第一次在思考中读完一本人物传记，在反思中重塑心中人物形象，李鸿章，这个既有“东方俾斯麦”之赞扬，又有“第一卖国贼”之骂名的极有争议的人物，值得我们阅读，更值得我们反思。要走进这样一个褒贬难论的人物，阅读人物传记，一定是了解他必不可少的途径之一。而叶署明先生的《李鸿章：潜龙在渊》便为我们了解李鸿章的青年时期打开了一个极好的窗口。那个满腔热血的青年李鸿章正在叶署明先生的笔下娓娓道来。我的读书报告将分为三个部分展开，由此书开篇，以拓展阅读过渡，由书及人结尾，希望可以呈现我对此书的思考。
一、开卷有益，读青年时期的李鸿章
从标题来看，副标题“潜龙在渊”便是耐人寻味的。潜龙在渊，出自易经乾卦。说的是君子要相时而动，也说的是在发迹腾飞之前的蛰伏状态，贴切到位地体现了李鸿章的青年时期。有才有志的大龙，势必要经历一番磨练才能正直飞龙在天。在这个中国内忧外患的民族转折点，李鸿章这条翻云覆雨的大龙便这这段时期获得了自己的成长，最终大展宏图。
从结构来看，此书分为了七个章节，按时间顺序介绍李鸿章的青年时期，从耕读传家到潜龙在渊的修炼，幕府生涯在淮军草创中画上结尾，秉政江苏，扫荡吴越，平定捻军，后几章可谓是李鸿章的平步青云之路，全书在李鸿章的军事成就达到巅峰之时戛然而止，令读者回味无穷。
从内容来看，本书描绘的是少年时科场得意，任李鸿章幕僚后抱负难伸，创立淮军后镇压太平天国运动屡建奇功，于1869年剿灭捻军，成为朝廷封疆大吏的故事。篇幅冗长，史料较多，我抽取了本书的两大看点，以此为切入，一为李鸿章和曾国藩，二为李鸿章的为官之道，以下是我对这两个小点的概括及个人看法。
关于李鸿章和曾国藩。此书之谓“潜龙在渊”，而曾国藩的幕府便是李鸿章的“渊”，李鸿章和曾国藩的关系贯穿全书，可作为一个专题探讨。有学者曾言，曾国藩是旧时代的最后一个人，是古典的结尾；李鸿章是新时代的第一人，是现代的开篇，站在历史新旧十字路口的两个人，必然有着紧密的联系。一方面，曾国藩成就了李鸿章，没有曾国藩，就没有李鸿章。无论是为人处世，还是作战指挥，曾国藩的思想都深刻地影响着李鸿章。纵观全书，有两个思想表现是最为明显的。一是“挺经”，二是曾国藩军营中“诚”的规矩。另一方面，李鸿章也深深崇拜并且感恩自己的老师，最具代表性的是金陵让功之举，李鸿章面对朝廷催促，按兵不动
，一再推诿，并非能力不够，而是不愿与曾氏两兄弟争功，可见其对老师的敬重。1872年曾国藩病故之时，李鸿章在挽联中这样吊念到：“师事近三十年，薪尽火传，筑室恭为们生长”，此时的李鸿章对曾国藩仍以师相称，足见其对曾国藩之尊重。
关于李鸿章的为官之道。晚清三大名臣，左宗棠，曾国藩，李鸿章，后人如此评价：左宗棠做事，曾国藩做人，李鸿章做官。对应地，李鸿章有一句话说天下最容易的事情就是做官，倘若连官都不会做那也太愚蠢了。李鸿章从进入曾国藩幕僚到草创淮军镇压太平天国运动，之后的官途可谓是平步青云，如鱼得水，其关键便在于他独特的为官之道。呈现在此书中的为官之道大致可以用四个字来概括，即为：借、狠、拍、蒙。借，一指的是创建淮军之时的李鸿章借曾国荃精兵填补核心力量之缺，二指兵入上海后借洋枪队交流操练新兵养精蓄，锐最后一战成名。狠，一指自我的高度自律和对自身的严格要求，二指对他人狠，此处的狠多少有几分心狠手辣的贬性词义。1963年，李鸿章率兵攻打苏州，以高官厚爵，诱降太平守军，在入城后，血洗苏州城，太平军三万余人，无一人生还。拍，李鸿章利用溜须拍马在官场积累了不少好人缘，他擅长把知恩图报的义气和官场的潜规则糅合在一起，让功金陵便是最好的例证。蒙，慈禧太后生日，李鸿章从北洋水军的训练军费中抽出七百多万为太后庆生，左右周旋，巧妙利用岸上和海上的配合，举办了一场自欺欺人的海上大阅兵，讨得了太后的欢心。以上便是我基于该书内容对李鸿章为官之道的一些浅谈。
