壮士篇
【魏晋】张华
天地相震荡，回薄不知穷。
人物禀常格，有始必有终。
年时俯仰过，功名宜速崇。
壮士怀愤激，安能守虚冲？
乘我大宛马，抚我繁弱弓。
长剑横九野，高冠拂玄穹。
慷慨成素霓，啸咤起清风。
震响骇八荒，奋威曜四戎。
濯鳞沧海畔，驰骋大漠中。
独步圣明世，四海称英雄。
注释
回薄：指天地生生息息，不停运动的过程。
禀常格：遵从宇宙间的自然规律。
速崇：指功名应该尽快建立并使之崇高。
虚冲：守于虚无。
繁弱弓：名为“繁弱”的大弓。
八荒：也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向，指离中原极远的地方。后泛指周围、各地。
四戎：指周边的敌国。
濯鳞：像鱼那样遨游。
译文
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。
世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。
人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。
身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？
乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。
手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。
当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。
杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。
既可像鱼那样遨游沧海，也可驰骋于大漠。
壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
赏析
这是一首乐府诗，题旨大概是由阮籍《咏怀·壮士何慷慨》来的，那首诗道：“壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难不顾生，身死魂飞扬。……”阮籍这首诗在他的《咏怀》中可谓别调，写得也很慷慨激昂，但它表现的功业心主要是从“效命”、“气节”着眼的，而张华此篇虽然也有这方面的意思，但主要是从人生意义、生命价值这些认识出发，显得比较深切，更能予人们以激励。这是思想上的不同。阮籍的作品是古诗，显得简约朴素，而张华此篇则较铺张，也比较重修辞，“乘我大宛马”以下十句全是对偶，这不仅显出乐府体与古诗的差别，也显出西晋之后的诗歌比“正始之音”更注重形式美了这是一首抒发豪情壮志的诗，全诗共二十句，分为五节。
第一节言天地宇宙时刻不停地在运动，人和万物都受自然规律支配，有生就有灭，有始就有终。首二句化用贾谊《鵩鸟赋》：“万物回薄兮，振荡相转。”震荡即激荡，回薄意为回旋运转。“禀常格”，禀受常规。天地的运动是“不知穷”，人、物的生长“必有终”，这就显出了无限与有限的矛盾，作为一个人来说，应妥善对待这个矛盾。
第二节道：“年时俯仰过，功名宜速崇。壮士怀愤激，安能守虚冲。”岁月俯仰之间就过去了，功名要赶快建立，使之崇高，壮士心怀愤激之情，不能恬淡无为。这是一种积极进取的人生态度，壮士觉着时不我待，所以及时努力，这与当时泛滥的老庄那“守虚冲”的人生哲学正相反对。
第三节写到壮士的立功行动了：“乘我大宛马，抚我繁弱弓。”大宛马，西域产的良马。繁弱弓，古代的一种大弓。“乘我”、“抚我”，着两“我”字，其豪迈自得情态宛然可见。“长剑横九野，高冠拂玄穹。”宋玉《大言赋》云“长剑耿耿倚天外”，此言“长剑横九野”也是极言长剑之长。屈原《离骚》有“高余冠之岌岌”，此言“高冠拂玄穹”，帽子都摩着天了，也是极言高冠之高。这些夸张，突出壮士的英武。以上这些描写表示壮士要驰逐疆场杀敌立功了。
