庄子，可谓是我国古代的辩证法大师,是我国古代著名的思想家、哲学家、政治家，道家学派的代表人物。他对老子的哲学思想进行了继承和发展，是先秦庄子学派的创始人。不过，他的根本精神还是归依于老子的哲学思想，因此后世将他与老子并称为“老庄”。庄子善于用寓言来说明一些道理，由他所著的《庄子》，亦称《南华经》，是道家经典之一。
《秋水》一文，出自《庄子·外篇》，《秋水》一文，洋洋三千余字。在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。他用寓言的方式，以河神与海神之间的对话，引申出《齐物论》的观点，极力论证万物的大小、是非的无限相对性和人生贵贱、荣辱的极端无常性，因为庄子是道家的主要代表之一，所以，本文旨在要人返璞归真，顺其自然，不要为了追求名位、富贵等等，而伤害天然的本性。
庄子把事理的无穷性与人类认识的相对性，宇宙的无限性与具体失误的局限性对照起来分析，显示出他对于绝对与相对、无限与有限的辩证关系的理解有着高度的灵活性，这对于人们突破认识上的局限性，从而临武到天地宇宙的无限广大性，无疑是很有帮助的。，庄子流畅的文字下，所显露出的不朽思想，显然是只得我们从多个角度学习和思考的。
他用寓言这种活灵活现的方式，来告诉我们其中的许多道理，譬如其中的《秋水》，从“秋水时至，百川灌河。”到“不似尔向之自多于水乎？”就是以河神与海神之间的对话，来告诉我们，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全，因为我们要知道，山外有山，人外有人。河神，会因为小成而沾沾自喜，河神尚且如此，何况我辈凡人呢？可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。
从古至今，骄傲永远都是成功的最大敌人，这是永恒不变的真理。只有谦虚谨慎，虚心求教，才是成功的最佳路径。千万不可以自满于现状。
接下来，他们又开始谈论事物间的虚实关系，夏虫不可以语冰，是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。确实如此，举例来说，比如说教育，在有些时候，这些的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。于是，就要怪，学生会说一套做一套了。就要怪，学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。但是反过头来，看一看，似乎身边的许多事情确实都是如此。
下面，他们又讨论到关于事物间的大小关系，天地算是大的，然后比起宇宙来真是沧海一粟。江河算是大的，但是在大海面前却又显得渺小。
庄子用我们喜闻乐见的寓言故事体，用河神与海神之间的对话，引申出《齐物论》中的观点，极力论证万物的大小、是非的无限相对性和人生贵贱、荣辱的极端无常性，又以易懂的文笔，告诉我们，做人要返璞归真，顺其自然，不要为了追求名位、富贵等等，而伤害天然的本性。也告诉我们做人要虚极静笃，谦虚谨慎，不可骄傲自满。
“错过太阳时，你在哭泣，那你也会错过星星”
从泰戈尔笔下涌出的涓涓细流，充满了哲理，道出了生活中的几许辩证。
人都会有所失，有所惆怅。但一味带着怅惘若失的心情，去追逐欲坠的夕阳，又有什么用呢！你还是原来的你，成功从何谈起，孤独和流浪，怎么会自己逃出你的心里。
失败后，就像一只蝙蝠，永远都在黄昏起飞，这怎么行呢？这简直是对生活的亵渎！
事实上，失败并不可怕。最怕的是在失败中自惭形秽，从而错过了星星。
坚强些，才能正视生活，才能深深地品悟孟子“天将降大任于斯人者，……”的个中三味；要知道“古今成大事者，不惟有超世之才，亦惟有坚韧不拨之志”；英国培根亦有“厄运所需要的美德是坚忍”一说。所以，为了一个目标，现实生活那怕是满身疮痍，也要把无奈沉入心底，这才是对生活的辩证期许。这虽有“纵使晴明无雨色，入林深处亦沾衣”的不可避免。但至少使人相信被神惩罚的西绪弗斯在搬石上山的过程中，有一种生命的愉悦。```
一切幸运并非没有烦恼，一切失意并非就没有希望。曾有这么一位勇者，十六岁走进不是拼搏的拳击场，而等待他的是头破血淋；十九岁，大踏步走入军营，战神赐给他216块弹片和赶走的梦魇般的记忆；成年后，无数次的退稿，精神并没有湮灭于积残的体内。他，就是饮誉美国文，最后仍不做弱者，宁愿倒在自己枪口下的硬汉海明威。正如他自己所说的那样：一个人生来不是就要被打败的，只要你不想倒下，除非别人将你肉身从这个世界上清除。不堪人生悲苦的天才画家—凡高，一生作画，仅一幅画以低价卖出。虽然这还是源于买者的买椟还珠，但他仍然勤耕不已。死后，世界上最值钱的前十幅画中，就有四幅是凡高的，而且，最昂贵的那一幅，足可以买下中国博物馆。
虽然，这留给人们的未免有点悲怆的意味。但意外的幸运常常会使人冒失、狂妄；然而，经过磨练的幸运却让人成为伟器。
人们常说，《老子》是生命中的大智慧，《庄子》是哲学中的天籁。可现实生活中，又有几人如此超然、齐生死而淡泊名利呢？人说钱钟书夫妇超凡脱俗，可中国又有几对这样的伉俪呢！
对大多数人来讲，把无奈沉入心底，做一个流浪的吉普赛人，即使一无所有，也永远要歌唱，是绝对能做到的。
用两种眼光看幸福,这便是辩证法的独到之处. ——题记
幸福是什么？成功、财富、名望…….或是一个好的出身，一生受人青睐？可是,古今中外，不乏成功人士自杀，社会名流隐居的消息，在翻阅人物传记时，除了“某某出身豪门”之外，还有大量的“某某自幼家庭贫寒…..”