二、由此及彼，看梁启超笔下之少荃
还记得书的结尾这样写到：“李鸿章亲临前敌，指挥作战的戎马生涯，亦在这一片欢乐声中告一段落。从此以后，他的人生将要另起一章，前路将有更多的曲折险棘，亦将更加迷茫难辨。”这句话不免让我对李鸿章的后半生产生了极大的兴趣，怀着好奇，我在图书馆借到了梁启超先生的《李鸿章传》，从青年时期走出，我看到了甲午中日战争时代以及站上国际外交舞台的李鸿章。叶署明先生笔下的李鸿章站在金字塔顶尖，熠熠生辉，飞龙在天；而梁启超则为我们呈现了一个更加全面的李鸿章，不同身份，不同年龄，纵向由少年到老年，横向上将李鸿章同十六个人物相比较，在由此及彼的相互观照中发现人物个性。这里的李鸿章形象更为客观，也照出了其阳光面背后的阴暗，其不足之处仍值得我们思考。李鸿章的这一生，实际上就是一部中国的衰亡史，就像剥落笋皮一样，一天比一天危急，终于以前面光明，后面阴暗走向末章。李鸿章好似一个修理工，一辈子都在着手修复摇摇欲坠的“清王朝”破旧楼，楼宇断壁残垣增加难度，而其自身修复方法也不够先进，双重作用下产生了时代的悲剧。
谈其失败，有客观历史环境所人为无可奈何之处，也有其主观认识及性格上的局限，梁启超先生客观冷静地一一剖析，却更让人感到其力度。对于变法，他只知道有兵事，却不知道有民政；只知道有外交，却不知道有内政；只知道有朝廷，却不知道有国民百姓。每天责备别人在大局方面愚昧，而自己对待时局却搞不清楚；每天责备别人乱搞派系，旧的习气难以戒除，而他自己的派系、旧习气跟那些人比起来，只不过是五十步笑百步罢了。因此，可以说李鸿章是时势创造的英雄，而不是能够创造时势的英雄。然而他确实是一片忠臣之心，一心为国，无怨无悔。最让我动容的，是书中描写李鸿章临终之时，不曾说到家里的事，只咬牙切齿地说：“可恨毓贤误国到现在。”随后又长叹说：“太后、皇上不肯回宫啊。”随后即逝世。其家国情怀，臣子忠心，一生都在书写，此处更是展现得淋漓尽致。梁启超先生笔下的李鸿章，是更加多彩的李鸿章。
三、读书知人，品毁誉参半的李鸿章
读完此书，心得有二，一是对于本书主人公李鸿章的认识的。二是关于对历史人物的认知的。高中的时候学习历史人物评价，老师说遵循两个原则，一是将人物置于特定的时代背景，二是客观全面，辩证看待。这两个原则在李鸿章身上同样适用。读完此书，那个从历史书中走出的签订不平等条约的“卖国贼”在我心中已经变成了生于乱世，有勇有谋，虽有过错但仍可称“英雄”之人物。世人皆骂他出卖国家利益，而我却欣赏其坚韧和敢挑时代大梁的勇气。影视片段中伊藤博文有这样一句话：“两国实力相等，外交就是力量；两国实力不等，力量就是外交。”走向末路的清王朝自然是没有外交发言权的，但李鸿章仍凭一己之力，保卫中国领土完整，罚款上一再同列强协商，态度坚决，没有体现出一丝的懦弱与胆怯，这份胆量和勇气，是一般外交官所不具备的。关于对历史人物的认知学，多读几本书才发现，历史并非年代和事件，他们是活生生的人物，是看似巧合又注定的奇迹，是深思熟虑的互动……厚重的年轮下，有些晦涩难懂的文言背后，其实是古人智慧的锋芒。这次选读的是两本人物传记，或许以后还有机会走进一个朝代，一个国家……去穿越千百年，和远方人物对话。读后才知晓，想要评价一个历史人物并非易事，一个人性格的养成和他成长的环境密切相关，一个人的成就除了同自身能力直接挂钩意外，和他所在的时代和所拥有的机遇也密切相关。只有真正走过一个人的一生，才能够说“理解”他。通过两本人物传记，李鸿章之于我的形象更加丰富立体，同时也让我对历史人物多了几分温存和敬意，也有了阅读历史丛书的兴趣，从书中走来，再回到书里去，或许这又是阅读的另一层含义吧。
写到最后，再读李鸿章早年之豪篇“丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼。一万年来谁著史，三千里外欲封侯。”又有了不一样的意味。
