狂夫
【唐】杜甫
万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。
风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。
厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。
欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。
注释
万里桥：在成都南门外，是当年诸葛亮送费祎出使东吴的地方。杜甫的草堂就在万里桥的西面。
百花潭：即浣花溪，杜甫草堂在其北。沧浪：指汉水支流沧浪江，古代以水清澈闻名。《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”有随遇而安之意。
篠（xiǎo）：细小的竹子。篠通：筱
娟娟净：秀美光洁之态。
裛（yì）：滋润。
红蕖：粉红色的荷花。
冉冉香：阵阵清香。
厚禄故人：指做大官的朋友。
书断绝：断了书信来往。
恒饥：长时间挨饿。
填沟壑（hè）：把尸体扔到山沟里去。这里指穷困潦倒而死。
疏放：疏远仕途，狂放不羁。
译文
万里桥西边就是我居住的草堂，没几个人来访，百花潭与我相伴，随遇而安，这就是沧浪。
和风轻轻拥着秀美光洁的翠竹，细雨滋润着荷花，微风吹来阵阵清香。
做了大官的朋友早与我断了书信来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。
我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的狂夫老了却更加狂放！
赏析
这首七律作于杜甫客居成都时。诗题为“狂夫”，当以写人为主，诗却先从居住环境写来。
“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。”中“万里桥”在成都南门外，是当年诸葛亮送费祎出使东吴的地方。杜甫的草堂就在万里桥的西面。“百花潭”在浣花溪南，杜甫草堂在其北。上句的“沧浪”指汉水支流沧浪江，古代以水清澈闻名。传说孔子到楚国，听到一个小孩在唱：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”这里就是暗含“沧浪之水清兮，可以濯我缨”（河水清澈啊，可以洗我的头发。河水浑浊啊，可以洗我的脚）之意。“水清”意指太平盛世，“水浊”意指世道浑浊。根据世道决定进退，表明一种超脱世俗名利的潇洒的人生态度。“即”传达出知足的意味。也就是有此清潭，又何必“沧浪”呢。上句的“万里桥”与下句的“百花潭”，上句的“草堂”与下句的“沧浪”相对应，在似对非对中，描写了一路风光，为下文写“狂”作铺垫。
“风含翠篠娟娟净，雨筿红蕖冉冉香。”中“翠筱”即绿色细竹。南朝梁简文帝《喜疾瘳》中有“隔帘阴翠篠，映水含珠榴”诗句。“娟娟”就是美好的样子。“娟娟净”秀美光洁之态。“浥”即滋润。“红蕖”即粉红色的荷花。“冉冉”本意为渐进地、慢慢地、缓慢地，也可以形容毛、枝条等柔软下垂的样子。这一联的意思是说，翠竹轻摇，带着水光的枝枝叶叶，明净悦目；细雨使荷花格外娇艳，微风吹送，清香可闻。其中，“含”和“裛”两个动词运用很妙。“含”有小心呵护之意，暗示了风的柔和。而“裛”通“浥”，有“润物细无声”的意味，足见雨之细。这里，诗人以精心之笔，描写了微风细雨，营造了一个美好的审美境界。
前四句写草堂及浣花溪的美丽景色，令人陶然。然而与此并不那么和谐的是诗人现实的生活处境。初到成都时，他曾靠故人严武接济，分赠禄米，而一旦这故人音书断绝，他一家子免不了挨饿。“厚禄故人书断绝”即写此事，这就导致“恒饥稚子色凄凉”。“饥而日恒，亏及幼子，至形于颜色，则全家可知”（萧涤非《杜甫诗选》），这是举一反三、举重该轻的手法。
“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。”中“厚禄故人”指做大官在朋友。“书断绝”就是断了书信来往。“恒饥”就是长时间挨饿。这里写了诗人的现实生活处境。初到成都时，他曾靠故人严武接济，分赠禄米，而一旦这故人音书绝，他一家子就得重陷长久的饥荒之中，上句“厚禄故人书断绝”即写此事。接着下句 “恒饥稚子色凄凉”是因上句而来，说明了“厚禄故人书断绝”的结果。这里，还要注意诗歌的形式，诗人打破格律来写，在句法上形成了“上二下五”式，把“厚禄”、“恒饥”前置句首显著地位，突出“恒饥”的贫困处境。在艺术上与“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”有异曲同工之妙。