第四节写壮士参加战斗的英雄气概。“慷慨成素霓，啸吒起清风”，二句是暗用荆轲的故事。据说荆轲刺秦王，有白虹贯日。他赴秦廷前慷慨高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”（《史记·刺客列传》）素霓即白虹，啸吒即呼啸。这表现了壮士赴敌时高亢的斗志。“震响骇八荒，奋威曜四戎”，八荒、四戎，指周围的敌国，这是说壮士耀（通曜）武扬威，使敌国为之震慑。真是刀兵未加已声威远被，其立功是指日可待了。
末节即写功或名就。“濯鳞沧海畔，驰骋大漠中。”“濯鳞”意谓像鱼那样遨游，阮瑀《为曹公与孙权书》有“濯鳞清流，飞翼天衢”的话，是以远大相期许，这里的“濯鳞沧海”、“驰骋大漠”是说壮士由东而西横行天下。所以下句说：“独步圣明世，四海称英雄。”“独步”，谓其天下无敌手，这样四海都称赞他这位大英雄了。古人说，立德、立功、立言，谓之不朽。这个壮士在有限的“年时”里建立了不世之功，这样他就可以不朽了。
这首诗表现壮士的英风豪气，自然也表现了自己的胸襟、抱负，可说是一首“风云”之作。这样的作品在诗风日趋轻靡的当时并非多见，而张华集中还有一些，如《博陵王宫侠曲二首》《励志诗》等，都是很可值得注意的作品。钟嵘《诗品》谓张华诗“儿女情多，风云气少”，从现有的作品看，至少是不完全正确的。
创作背景
魏晋是中国历史上最混乱的时代之一。封建贵族穷奢极欲，以一种病态的狂热度过醉生梦死的岁月，当时“奢侈之费，甚于天灾”（《晋书·傅玄传》）。由于张华有一种积极进取的精神，所以不满意士族阶级的醉生梦死，写下了这样的诗篇。
作者简介
张华（232年－300年），字茂先。范阳方城（今河北固安）人。西晋时期政治家、文学家、藏书家。西汉留侯张良的十六世孙，唐朝名相张九龄的十四世祖。张华工于诗赋，词藻华丽。编纂有中国第一部博物学著作《博物志》。《隋书·经籍志》有《张华集》十卷，已佚，明人张溥辑有《张茂先集》。张华雅爱书籍，精通目录学，曾与荀勖等人依照刘向《别录》整理典籍。《宣和书谱》载有其草书《得书帖》及行书《闻时帖》。
许多作文的题目便是文章的中心，如“舍己为人的张华”、“爱护公物的小模范”、“慈祥的奶奶”等等、紧扣题目，便是紧扣中心了。实际上，有些题目虽没有直点中心思想，但是通过标示中心事件，也间接地表达了中心。如 “我”最难忘的一件事”、“记一次有意义的活动”等等。 “最难忘”、“有意义”等词语便对中心思想有极明确的范围、重点的规定性。从小学命题作文的总的情况看，完全与中心思想毫无关系的题目所占的比重是相当少的。因此，紧扣题目作文便成为突出表现中心思想的有效方法了。
河南张玉新小朋友，是农村里一个小学的五年级学生，他写了《“傻”大伯》一篇作文，虽只六百字左右，但紧扣题目，描写了一个农村老大伯的感人形象。 文章开头说:“傻”大伯并不像，因为他穿戴俭朴，为人憨厚，办事老实，干活有一股傻劲，被青年人_誉为傻大伯。”这个开头不仅扣了题，而且这概括性的人物介绍，勾勒出傻大伯的特点，成为全文的总纲、文章接下去，便是这些特点的一个个的具体记述。如描写他头戴一顶破旧的志愿军帽，上身穿一件粗布对襟袄，虽然有扣，但从来没有扣过，这是位朴了。他大儿子在县里开小汽车，一次路上遇见 傻大伯，要捎他一段脚，他不肯坐上去。这是憨厚的注脚 了。从穿衣到不坐车，又都让人感到他有些所谓的“傻”气。数九寒天，粗布对襟袄的扣也不扣，小汽车很气派，他不坐，表面上看，够“傻”了，但“傻”中闪出思想光辉。
正是题目里那打引号的“傻”字的内蕴。小作者集中描写的是傻大伯的一件傻事:从郑州到菏泽架高压线，路过村南，电工从车上推下铝线破，每隔百米放三个，夭快黑了，无人看管，正巧傻大伯拾粪路过，电工请他“护一夜电线”，他答应了。整整一夜，他从这堆铝线破走到那堆铝线破，没敢停步，这倒不算，谁知电工第三天才架线到村南，傻大伯连守了两夜。电工按规定给他五块钱酬劳，“他生气地:‘不·…“不要，’钱一扔，扭脸走啦。”不计报酬，舍己为公是他的 “傻”精神。这行动，又是第一段里“办事老实，干活有一股傻劲”的具体化。我所以如此大量的复述原文，在于使小朋友切实地体会到“紧扣题目”的道理。、 除了扣紧题目以突出中心的方法外，还有什么表现中心的方法呢?那就且听“下回分解”了。