成语大全频道精心搜集了6个关于包含褒贬的成语，带有褒贬的成语及解释。同时列出分开包含“褒”字和“贬”字的成语。
[褒贬与夺] bǎo biǎn yǔ duó
与夺：给予或夺取。指对人或事物给予赞扬或批评。
[一字褒贬] yī zì bāo biǎn
褒：赞扬，夸奖；贬：给予不好的评价。一个字的褒扬或贬斥。泛指记事论人，用字措辞严谨有分寸。
[不置褒贬] bù zhì bāo biǎn
置：安放，这里有“加以”之间。褒：褒奖，夸赞，表扬。贬：贬低，指责。不加以表扬或批评。
[笔削褒贬] bǐ xuē bāo biǎn
笔：记载。削：删改。古时在竹简或木简上写字，写错要修改时就用刀削。原指孔子作《春秋》，用文字来评文论物的好坏。也指用文字褒扬、贬斥人或事。
【以下成语分开包含“褒”字和“贬”字】
[褒善贬恶] bāo shàn biǎn è
对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。
【以下成语分开包含“贬”字和“褒”字】
[示贬于褒] shì biǎn yú bāo
犹言寓批评于表扬。
赵武灵王，名赵雍，是战国中后期赵国君主，政治家、改革家。
赵武灵王是一位非常有作为的君主。刚即位时，赵国国力不强，受中原大国欺侮；林胡、楼烦等游牧民族不时骚扰，较小的邻居中山国也时常进犯。
赵武灵王励精图治，推行胡服骑射，增强赵国军队实力；灭中山国，扩大赵国版图；打败林胡、楼烦二族，开辟云中、雁门、代三郡；修筑赵长城，抵御胡人；设立边塞，稳定国家政局。但晚年昏聩，在处理继承人的事情上出现了问题，自己最后也死于非命，公元前295年发生宫变，被围困在沙丘宫三个多月，得不到食物，只好去掏雏雀充饥，后来活活饿死于沙丘宫。纵观赵雍一生的形迹，前明后暗，死后得到“武、灵”两个并列的谥号也是恰如其分的。
以上这几位戴着“灵气桂冠”的君主们，或不勤成名、任本性，祸及己身；或昏聩不明，引起内乱。由此可知，“灵”这一谥号则是含有否定意思的恶谥了。
抑扬式结构，又称褒贬式结构，是文章欲“扬”先有意“抑”，或欲“抑”先有意“扬”的一种结构方式。这种结构方式以退为进，对人欲说善则先说不善，或欲说不善则先说善;对事欲说对则先说不对，或欲说不对则先说对;对景欲说美则先说不美，或欲说不美则先说美;对物欲说好则先说不好，或欲说不好则先说好。 贾平凹的(五石》的结构正是用的“抑扬式”。文章先极力贬抑丑石，说它 “碍地面”，说它无用，不能垒山墙、压台阶、洗石磨，不能刻字雕花、院纱捶布， “谁也不去理会它”“我们这些做孩子的也讨厌起它来”“时时咒骂它，嫌弃它” “它真是丑得不能再丑的丑石了”。
文章接着写来了一位天文学家，认识了“丑石”的价值，大家也便认识到了它的美，感到了它的伟大。这种先“抑”后“扬”， “抑”不过是虚张声势，“扬”才是主旨所在。这是欲扬先抑式的结构。 有一篇《我的同桌》的习作是欲抑先扬。文章先写新搬来一家邻居，他家有个男孩“挺义气，花钱也大方”，还给“我”送来电影票，看电影时他四处观察，说是为了写好作文，院里人称赞他“长得帅气”“有礼貌”“热心助人”。
文章接着写他突然从院里消失了，原来他是个惯偷。先“扬”后“抑”，“扬”是手段，“抑”是本意，旨在得出教训:“看人不能看表面，应该深入了解。”抑扬式结构多用于记叙文，这种结构的文章，情节跌宕起伏，人物形象丰满，主题深刻突出。运用这种结构，一要弄清“抑”和“扬”的关系，“欲扬先抑”，“抑”是为了“扬”，“欲抑先扬”，“扬”是为了“抑”，不可轻重倒置;二要把握好“抑”和“扬”的分寸，不宜过分夸大或贬低，虚张声势要适度;三要找出“抑”和“扬”的内在联系，安排好由抑到扬或由扬到抑的转化过程。