我们的每一次的决定其实都是一件件小事起着关键的作用。在我的成长小事中，有这样一颗星星发着璀璨的光芒。
“唉，它怎么还不开花呀！”我望着书桌上一盆绿色盆栽闷闷不乐，眉头紧皱。就在几天前，妈妈高兴地提着两个黑色袋子走进我的房间，我奇怪的看着妈妈的笑容，好奇地问她：“妈妈！这是什么呀？”妈妈将两个袋子放在地上，慢慢解开蝴蝶结，拿出里面的“神秘物品”，得意的在我面前晃了两晃。它长长的叶子高垂在两边，绿色的外衣包裹着全身，根浸泡在水中，处处显现出生机勃勃。我看着那盆绿油油的水生植物来了劲，不停地向妈妈提出要求：把它交给我养，妈妈毫不犹豫的答应了，还神神秘秘的说：“养得好的话，会有意想不到的收获哦！”
我高兴地连午觉都没睡，抱着它在家里跑来跑去，一会摆这里，一会摆那里，一会浇点水，一会梳理绿叶，忙的不亦乐乎。看着它绿油油的叶片，细长的叶脉，心里暗下决定要把它养好。
接下来的日子是期中复习阶段，我早出晚归，早上六点就出了门，晚上九点才到家，到家也不能休息，洗好澡就要背书，我每天都重复着这样的生活。我甚至没有注意到它越来越黄的叶子，越来越颓废的姿态。原本每天我都会给它换一次水，梳理一次叶子，那时候改为一周都没有超过两次的换水。忽然之间，它似乎苍老了许多，毫无起初的生机勃勃，长长的叶子低垂在两边，像是门口坐着的老爷爷长长的胡子，原本的绿变成了毫无生机的黄色，显得没有精神，根下的水似乎已经被吸光了，残余的水十分浑浊，黄黄的，黑黑的，上面还浮着一些掉下的叶子。
尽管它这样了我仍然没有去打理。有一天妹妹突然欢快的抱着相同的一盆水植进来，说：“姐姐！看，这就是妈妈说的惊喜！”哦，原来是一朵小花，她娇羞的掩着绯红的脸蛋，藏在绿色叶子的背后。我看着那朵花，迟迟不愿离开，看着那绿叶，不愿移开眼。妈妈看着我，说:“这就是惊喜，它只属于那些努力过的人！”我惊醒过来，望着那片黄色思索着。那个早已埋下的决定种子在心中发了芽，生长着。我将混浊的水换掉，梳理着脏乱不堪的黄色叶子，用抹布小心的擦着灰尘，将花盆放在书桌最明亮的一角。我才明白，只有努力过，她才会绽放最美的笑颜。我开始在早上起床的时候给它换一次水，摸摸它淡黄色的叶子，晚上回家，洗澡之前，梳理梳理叶子，睡觉之前，和它一起复习当天学过的内容。叶子一天天恢复了以前的光泽，恢复了亭亭玉立的姿态，变得健康起来，像是朝气蓬勃的青年人。功夫不负有心人，不知不觉中，在绿叶的掩映下，小花悄悄露出头来，朝我笑着，笑着……
小事不小，努力过才会有结果。
钱作为一种流通货币，起着交换商品的作用，并在一定程度上象征着财富。金钱对每个人来说都是很重要的，尤其是当今社会，离开了金钱就寸步难行。在有的人眼里，只要有了钱，就会有电视机、录音机和高级家具，就会有一切，因此，也就会有幸福。所以，有人得出了：“有钱总比没钱好，幸福=金钱。”这个道理。难道有钱就真的幸福的吗？钱真的是万能的吗？我认为：金钱不是万能的。
有专家说，人们的幸福感只有15%来自金钱的力量。有钱了，却买不到幸福。
在一次调查问卷的结果分析报表上，我们看到了一组令人惊讶的数据——家庭月收入在1000元以下的被调查者，认为目前的家庭生活幸福（含“稍幸福”、“幸福”、“很幸福”三项答案）的高达90、48%，其中觉得“很幸福”的竟有38、10%。相对于此，家庭月收入在3万元以上的被调查者则有半数认为他们的家庭生活并不幸福。从这三项数据结果看：幸福与金钱之间不成正比关系。
在人生的大舞台上，每个人都各自扮演自己的角色，在平民中，有些人存在拜金主义思想，现象之一：他们自认为金钱是万能的，在他们当中，还有很多现象出现，我就遇到这样一个家庭，专门收藏人民币，到了十分吝啬的地步，那一家人穿的是带补丁的衣裤，吃的是咸菜就馍，他们感到内心非常富有，不知道消费是快乐的，他们的金钱不知做何用？现象之二：中国有句老话：人为财死鸟为食亡，在三年自然灾害里，有个人把金钱看成是万能的，把金钱看做人生的最大目标，用完了所有的积蓄，购买了三间瓦房，独霸一方，谁也不让住，死守空房，不去讨饭，被活活饿死。这样愚蠢的守财奴，六亲不认，到了如此愚蠢的程度。现象之三：一切向钱看的思想也有具体表现，在某些女人看来金钱是万能的，她把金钱看得比爱情还重要，追求大款，向往过高的物质生活，最后落得人财两空，鸡飞蛋打。
