身处其境心悟其意初三作文
自然似无边般浩大，人身如尘埃般渺小。人身处自然，古往今来有多少文人志士步踏万里江水，穷其一生想悟透自然终未成愿。当今世人翻破古卷明人意却仍明不了自然之意。
今品三篇佳作，浅有所感：陶渊明身处“人境”，心处“偏地”，做到“无车马喧”，这是陶先生伟大之所在，随后他亲临“东篱”，将所见一一述出。最后低头静想：明知“有真意”，何奈“已忘言”。
艾米丽是边看边想，将她所见所听一一述出，最后凝眉苦想：我们所知也是自然，苦而“不知言语”，叹而“智慧无力”。
唯有王维身处自然，将其所见所闻一一述出，以此为末噶然而止。
个人以为唯有王维真悟自然之意。自然美于灵动、怪于未知、奇于变化，岂为人脑能参透？陶渊明身不处于自然，纵使他脑想心悟也终落个“忘言”的结果。艾米丽用大脑反复猜想又不断否定终显“无力”。总的来说前两位被局限于人脑，不能悟其真意。而王维伫于花落之处，行于夜山之中；耳边时近时远是鸟鸣，眼前忽隐忽现是春涧。不声不语，不想不念。显得宁静而寂远，身处其境，又做到不苦于参悟，不急言语，定能心悟其意。
这同样能解释世人为何翻古卷无法明了自然之意的原因。真正悟其真意的古人只能将其隐于心（上文所提：为心能悟真意），而言语需通过大脑的指令才能道出。
归于现实，我们大多数人如陶渊明无异，身处“入境”：头顶是温暖的橙黄色灯光，脚踏光滑的花岗岩，手拿钢制的笔筒却要认真地写下对自然的理解，可真是为难。甚而身称身处“人境”的陶渊明要比我们幸运得多，他还能近看东篱，远望南山；露水沾衣是菊瓣，羽翼振空是归鸟。更别提看着自然遐想的艾米丽和行于山水间的王维了。愿自己能真正地远离城镇之喧嚣，尘世之忧愁，走入自然，如王维那般手抚粗糙的树皮，轻嗅花苞的淡香，沐浴的是清晨的.阳光，站立的是潮湿的土壤；婉转鸟鸣挂于耳畔，晶莹露珠留于嘴边。漫步其间、不声不语、不念不想，看看是否能幸如千年前的无言古人悟出自然之真意。
谨以此篇，表己欲身处其境，心悟其意的向往。
我们的家
茫茫宇宙虽大，安心我有一家。
高山河流相拥，大海天空同色。
鸟站枝头放歌，鱼穿流水起舞。
叶儿片片青绿，星儿颗颗闪烁。
菊瓣随风飘转，花蕊淡黄留香。
日出霞云似火，深夜明月如珠。
酸雨悄然而至，彩花忽然失色。
油污漂于海面，鱼儿双影不见。
臭气扑面而来，鸟翼振空消逝。
蓝天本应湛蓝，青山本应青秀。
不忘旧时美丽，向往昔日美好。
何不牵起手来，这是我们的家。
【身处其境心悟其意初三作文】
成语大全频道精心搜集了8个关于包含其意的成语，带有其意的成语及解释。同时列出分开包含“其”字和“意”字的成语。
[心知其意] xīn zhī qí yì
意：意义。心中领会了文章的主旨或技艺的要领。
[二三其意] èr sān qí yì
即三心二意。指心意不专一，反复无常。
【以下成语分开包含“其”字和“意”字】
[击其不意] jī qí bù yì
在敌人没有预料到的情况下进行攻击。
[出其不意，掩其不备] chū qí bù yì，yǎn qí bù bèi
原指出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。
[出其不意，攻其无备] chū qí bù yì，gōng qí wú bèi
原指出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。
[出其不意，攻其不备] chū qí bù yì，gōng qí bù bèi
原指出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。
[出其不意] chū qí bù yì
其：代词，对方；不意：没有料到。趁对方没有意料到就采取行动。
[乘其不意] chéng qí bù yì
乘：趁，因；意：猜想，意料。利用别人没有防备的时机动手。
古语有云“读万卷书，行万里路。”其意就是让我们不要总呆在家里做个“两耳不闻窗外事”的小书虫，也要多走出去，涨涨见识。书中曾用“我吃过的盐比你吃过的饭都多，走过的桥比你走过得路还多”来形容那些见多识广的人。
到名胜古迹去看一看，感受古代劳动人民的智慧。当我怀着“不到长城非好汉”的心理来到长城后，被眼前的一幕深深震撼到了。蜿蜒的万里长城，真是名不虚传，不禁让我对秦始皇多了几分由衷的钦佩。继续向前走，我的腿多了几分麻木，人们都说泰山难登，现在在我看来，长城也毫不逊色。不过，这并不能阻挡我前进的脚步，爸爸说：“其实就算来到了长城也只能算个准好汉，只有将这座长城彻底征服，才能算是个真正的男子汉。”这也更加坚定了我登顶的信念。一路走来，踩着那古老的青色瓦砖，欣赏着那坚固的烽台，看着远处隐约的青山，我多么想站在长城上高声呐喊，以表示我满心的赞叹。此时，就连腿上的疼痛都减弱了几分。夕阳西下，我终于站到了梦想已久的长城之巅，忍不住大喊一声：“长城，我登顶啦！”爸爸也跟着说：“恭喜你，已经成为一个真正的男子汉了！”
