上老师关于丁西林的戏剧，有这么几个评价让我印象深刻：丁西林的喜剧，可能不是轻薄的，但它的确是轻喜剧，和老舍啊曹禺啊这些剧作家相比，内核是很少的。他的戏剧不是由人物内在的矛盾，由激烈的冲突推动的，而是用语言，用“欺骗”来推动的，而且冲突矛盾并不剧烈，甚至可以说称不上什么冲突。丁西林自己说喜剧并不是闹剧，他追求的戏剧是经过理性思考后的会心一笑。
今天看了丁西林的四五篇戏剧，谈一点自己的主观感受吧。
丁西林写短小一点的戏剧，其实趣味性是不错的，的确会让人会心一笑。但是一旦把戏剧拉长，他的缺点就暴露无疑，让人无法忍受了。首先，他故事的冲突性太弱了，没有大起大落。就像一篇散文，一千两千字我们会对那种平淡中的真意会心一笑，但若是把散文拉长到《追忆似水年华》的长度，那就只会让人怀疑他没有制造精彩的能力，而不是相信这是他的文学取向审美取向了。很多故事一句话就可以概括。《一只马蜂》“两个互相喜欢的男女的互相试探”《三块钱国币》“女主人硬要女仆赔她的花瓶，大学生认为欺人太甚与之理论，最后故意把女主人另一只花瓶打碎，赔了三块钱国币”《酒后》“妻子向丈夫提出要亲吻醉酒在他们家的客人，还没亲到客人醒过来”《压迫》“房东拒绝租房给单身的男人，男人和一个单身的女人假装夫妻，租到了房子”。以《妙峰山》为例，他的冲突是什么，又想要表达什么？全剧没有一个高潮，一个激动人心抓住人注意力的时刻。王老虎是土匪，但是王老虎和日本人，王老虎和政府军队的对抗性完全弱化，就连被俘虏，也是平平淡淡的，完全不像是被俘虏。也许这是喜剧，并不是揭露现实的戏剧，但是人物身份摆在那里，可是我并不理解那个身份有什么用，剥离了这个身份，这个故事并不会受到太大的影响。这很像现在网上很多人写小说，给人物安排一个职业，但是人物的身上完全没有一点那个职业的痕迹。这又是由冲突性太弱造成的人物形象不立体。以《孟丽君》为例，里面有那么几个觉得还挺有意思的地方，但是一篇戏剧是一个整体，并不是一个个“段子”，一组组妙趣的对话构成的。《孟丽君》整篇，结构松散，有注水的嫌疑，那段由丫头去冒充孟丽君，看的我实在是莫名其妙，孟丽君做到宰相，不该是这个智商啊！前面孟丽君的按兵不动，像是胸有成竹，像是要铺垫一个绝妙的计谋，结果让人失望。而孟丽君和皇甫少华的感情，孟丽君忍姓埋名的心酸，对父亲的思念，这些全然没有烘托出来，整篇看下来白开水一样。我以为不管悲剧戏剧正剧，感染力都是成功的戏剧必不可少的。
其次，对话太长了，而且毫无特色。戏剧是由对话撑起的，所以对话不该是照搬生活，而应该是经过高度的'提炼高度的艺术化的。丁西林的戏剧，对话、动作都太琐碎了，如果是搬到舞台上，因为与观众的距离，动作声音表情都应该是放大的，不应该是微笑的。如果是搬到电视剧里，他的对话都有琐碎之嫌。《妙峰山》里男女主角大段大段毫无营养的对白，让人看得头疼。短小一点的，《酒后》《三块钱国币》其实都不错的，但是其他的……
序里那人说的很中肯，丁西林因为是物理教授，是上层人，所以生活圈子很窄，作品题材不够广泛。写他熟悉的东西时得心应手，但是写别的圈子的人事，就力不从心。《妙峰山》这部以山寇为题材的戏，知识分子的气息相当的浓厚。也许王老虎曾经是一个大学教授，但是能当上土匪，当了这么多年的土匪，说话做事不可能是那个样子。因为对土匪的生活并不了解，所以全篇都充满了作者文人式的想像。不够接地气，不够活。
总之，丁西林的短篇的单幕剧值得一读，多幕剧还是不要读了，浪费时间。
【关于丁西林的戏剧读后感】
题西林壁
宋·苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
[诗意]
横看庐山是雄奇的大岭，侧看则是陡峭的高峰，随着视线的转移，从高处、低处、远处、近处各不同角度去看，景象各不相同。令人迷惑不能认识庐山的真正面目，只因为自己身处庐山之中。
赏析
此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
题西林壁
宋·苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
[作者简介]
苏轼（1037-1101） 字子瞻，号东坡居士，眉山 (今四川眉山县) 人。是北宋时诗坛成就卓越的大家，他既反对王安石比较急进的改革措施，也不同意司马光尽废新法，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他是宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林侍读学士，礼部尚书。因讥讽朝政被贬任杭州通判；历徙湖州、黄州、常州。哲宗嗣位，召至京师，任中枢舍人。后又与司马光面争新法「不可尽改」而出知杭州。后又因晢宗亲政启用新党，苏轼又被一贬再贬，之贬到海南，宋徽宗登基大赦天下，苏轼北返时在常州逝世。当时为徽宗建中靖国元年，享年六十六岁。高宗朝，赐太师，谥文忠。
