我家有一座“山”，是“书山 ”，我从小就在“书山”中长大。这么多的书中，我最喜欢的一本是《狼獾与少年》。
这本书是由“动物小说大王”之称的沈石溪爷爷写的。这篇小说将人类与动物之间的感情描写的淋漓尽致。它主要讲述了一贯与人类为敌的狼獾在患难与共中与人类结下情谊的故事。狼獾为了营救自己两个落水的孩子，爬上了一位少年的竹筏，这位少年叫水秧儿。起初水秧儿是想占有狼獾一家，可是后来母狼獾为了救孩子，不顾自己的生命安危，感染了水秧儿，水秧儿动了恻隐之心救起了狼獾一家。可天不遂人愿，老天偏偏给水秧儿开了个玩笑，水秧儿的木筏撞在了矶石上散了架。水秧儿这是面临着被漩涡卷走的危险，是母狼獾伸出了援“手”救起了水秧儿。狼獾一家和水秧儿困在了一个小孤岛上。这个孤岛三面是峭壁，前面是波涛汹涌的江水。被困期间水秧儿与狼獾一起经历磨难，一起渡过难关，彼此间互相熟悉并结下了友谊，也有了感情。当水秧儿的爸爸来救水秧儿时，望见狼獾一家，正要举枪射击，是水秧儿挡在爸爸的枪口前，帮狼獾一家逃脱。他们从开始的相互敌对到最后的相互帮助，患难与共，建立了深厚情谊。
这个故事，让我深深懂得了人与动物完全可以相互友爱，和谐相处，如果你不故意伤害它们，它们也不会来主动伤害你，有时在危难时刻它们还会来帮助你。这种人和动物要和平共处，难道不是很和谐吗?
记得有一天下午，我和李岚几个小伙伴们在玩捉迷藏时，李岚一声尖叫，我们全围了过来，原来是一只小猫的腿夹在了两块石头中间，我们费了九牛二虎之力才把小猫救了出来，可是它站不起来了，原来是它的一条后腿被夹断了。我们把它抱到一个角落让它养伤，它朝我们“喵喵喵……”地叫了几声，仿佛在说：“谢谢你们地热心帮助”。我们开心地笑了，此刻感觉天空特别的蓝，花儿特别的红，世界的一切都特别的美好。
在此我呼吁，野生动物是大自然的重要组成部分，是大自然赐予人类的宝贵财富，保护野生动物就是保护我们人类自己，我真心希望人和动物能和平共处，让我们一起携手共建美好的绿色家园吧!
这也许是我和他们共处的最后几天因为这是我们最后一次写生了，初中能否考上还是个未知数。在这些日子里我们不知道做过了多少事情，一起画画、一起读书……
一幕幕场景在我的记忆中挥之不去——“啊，这是我的别抢。”“不行！”我和她们为了抢床开始了一场大战，如果你不留意说不定床就没了，你就必须睡地板了。
半夜里闺蜜睡不着，跑过来跟我挤床，我不习惯经常把她从床上踢下去……这些点点滴滴对我来说已经满足了。
我喜欢清静，所以舍友经常被我赶出房门，如果不听我就罚他们跪搓衣板。他们经常抱怨我，看着他们极不情愿的样子，我真想大笑一番。后来几天她们也习惯了，中午就不回来了。无论我多么任性，她们都会让着我。
也许以后还有这样的日子，也许这样的日子已经不复返了，我忘不了。
我们每天和千变万种的动物、植物共同生活在浩瀚的宇宙中，外表丑陋毛毛虫努力蜕变使自己成为翩翩飞舞的绚丽蝴蝶；幼狮尽力锻炼自己，期望成为威风凛凛的万兽之王。每个生命在生涯中都有艰难的任务等着它们去完成，但如果人类伤害或杀了它们，使它们不能完成任务，不就是不尊重它吗？
在一本书中课文中有一则故事，有位小男孩对收集蝴蝶标本有浓厚兴趣，他在日本收集到各式各样的蝴蝶，唯独一只很亮丽彷佛穿着闪亮蓝色礼服的蝴蝶没有捕捉到，他天天带着他如亲手足的网子捕捉日本特有蝴蝶。几次飞舞在树边，但小男孩尽全力地跳还是捉不到，蝴蝶飞太高，总是在小男孩所及能力之上，就像煮熟的鸭子飞了。眼看他要离开日本的时间步步逼进，他有如热锅上的蚂蚁着急起来。
距离离开时间剩一天，他抱着最后的希望来到再熟悉不过的树木边，幸运地，有一只微微拍打绚丽蓝色翅膀的蝴蝶停留在草丛边，他使力挥下网子，奋力一搏，蝴蝶刚好落在网子中，他欣喜若狂、随后准备药剂将它迷昏，但小男孩看到它奋力拍打翅膀飞向如洗的蓝天，一股心动涌上心头，他竟然把蝴蝶放开了，让它重回自由。
其实人跟其它生命体地位是相同的，并不是人比较高等就可以伤害生命，每个生命和谐共处，不互相伤害，不是很好吗？
我们的生活离不开科学精神，更加也离不开人文精神。科学精神是一个国家，不，应该是整个人类进步和发展的动力，因此，科学精神能够反哺人文精神。然而，从另一方面来讲，人文精神是促进一个民族或者一个国家，甚至是所有人类兴旺的灵魂和源泉，所以，是人文精神孕育了科学精神。