我喜欢旅行，喜欢与家人、朋友一起欣赏祖国的山山水水。旅行不仅让我感受到了生活的快乐，还让我收获到许多在纸上学不到的知识。正如宋代诗人苏轼所说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。我喜欢旅行，旅行让生活更美好。
网络小说猛于虎！
吞其心，噬其意，堕其志。不见血溢，亦无尸横，惟身心消沉，日日萎靡，形容枯槁，颓颓然若行尸，茫茫然如走肉。于无声间崩凌云，自无色处绝心志。于纸上夜夜笙歌，于字间日日漫舞。醉而忘其形，不知风云变换；沉而忘其乏，不知日月交替。以无有世界之幻象，乱实在世界之真实。终日觉觉，云里雾里，不知似真似幻，恍恍然以为庄周梦蝶；蒙蒙然如若槐国之游，忘此与此世界或彼与彼世界，孰存与不存！迷迷糊糊懵懵懂懂靡靡空空，聊不知其眼、耳、鼻、舌，身、意何在，驾流云驭急水之属不及此之恍恍惚惚一二！
旦复旦兮，乍遇醍醐，刹那豁然，明晓有违八德五常之束缚。然心之所束，意之所属，知之而不能拔之，即刻复乐乐然而无法自拔！弃此与此世界之万象，逐彼与彼世界之须臾！泰山之志，束之高阁！日日浑浑噩噩，金鳞不思风云；夜夜迷迷蒙蒙，鲲鹏不思化羽；时时恍恍惚惚，鸾凤不思醴泉。一心之所系，宇宙之所失，不惜也，不知也，纵晓日日所亏，乐而不改其恶！恨也！恨也！
索味之文，无馨之字，如何留恋？然魂溺虚幻之象，为字间真假喜怒，于精彩处叫好，于沉闷处萎靡。文主之生死，系读者之心情；文主之志向，系读者之想象；文主之言行，系读者之表情；文主之心情，系读者之念想。字字所书，行行所道，不离文主之胜败，一生坎坷，尽道于纸上，百变不离其宗：始自文主之低靡，终于文主之鼎盛！故而读者所嗜读者，文主一生之起伏也！索然无味，偏偏神醉其中而不自拔，只思文主之所为而不想斯人之当为。久而久之，不知真假，难辩虚幻，以为斯人为文主，文主为斯人，文主之一生即斯人之一生。殊不知，虚虚实实，真真假假之间，真实亦已虚幻，真所谓：假作真时真亦假。真作假是假亦真！
嗟乎！为一纸虚幻之象，昔之阳阳人生，今之冥冥日月，斯人之途已岐，险之险者也。
“润物何须细无声”是个“反其意而为之”的有力度命题，这篇文章必须具备两个条件，即“润物”与“有声”。这个“润物”带有培养、扶植、教诲、匡正、祛邪等多种内涵;而“有声”则体现为方法上的大张旗鼓，雷厉风行等。本文作者立论的主旨不是写一件事要声形显著，而重在论说当代中国人应具备什么样的性格，什么样的处事方法。这当然无可厚非，因为一个统一的命题在作文竞赛中不可能做千篇一律的文章。
文理通顺，结构严谨，层次清楚，论说有据，从一篇入围并获奖的作文来看，还是成功的。评析者要与作者商榷的是，文章阐发的观点，以及这些观点与文题的关系。
作者一开头就认为，大自然细无声的喜雨难以用到人类社会，这就有失偏颇，须知许多行之有效的做人的思想工作，许多潜移默化的转化工作，都带有“润物细无声”的特点，相反，简单的大擂大轰的形式主义的工作方法则常常是事倍功半。
本文最大的失误是把“细无声”硬贴在人的性格上，认为内敛、谦恭、沉默寡言就是不符合时代要求的弱点，只能导致“擦肩而过的成功”与“闻风而来的失败”，只有“显才”才符合时代的要求，才能导致人们事业的成功，应该承认，在我们的生活中有靠张扬，靠显露取得成功的(特别是企业家)，但生活中也不乏靠埋头苦干，靠深藏不露取得成功的，把两种个性对立起来，褒此贬彼，这就有违辩证法，也不符合人的性格多样性的实际，以及人们追求成功形式多样性的实际。
还应该说明的是，当代多的不是谦虚、内敛的美德，而是浮躁的情绪，是欺世盗名的恶习，你看市面上满天飞的假证制造广告，考场上的“枪手”，靠自我包装显示能力与自信的庸才，无不说明我们需要沉静的、扎实的、耐得寂寞的求实精神。文中写到国外孩子称赞中国孩子“数学棒”，其实这个“棒”就是冷静钻研的结果，中国的许多人到国外往往能取得宰业的成功，也因为中国人不尚虚夸而求实。
当然，我们可以理解作者所要倡导的是勇敢而不是胆怯(从文章的结尾可以看出)，勇敢的确是一种美德，自信与显才也无可非议，但作者在大段大段的举例与议论中，却不经意地把宝贵的东西说成槽粕，把“沉默”、“内敛”的性格与“细无声”的方法混淆起来，这就与立论的初衷相左。