在北方，有句长者讥笑后生的话：我吃的盐比你咽的糠还多。这句话传到南方，逐渐演变成：我过的桥比你走的路还多。这是极其形象的说法，我每每记起此言，脑海中总浮现一副说话者经验丰富、老气横秋的；听话者诚惶诚恐、唯唯诺诺的图像来-----这是经验的妄自尊大和毫无经验的卑躬屈膝。
顾名思义，经验即经历和体验，说明经验来自身体的力行和内心的思考体会。有经验固然是好的，在拥有经验的前提下，遵循一定的步骤，按部就班，生活中的很多难题便能迎刃而解.“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”我们今天的生活经验、生产经验、社会管理经验在从前都是没有的，它们无不是前人通过探究天地之规律，在长期的生活中逐渐形成的解决问题的窍门。
但万物是矛盾的，凡事总有两面性。一方面，中国人利用经验，总结出《黄帝内经》、《易经》、《本草纲目》等古代科技文化的明珠。但另一方面，中国人把经验的地位看得太高，以至于形成思维定势，创新精神、怀疑精神等经验的“前辈”“鼻祖”却被抛诸脑后。这一点，我认为首先是中国传统农耕造成的。黄土文明，土地毋庸置疑地成为中国人赖以生存的基本。相对于海洋来说，土地是稳的、静的、安定的、可以安家的，于是中国农民便把自己的时代祖业寄托在土地田亩上。对此，冯友兰教授是这样谈的“农民固定在土地上，极少迁徙。他们耕种土地，是根据季节变化，年复一年的重复这些变化。过去的经验足以指导他们的劳动，所以他们无论何时若要试用新的东西，总是首先回顾过去的经验，从中寻求先例。”中国人就是这种固定的生产模式中，将经验尊为神圣，而把创新、创造等与自己的耕织生活无关的品行视若敝帚。
造成中国人囿于经验的“元凶”之二，便是社会制度的不完善。西方各国，尤其是欧美的发达国家，无不把鼓励发明专利、奖励发明创造作为一项长久的政策和社会理想。政府的推力到位了，公民的创新欲望自然会被激发起来。反观我国，专利奖励制度不完善、鼓励发明创造力有未逮，这扼杀了多少创新、怀疑的萌芽？国人常常感叹，为什么美国一个苹果能抵我们十个中石油、中石化，《钢铁侠》、《变形金刚》能打败国内众多的机器人，抢占中国的科幻电影市场、李宁安踏总是拗不过耐克阿迪……在提出这些问题之前，不妨先从自己身上寻求内因。
教育模式的僵化也是造成国人囿于经验的关键，而作为高中生，我对此深有体会。中国的应试教育，其教育的效果由考试来衡量，学校为了在考试中破千军、斩万马，常常是把考点、公式强硬灌输给学生，而不是引导学生、调动学生的思维去推出真理、推导公式。这造成学生的思维固定化、模式化，这种教育方式，不仅让学生在主观上丧失了理性思维方式，更让学生失去的可贵的怀疑精神。每每遇到难题，学生就会翻箱倒柜地在教科书中寻求这类题目的解法，而如果没有这种类型题目的做题经验，学生往往会对此题束手无策，如今的家长往往诧异于学生考试的知识点之多，其实，知识点多恰恰反映了学生思维之钝。可以说，国人的以经验为准的思维方法、维专家是从的思考方式从学生时代就已生根发芽了。
中国人往往活得过于现实，宁肯成为经验的奴隶，也要与“无用”思考、创造保持距离。而如今，社会生活水平不断提高，随之产生的生活难题往往更复杂，这是固有的经验所无法顾及的。此时，社会需要创新怀疑，而非盲从守旧。有人说“保存葡萄酒的最好方法，是把葡萄变成葡萄酒”而我认为，留住创造、怀疑精神的最佳途径，就是把经验的枷锁打开。
有一天，皇后生下了一个很白很白的公主，皇后很喜欢她，就给她起了一个名字叫芳芳公主。
一天一天过去了，芳芳公主渐渐长大了。
有一天，芳芳公主走出她的房间，去倒水喝，接着她想去公园玩，她的母亲不让她出去，于是，她就回到了自己的房间。
