与“ 天女散花 ”有关的作文

“天女散花” 一语，出于佛教故事。

《维摩诘经•观众生品》: “时维摩诘室中有一天女，见诸大人闻所说法,便现其身，即以天花散诸菩萨大弟子上；花至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便着不堕。……”

维摩诘，是与佛教创始者释迦牟尼同时的一位大乘居士，为佛典中现身说法、辩才无碍的代表人物。这故事说：菩萨和大弟子们正在听经说法的时候，天女出现来撒天花。天花撒在菩萨身上的，随即落地；撤在大弟子身上的，却粘住不落，拂都拂不掉。这是什么道理？原来天女是在测验菩萨和弟子们的“向道之心”（对佛是否真诚和道行的深浅程度）。天女对释迦牟尼十大弟子之一的舍利弗说：“如果‘结习未除’，花便着身。”

后来人们借用“天女散花”来形容大雪满天纷飞或类似飞雪的景象。唐宋之问《设斋叹佛文》：“天女散花，缀山林之草树。”宋陆游《夜大雪歌》：“初疑天女下散花，复恐麻姑行掷米。”

 谁在笑?我扭头望去，啊，在不远的山道旁树荫下，摆着个茶水摊儿，摊主是个十八九岁的姑娘，模样儿象天女花一般俊俏。 “你笑什么?”我有些不满地脾脱她一眼，朝着她走去，“你卖你的茶水，我喝我的白开水，谁也不犯着谁。”心里却有些后悔不该背水上山。 卖茶水的姑娘仍然咯咯笑个不停，一面用甜脆的嗓音在叫卖: “清香的云雾茶，二角钱一杯;五香茶叶蛋，三毛钱一个。” 这声音伴和着那云气缭绕的茶气和五香蛋的清香，扑鼻悦耳，怪诱人的。茶水摊上，还有汽水、糕点等。不少游人在这里小憩，一面品茗，一面观景，这悠闲惬意的情景，不禁使我想起一幅有名的古代山水画的意境。

 我恍然醒悟:姑娘是在汕笑我不辞劳苦背着水壶、汽水、饼干，犯了“经验主义”的错误! 我又觉得肚子饿了，终于抵挡不住那茶水和香蛋的诱惑，坐到姑娘的茶水摊旁…… 品茗闲聊中，我得知这卖茶水姑娘名叫信美子，是“待业知青”。但她并不认为这是待业，她很乐意在黄山上为游人服务一辈子，还说要与国营的竞争业务哩。 第二天早晨去清凉台看日出。高山黎明，寒气逼人。我只穿着单衣上山，难耐苦寒。去宾馆服务台租衣，方知大衣昨晚就被游人租尽了。看来今天得挨冻呢。昨天傍晚看散花坞时那种美好的心境被这凛冽的寒气破坏了。突然，从身边不远处传来甜脆温暖的声音: “游客们，这里有衣服租喀……”

 我喜出望外，循声走去，果见昏黄的灯下有个租衣摊子，租衣的游客还不少呢。我挤上前去，不禁惊喜地叫道: “啊，又是你?—” 信美子!这俊俏姑娘真会做生意，白天在要道口经营茶摊，半夜里又赶此为游客租衣，因时因地制宜，但更得人钦佩的还是她的勤勉!她是为了赚钱吗?不是。她茶水和租衣的价格还低于国营的呢。 我穿上从信美子手里租来的有些破旧但却非常干净的大衣，心里暖和和的。对于昨天的问题，我终于得到了明确的答案: “生活也是美好的。” 但美好的生活要靠大家共同去创造。散花坞所以那样明媚恋人，那是因为它有散花仙女播种出来的千万种瑶草琼花装点而成;假如要使我们的生活也象散花坞一样美好，那么我们就应该象信美子那样:事不分大小贵贱，只要别人需要的就乐意去做‘! 这样的人是越多越好，他们是现实生活中的散花使者。

【 点评】 《天女散花》篇幅较长，主要写黄山仙女花的美丽传说及散花坞周围的景色。这里摘选的是其中的两小节，描述一位卖茶水和租大衣的姑娘。虽然占的篇幅和整个文章比起来比例较小，但却是文章的主旨，文章的“眼”。 作者在文中写道，千娇百媚的散花鸡，是如此温暖而热烈，充实而美好，不觉沉吟起来:“生活呢，也是象散花坞一样美吗?” 通过看日出及时从美信子处租到大衣，又联想到她热情地供应茶水，终于得出了答案:生活也是美好的。 美信子美好形象是通过白描手法表现的，音容笑貌，耀然纸上。她是一个开朗、乐观、心地善良、乐于为人服务的姑娘。 “天女散花”具有象征意义，美信子就是现实生活的散花使者。 结尾总结全文，点化主题，言近旨远，令人回味。