人文是一种人类精神文化的传统，是一种软性文化，在政治理论上属于社会意识的范畴。科学则意味着一种求真的态度，是一种真理，是一种硬性文化。而且随着时代的变化和科学的进步，科技实力越来越成为衡量国家综合国力的一种重要标准，于是，有人就开始把科学精神划入到政治概念上的社会存在当中去了。在高中生的政治课本上就清清楚楚地写着:“社会存在决定社会意识，有什么样的社会存在就有什么样的社会意识。”于是，自然而然就有人认为科学精神比人文精神更重要了。
殊不知，人文乃是为人之本，是人的精神世界之所在。没有人文文化的陶冶，何来和谐的人类社会之说呢？因此，只有科学精神与人文精神两者相辅相成，让人文与科技共处，才能共同推动社会发展。
我们常说要全面建设小康社会，全面建设应该是指物质文明和精神文明两者的共同建设和协调发展。就像是要改造一个人一样，要想让他变得既漂亮又有气质，就不仅仅要从外貌和着装上去改变他，还得要去丰富他的内在才行！物质文明的核心是科技进步，而科技进步又是生产力发展的源泉和社会进步的动力。倘若只有物质文明建设作为完美的衣饰，而没有精神文明和人文精神作文内在的支撑，那么高科技只会被用来干坏事，那就糟了。所以，在物质文明高速发展的今天，人文文化的教育显得特别重要。
当今国际竞争的实质是科技与人才的竞争，但是国家的强弱取决于综合国力，即经济实力、军事实力和民族凝聚力，而民族凝聚力是关键！如果一个国家失去了民族凝聚力，就失去了本民族共同的人文信仰，就如同一盘散沙，不堪一击。也就是说，人文信仰同科技实力一样，都是关系到衡量综合国力的重要因素。
北京奥运会的三大主题就是:绿色，科技，人文。人文是核心。人文精神是由内而外的美，美在姿态，更美在内核，是点滴的积累，是文明的沉淀。
人文精神和科学精神共同作为人类生活的组成部分，它们“生死与共”的关系是无论如何也不能改变的。然而进入工业社会以后，科学精神与人文精神两种文化的鸿沟越来越深。但在现代社会中，科学技术在展现其高校和实用功能的同时，它的负面作用也越来越多地暴露出来，科技的发展在一定程度上给价值观和伦理道德带来了冲击，这就要求我们从更长远的方向来考虑它对人类生活的影响。克隆技术能否施之于人类？基因科技是否会因为被乱用而带来灾难？这种种疑问给人类带来了不少的不安和惶恐。这时，人类便急切的需要人文精神来解决社会发展道路上的种种困惑，扫清思维道德上的障碍，就如当年马克思主义给中国带来了新的希望一样。人文精神和科学精神的平等重要性和互补关系可见一斑。
让人文与科技在我们的生活中好好共处，好好合作吧！科技和人文在世界观上的互补，在方法论上的互用，才是人类文明健康发展的象征！
现在人们之问，很难“友好共处”，遇事就愿意牢骚别人这不对，那不好，难道自己就是圣人不成?
就像上面这刘例子，人家那位中年男子见老人给抱小孩的妇女让座，而两人都是弱者，于是自己“路见不平，拔刀相助”。是，也许稍晚了些，可这该车厢那端那人什么事，他牢驻什么?他当时怎不马止站起来，招呼那位妇女来坐他的位里?
像这样只会挑别人错，发牢骚，自己却“光说不练”的人，我真见得多了!
看，这人见前边有人随口吐了块口香糖在地上，他自己满肚牢骚，嘴里还念叨着前边的人怎么不讲公德。我心怨，这人挺有觉悟。可不一会儿，“叭”一口痰从这人口中吐到了地上。瞧，那人正和同路的人大发议论，说前边那人怎么随手就把冰糕纸扔到地上。我又很敬佩，这一定是一位“环保拥护者”吧!可不一会儿，又见其用纸擦擦因口若悉河飞裁出的唾沫星子，随手一甩，纸花“优稚”地落到了地止。
我真失望，现在人们只知道评价别人之过，为何不低头看看自己的“杰作”，不怨自己是否有底气去发牢骚。中国五千年的光辉灿烂的文明史，不能就让这你一句、我一句平白无故的牢骚，和你一“无心”之过、我一“无心”之过而经灭了啊。人家孔融在那古老的年代，小小年纪还知送把大梨让出去，来平息几个兄长问的牢骚，而我们呢?
别光看不惯别人，自己做得很好，才有权利去评价别人。我们应相信人无完人，所以，我们大家也就少些牢骚，多干点实事吧!
你可千万别怨，我怎么也这么多牢骚，就以上而论，我可是从来不随地吐疾，不乱扔纸花，而且在汽车上能主动让座的吸!