她一打开门，就看见有一个小精灵躺在自己的床上，它的样子很痛苦，像是受伤了，她走近一看，果然受伤了，于是，公主就小心翼翼的帮它包扎起来，小精灵很感激她，他们成了好朋友，公主就整天呆在家里陪着小精灵玩，再也不无聊了。
他们都很快乐！
陕北后生，说起话来声如洪钟;做起事来，雷厉风行;为人处事，直率直统;情感问题，梁山有证。
历史的轮回中，陕北后生身上又多了些许象征:慈厚、朴素、纯粹。四季更替里，陕北后生拥有了一种情愫:刚愎或热烈、粗犷。奔腾不息的黄河用激荡的跳跃的浪花冲刷两岸的贫穷落后的同时，也在这块富锐但却不甚繁华的土地上孕育了这一群虎仔般的后生。
雷吼一声，世不忘我。陕北后生抛洒着激情，张扬着个性。不甘寂寞，世间生灵之天性。而陕北后生帷能鼓圆腮帮将咬呐吹得震天价响，吹出满山的高粱红、玉米黄，吹出那亘古不变的情杨和孩子们的酒窝还有那油糕碗里减出的浓香，陕北后生帷能将山梁上带刺的柠条枝七弯八扭编成箩筐，盛起沉甸甸的谷穗和那老祖宗留下来的执著;也能用吃奶劲儿把镬子抡得天高，绽开的笑脸若晚秋的红高粱，绷紧的肌腹如盘错的柳根。
陕北后生就是这样在忙碌中把早晨迎来把晚霞送走，独往孤房，自赏土坑上的温馨。
陕北后生，能将爱说得赤裸裸，能将情鄙得淡漠漠。然而陕北后生一旦相爱便穷追不舍，其“半黑夜跑上十五回”末了跑成了“箩圈儿腿”便是铁证。偶尔被姑娘甩了，还要痛悔土一回，忘不了给大妹子唱支情歌，于是在鹊跃枝头的春晨或月朗的秋夜漫步山梁而或绕着村庄，心太软的人儿独自在俩惶。东门辗平在窗纸上的温情，西家鸡窝里的呻吟，无一不使陕北后生毛骨酥软，但犁把、羊铲上磨出的不服输的性子豁豁然往上蹿，若公鸡般脖子一甩抖两声漫汉调:“倒茂茂的那个骡子哟，朝南南的那个走，侮坳荷你不是我的妹妹哟，快走你的那个路……”所有的疲惫，所有的不快都随那一个个马驹般的撒欢飘落得杳无踪迹。这就是陕北后生的直夹，有事没事不往肚里藏，“你有心意咱当面讲”“拉不上话话哭一场”。
生死可以舍弃，但仁义咱要常留。这是陕北后生没有写出，却做得地道的座右铭，因之有人说他们最憨、最能信任人，也最能得到人的信任，也因之偶被骗了，骗了便垂头，再昂首，大有“再过二十年，又是一条好汉”的气韵。
陕北后生如张狂，蓬头散发言舒畅，老白千半斤八两算个啥，猪头肉鸡腿腿只管满盘上，然而陕北后生能醉但不倒，再来三碗，便称海量。兴致来了开上“212(小汽车)”满山梁“疯”。
陕北汉子描绘高原风景的同时，也在重塑着自己。曾几何时，陕北后生把红线抛向山外，渴盼由一个地道的信天游歌手变成一个水乡的听众，也渴盼在山高水绕处觅得一个窈窈淑女，让柠条丛里的爱情成为一帧美好的回。忆。曾几何时，陕北后生用长长的车队将“赶牲灵”的故事改写得有滋有味，再也难见到那一个个毅着鞋骑车穿梭在人群中将脚踏板倒蹬上十几个来回的“闲人”了。陕北后生财大了，气粗了，办事也讲开排场了，新婚不免要钻戒，洞房不只为花烛，手机还要讲个牌子，电视当然型号，越是有钱，汉子们越是将生活膝胧化了。但他们没有沉洒于风水先生的福相，倒很在意自身的德行修养。他们愿将那古老的信天游刻在心上却再也很少愿意吐露在嘴边，再也很少难听得“一汁毛眼眼燎哥哥”的回响。只是在戏场快散时，黑压压的农村脑袋挤着听二句半真不真的醉曲儿。
陕北后生。
陕北后生最能掌舵人生之舟，也最能把自己放在纯自然的角落里审时度势。陕北后生活得轰轰烈烈，轻轻松松。无高位之忧心，无厚禄劳神，爱吃吃个海饱，爱笑笑得醉倒，末了还要高吟:不白活一回呀!然而陕北后生，又不愿只将父辈的道路做些小修小补，当然更不愿为财迷倒。他们坚信有手在，就俄不了。
这就是处在矛盾中的陕北后生，这就是成长中的陕北后生，骨子里流淌着勤劳和勇毅，也不乏开拓进取精神的陕北后生。