“填沟壑”，即倒毙路旁无人收葬，意犹饿死。这是何等严酷的生活现实呢。要在凡夫俗子，早从精神上被摧垮了。然而杜甫却不如此，他是“欲填沟壑唯疏放”，饱经患难，从没有被生活的磨难压倒，始终用一种倔强的态度来对待生活打击，这就是所谓“疏放”。诗人的这种人生态度，不但没有随同岁月流逝而衰退，反而越来越增强了。你看，在几乎快饿死的境况下，他还兴致勃勃地在那里赞美“翠筿”、“红蕖”，美丽的自然风光哩！联系眼前的迷醉与现实的处境，诗人都不禁哑然“自笑”了：你是怎样一个越来越狂放的老头儿啊！（“自笑狂夫老更狂”）
在杜诗中，原不乏歌咏优美自然风光的佳作，也不乏抒写潦倒穷愁中开愁遣闷的名篇。而《狂夫》值得玩味之处，在于它将两种看似无法调合的情景成功地调合起来，形成一个完整的意境。一面是“风含翠筿”、“雨裛红蕖”的赏心悦目之景，一面是“凄凉”“恒饥”、“欲填沟壑”的可悲可叹之事，全都由“狂夫”这一形象而统一起来。没有前半部分优美景致的描写，不足以表现“狂夫”的贫困不能移的精神；没有后半部分潦倒生计的描述，“狂夫”就会失其所以为“狂夫”。两种成分，真是缺一不可。因而，这种处理在艺术上是服从内容需要的，是十分成功的。
创作背景
公元760年（唐肃宗上元元年）夏天，诗人杜甫在朋友的资助下，在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂，在饱经战乱之苦后，生活暂时得到了安宁。这首诗就是作于这期间。
作者简介
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
全文如下：
纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。
睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。
【翻译】
纸质的屏风，石头做的枕头，床是竹子的，看书觉得有些疲惫，随手将书抛在身边径自做午梦去。醒来感到精神一振，独自莞尔笑出了声，这时候从亭子外的江上传来几声渔笛，我此时的境遇像是《楚辞*渔父》里的那样吧。隔着纸屏风我枕在石头枕上，和衣卧在竹床上看书，倦意侵来，随手把书抛在身旁沉沉睡去。长长的一个午觉醒来后，觉得身体轻松多了，自己不禁出声微笑起来。耳边传来零星的渔笛，那应该是沧浪江上的渔民们在打鱼吧。
“睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪”出自宋朝诗人蔡确的作品《水亭》,其古诗全文如下：
纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。
睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。
【注释】
①蔡确，北宋人氏，神宗年间做了宰相，做官官品很差，媚上欺下，见风使舵，还常陷害异己，最后下场很惨，连遭贬职后死在被贬后所到之地。
②车盖亭，位于北宋时安陆境内，蔡确在哲宗元祐年间被贬到此地
【翻译】
纸质的屏风，石头做的枕头，床是竹子的，看书觉得有些疲惫，随手将书抛在身边径自做午梦去。醒来感到精神一振，独自莞尔笑出了声，这时候从亭子外的江上传来几声渔笛，我此时的境遇像是《楚辞*渔父》里的那样吧。隔着纸屏风我枕在石头枕上，和衣卧在竹床上看书，倦意侵来，随手把书抛在身旁沉沉睡去。长长的一个午觉醒来后，觉得身体轻松多了，自己不禁出声微笑起来。耳边传来零星的渔笛，那应该是沧浪江上的渔民们在打鱼吧。
【赏析】
这首诗中的人看上去像是个随遇而安的人。诗所依据的哲理是出自《楚辞*渔父》。《楚辞*渔父》中道：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去不复言。”诗中用到了两个典故，莞而渔翁和沧浪江。沧浪江是汉江的一条支流，江上常有打鱼的渔民。《楚辞*渔父》中宣扬的是天下的事情遇到有道的人就会发展，而人若无道则就会失败。蔡确在此是给自己的见风使舵找理由，对于一时的受挫他看得比较轻，认为隐退自保未必不是最好的选择。《楚辞》里赞美的一种和自然相亲近随遇而安的思想被蔡确曲解成这样，看来他的头脑用在狡辩上很灵活。
不管诗人本身的政治背景，这首诗我们仍有可读的地方，毕竟《楚辞》还是一部很优美的文集，既然蔡宰相用了这样雅的典故，诗本身一定有它的文采，要不然怎么还会流传下来呢。首先诗里的所有素材是偏于朴素的，如：纸屏风，石头枕，竹床，其实连江上传来的渔笛都是朴素的。条件简陋，可诗中人还是安于现状的，闲来看书，困了就睡，醒来呢，听听笛声，看看开阔的江流，他所有的自在和一种在旁观却有深意的内心活动表露无遗。诗的境界是有的，也不乏优美的思绪，可是写出它的却是这样的一个人。