——幸福，不是绝对的。
既然不是绝对的，顺境出奇才，逆境呢？
李白的诗向来给人一种气势雄浑、豪放不羁之感，可看他作千古名篇《将进酒》中“黄河之水天上来….”《行路难》中“长风破浪会有时……”哪一篇不是被贬之后独自生闷气之时作的？再看那杜甫著名的“三吏三别”又有哪一篇是在春风得意之时所作，他们都是在人生低谷之时作出了流芳百世的名篇，换句话说，若是他们一生都顺顺当当，没有独自发牢骚的机会，这千古佳句从何而来？他们生活在愁苦之中，品味着另一种幸福。
他们并非特例，在古今中外，贝多芬、陶渊明、庄周、高尔基、林肯…..显然，他们远不及比尔盖茨、莱特、凡尔那那样幸运，但他们依然是生活的强者，生活狠狠地给了他们一拳，但同时，也给了他们一大笔财富——他们是幸福的！
一次失败的考试，可能让你消沉下去，也可能让你站的更直；老师的一句尖锐的批评，会让你气馁，也会让你燃起斗志。这些都是挫折，会压倒人，也会扶起人，关键在于看问题的角度，从反面看时，挫折是一根钉子，刺穿人的灵魂，从正面看时，记住，幸福来了，敢于接受它！
我不得不佩服马克思，这位挨了生活狠命一击的智者，生活给了他一拳，于是，辩证法诞生了，另一种幸福，也出现了！
“民以食为天”，哪个人能不吃呢?有些学校已把烧饭做菜列为中学劳技教育的内容，深受同学们的欢迎。中学生烹调美食不单是饱尝口福，更是一种精神享受。无论在家庭内，还是在集体中，中学生新手如亲手操刀做菜品尝佳肴，真是一件大乐事。 中国烹饪是一门很有讲究的学问，五味调和及众口难调等，都含有很深的辩证哲理。因此这类文章写事明理颇具特色。即使是小同学的习作，也常常能把握住这一点。
在本类目里，我们选了四篇文章，有两篇是初一学生写的，既不是记流水帐，也不单是记事写人之类，而是在记叙中一理贯穿，深刻道理见于文章之中。 首先是“吃”也有时代特色。这些文章写的都是青菜萝卜、烧火剥葱的琐事，而恰是这些事反映了社会风貌，打有时代印记。吃“三鲜”么，反映的是三中全会后农村的新面貌;吃火锅么，说的是商品经济发展中，时兴的一阵“热流”、一阵“新潮”，告诫人们人们不要盲目地随大流。“第一次烧肉”，表现当代青年勇于实践，勇于探索的精神。“一次野炊”，则反映另一方面存在的问题;家庭把独生子女宠爱得像“小公主”、“小皇帝”一样……这些都是与时代脉搏息息相关的“鸡毛蒜皮”。
但一叶知秋，人们可以此观察时风，引起注意。 做学问都提倡“观察与思考”，真实这也是写好作文的基本功。写什么人，记什么事，不细心观察，就写不出，写不好;说明什么问题，反映什么主题，不认真思索，就说不清楚，反映不深刻。鲁迅、福楼拜等许多文学大师，都是这样指导青年学习写作的。可喜的是，我们许多同学依此作了成功的尝试。如“吃三鲜”，表现了作者的观察力。“吃火锅”的文题提炼，是作者苦苦思索的结果。经验证明，要写好文章，首先要成为“观察与思考”的有心人。