当然，有了钱就可以有许多东西，就能建立一个物质上比较富裕的家庭，也就能有较为舒适的物质生活。但是，人们的生活绝不是只要拥有电视机之类的物品就一切美满了，因为幸福的生活除了物质享受之外，精神上的愉快也是必不可少，甚至是很重要的。例如马克思，他没有钱财，有时甚至身无分文，但是，他为了谋求人类的幸福而工作，因此，他是幸福的。列宁也没有巨额的家产，他一生中，有一段时间几乎是在贫困中度过的。即使在这样困难的条件下，他在为工人、农民和一切贫苦大众谋取幸福，所以，他也是幸福的。居里夫妇、舒伯特、巴尔扎克这些人，他们都曾在贫穷中生活过，但他们都是为了人类的进步和文明而活着，并为人类的文明贡献了毕生的精力，因而他们都是幸福的。就像雨果所说的：钱包空空时，心灵即丰满。
一个人即使缺少钱，但他是为了某种高尚的理想而活着的，那么他是幸福的。一个人即使有很多钱，但他的精神世界是空虚的，或者生活并不自由，那么，就决不会幸福，有时甚至是痛苦的。如《红楼梦》里的贾宝玉生长在一个门第显赫、极为富有的封建官僚家庭里，过着饭来张口、衣来伸手的奢侈生活。按理说，他是幸福的，但事实并非如此，他被封建礼教禁锢着，没有丝毫的自由，因此，他还是不幸福，最后，只得离家出走了事。古罗马皇帝尼禄可以说是富贵甲天下了，但他是否幸福呢？他的富有、尊贵只使得他兽性大发，弑母戮师，甚至荒唐到大烧罗马城，最后众叛亲离，自戕丧命。这说明金钱并没有给他带来幸福。
钱可以买药物，但不能买健康；钱可以买床铺，但不能买睡眠。有许多东西，并不是有钱就买得到的。如果拥有钱的人又拥有健康的情趣，宽大的胸怀，崇高的品德，远大的志向，他可以用钱先使自己物质生活富裕起来，改善生活条件。然后，把钱用在买书、买电视机等属于精神享受的东西上，那么，他不但在物质上是富裕的，在精神上也是富有的。这样的人，可以说是一个幸福的人。幸福，是多少人追求的目标！要找到幸福，是需要没钱的人和有钱的人共同探索追寻的。
一位名人曾告诉世人：金钱可以收买小人，却不可以收买真理。人生最可贵之处是精神，就是文明进步的动力。只有把爱情、工作、家庭放在首位的人才是幸福的人、快乐的人，把金钱看做是万能的人是最愚蠢的人，只有把淡薄金钱的人，他的生活才是最高尚、最幸福的，所以，幸福不等于金钱。
因此，我们这一代青年，应该追求和向往真正的幸福，应该用自己的汗水来换得幸福。只有这样，我们才能真正幸福，才能使我们的人生更有意义，也只有这样，我们才能为了幸福的将来而努力奋斗。
中心论点是议论文的灵魂，它起着统摄全文的作用。根据论证的需要，还要设几个分论点，将一篇文章分几个部分进行论述。作文必须坚持真理，而真理必须旗帜鲜明。为收到提纲掣领、纲举目张之效，绝大多数议论文的论点应该用明确的文句来表达。因而论点的确立，不只是一个提炼的过程，还要经过锤炼而定。 论点要正确。为文的目的是为了宣传真理，明辨是非，所以，观点的正确是首要的。论点要鲜明，不可含糊其辞，不可模棱两可，要能让读者一目了然，明确理解。论点要严密，即表述周密严谨，无懈可击。论点要集中。在一篇文章中，只能提出一个中心论点，确立一个中心，严禁“多中心”，防止论点话题的转移r，防止概念上的混淆。
论点要深刻新颖。论点应该是作者对于事物新鲜独到的见解，能深刻揭示事物的本质，应避免老生常谈、旧话重提、人云亦云。 议论文论点的提出不拘一格，常采用以下方式:①开头提出论点。②结尾推出论点。③篇中提出论点。④论点贯穿全文中(无单行的论点句)。中学生写议论文，常采用第①种方式即“开宗明义”式。 以下介绍“开宗明义”的几种常用法:①破题释名法。即从解题入手提出论点。②设问设答法。以设问开篇，问题的回答就是论点，如毛泽东同志的《人的正确思想走从哪里来的?》就是采用此法。③下定义法。即对文题中的关键词语用下定义的方式加以说明，然后借势提出观点。尤其在着重阐述“是什么”一类文章中采用。例如鲁迅的《什么乏“讯刹”》论点的提出。
④设喻法。就是用打比方来提出论点，这种方法多用于一些中心论点比较抽象的作文中。比如后面所选的《人生走一条曲戏》就是用的设喻法。⑤事例导人法。以社会生活中的某一事例的概述发端，进而提出看法，引出论点。这种方法常用于“一事一议”类的议论文，有现实性和针对性。⑥类比法。文章开头先提出可以与论点类比的事物或实例，然后紧接着揭示中心论点，这种方法常用于类比式议论文。⑦一锤定音法。第一句就是中心论点，它起笔明快，势如破竹。如毛泽东同志的《改追武们的学习》，第一句“我主张将我们的学习改造一下”，就是中心论点。此外还有“引用言论(诗句)法”“对比对举法”等等，不一而足。