他的思想出入儒道，杂染佛禅，既能关注朝政民生，保持独立的见解，又能随缘自适，达观处世。宏博通达的学识才华和饱经忧患的人生体验，也玉成了苏轼诗歌体裁多样，内容广博，立意新奇，呈现出「吞五湖三江」的气象。他的一生政治讽谕诗有深刻的现实意义。
苏轼诗中数量最多，对后人影响也最大的是抒发人生感慨和歌咏自然景物的诗篇。如「大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 ----《念奴娇 赤壁怀古》」他写的绝句《题西林壁》也以富与理趣着称﹕「横看成岭侧成峰﹐远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中」。总之，苏轼的诗今存 2700 多首，有着丰富多彩的风格，或雄奇奔放，或富于理趣，或简淡自然。他岁善于运用新奇形象的比喻来描绘景物，阐发哲理。尤其是长篇古诗大多博用比喻，联想无穷，语言流畅，气势奔放。他还善于幽默旷达的笔调，随时生发奇警新鲜的人生意趣，令人耳目一新。这都表现出宋诗重理趣，好议论的特征。他的诗词冲破了晚唐，五代以来词为「艳科」的旧框框。他和南宋的辛弃疾行成词坛的「苏辛」豪放词派。他的散文，书，画等成就都很高。为唐宋八大家之一。
他资禀忠爱，议论英发，历典州郡，所至皆有去思。其文章政事为天下所宗仰，盖过欧阳修为文坛领袖。轼喜交游，推奖后进不遗余力，一时知名之士皆归之如黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，号称苏门四学士。有东坡集行世。其词集名东坡乐府，传本甚多，王鹏运四印斋覆刻景元延佑本，朱氏强村丛书编年本俱佳。
[注释]
题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。
题：写上。
西林：西林寺，在庐山。
横看：正面看，从山前山后看，山横在眼前，所以说横看。庐山总的是南北走向，横看就是从东面西面看。
侧：侧看，从侧面看，从山的一端——南端或北端看。
岭：顶端有道路可走的山，形状长而平。
峰：山顶端，形状尖而高。
庐山：在江西省九江市南，自古以来就是浏览胜地。
只缘：只因为。
此山：指的是庐山。
[译诗、诗意]
横看庐山是雄奇的大岭，侧看则是陡峭的高峰，随着视线的转移，从高处、低处、远处、近处各不同角度去看，景象各不相同。令人迷惑不能认识庐山的真正面目，只因为自己身处庐山之中。
[赏析]
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
亲爱的西林娜:
你好!我在上月份给你寄去的信，收到了吗?快一个月了，还没有收到你的回信，心里可着急啦!难道邮递员叔叔的工作出了差错?不，不会的!我们的叔叔们工作是那样认真负责，几年来咱们彼此交往的信件总是按时收到，从未出差。 最近，我在报纸上、电视里看到和听到了一些使我震惊的消息:报道中提到你居住的地方，发生了战争。电视中播映了无辜居民遭到突然空袭的悲惨的处境。战争给当地居民带来巨大的伤亡，其情景惨不忍睹。那里的人们妻离子散，无家可归。在一群群逃难的人中，有刚出生不久的婴儿，当他们还不知道世界到底是怎么一回事的时候，就成了“难民”;也有上了年纪的老人，他们步履艰难，战争给他们苍老的脸上又刻上了新的皱纹·…”
电视中呈现出的一幕幕悲惨的战争场面，使我不由得想到了你。难道接不到你回信的原因竟是……不，不会的!“愿上帝不要把这不幸降临到我朋友的身上!” 西林娜，我看完电视后的当天夜里就做了一个可怕的梦。梦中，我高高兴兴地随着父母到你家做客，你带我去游览参观，我们兴高采烈的说着，笑着。正玩在兴头儿上，忽然美好的一切全消失了。你也不知啥时候变得骨瘦如柴，两只水汪汪的大眼睛也失去了欢快的神采，胳膊上还扎着绷带。我被面前的你惊呆了。.当我明白过来，我们抱头痛哭，你向我讲述悲惨的遭遇，还在为学校被炸毁.耽误了学业而痛苦..…我思念你，快来信告诉我，你的处境到底怎么样r了 我的朋友，我想:和平、安定是全世界人民的心愿，尤其是经过战争的，更会感到和平的可贵。
对于这一点，我早已从老人们的言谈中领悟到。今天，我又“放”出这和平的“信鸽”，向你并请你向受难的人们表示我的同情和慰问。 亲爱的朋友，我期望，在咱们的生活中，无论发生了什么灾难，都要坚强，要有胜利的勇气，因为世界是属于人民的。 让我们一起团结起周围的人们，通过邮给世界人民写信，共同声讨战争，呼吁和平，为了人类共同的利益而一起努力。 在这里，我为你祝福，愿你平安、快乐!
你的朋友
天津河东区十二经路小学六年级(2)班
方园