触摸生命的脉络作文
在平平淡淡的日常中，大家都跟作文打过交道吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是小编为大家收集的触摸生命的脉络作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
触摸生命的脉络作文1清晨起来，向窗外望去，只见一簇绿叶已轻轻在窗前，那一片葱葱茏茏的绿，绿得亮丽，绿得耀眼。我轻轻地推开窗户，一些极细微却沁人心脾的草木清香扑面而来，微风吹拂在脸颊，将我早晨起来时朦胧的睡意吹开，微风在轻轻的为我按摩。
那一簇的葱茏也要摆起来，好像一片绿色的海洋。忽然，我注意到：为什么随风舞动的叶子不会弯折？我的思绪飘到了童年玩芭蕉叶的那一刻起。我拾起一片比我的脑袋还大的芭蕉叶，手轻轻摆动，嗯，有风。我仔细地端详这个有趣的东西，虽然叶子已经破败不堪，但茎脉却依然坚韧，这也就是我能把它当扇子的原因吧。小小的我找到答案便又专注于其他东西了。但是，如今，已然15岁的我，却从中读到了不同的东西。即使落下，茎脉也绝对不会弯折，这仅仅偶然吗？又是什么在支撑着这不起眼的小生命。我忽然想起朱自清，一位伟大的作家，在身换微博身体极度虚弱时，却拒绝美国救济粮，最终在贫病中去世。为什么？我的脑海里又闪过在雪中傲然挺立的梅花。任凭寒风凛冽，天寒地冻，依然迎风傲雪，昂首怒放。啊，是骨气，是一个生命刚强不屈的品格，永不退缩的气魄。我伸出手，轻轻地抚摸着那一条脉络，与柔弱的嫩叶相比，茎要硬的多。这仿佛就像人的脊梁骨一样，“士可杀，不可辱”，这是一个生命来具备的骨气，是一个生命最基本的底线。我不由的想到了自己，我是否有似绿叶般的“任你风吹，不低半点头”的气节呢？我是否能守住自己的道德底线，做一个能把握自己的人呢？我是否为了一些小恩小惠，一些所谓交情而违背自己的'职责呢？我不仅犹豫起来。
我的手顺着叶子的茎脉移动，感受那坚硬的躯干。仿佛看到了一个倔强、不屈、坚韧的生命。我触摸着它，细读它的心声，倾听它的呐喊：即使风再大，我也不会折断，这便是我生命的意义。我触摸着绿叶的茎脉，触摸到生命的脉络。
触摸生命的脉络作文2清晨起来，向窗外望去，只见一簇绿叶已轻轻倚在窗前，那一片葱葱茏茏的绿，绿得亮丽，绿得耀眼。
我轻轻地推开窗户，一缕极细微却沁人心脾的草木清香扑面而来，微风吹拂在脸颊，将我的头发吹起，仿佛在轻柔地为我按摩。那一簇的葱茏也摇摆起来，好像一片绿色的海洋。忽然，我注意到：为什么随风舞动的叶子不会弯折呢？
我的思绪飘到了童年玩芭蕉的那一刻。我拾起一片比我的脑袋还大的芭蕉叶，手轻轻摆动，嗯，有风。我仔细地端详这个有趣的东西，虽然叶子已破败不堪，但茎脉却依然坚韧，这也就是我能把它当扇子的原因吧。小小的我找到答案便又专注于其他东西了。但是，如今，已然十多岁的我，却从中读到了不同的东西。
即使落下，茎脉也绝不弯折，这仅仅只是偶然吗？又或是什么在支撑着这不起眼的小生命。我忽然想起了朱自清，一位伟大的作家，在身患胃病身体极度虚弱时，却拒绝接受美国救济粮，最终在贫病之中逝世。为什么？
我的脑海里又闪过在雪中傲然挺立的梅花。任凭寒风凛冽，地冻天寒，依然迎风傲雪，昂首怒放。啊，是骨气，是一个生命刚强不屈的品格，永不退缩的气魄。
我伸出手，轻轻地抚摸着那一条茎脉，与柔弱的嫩叶相比，茎要硬得多。这仿佛就像人的脊梁骨一样，“士可杀，不可辱”，这是一个生命生来具备的骨气，是一个生命最基本的底线。
我不由得想到自己，我是否有似绿叶般的“任你风吹雨，不低半点头”的气节呢？我是否能守护自己的道德底线，做一个能把握自己的人呢？我是否会为一些小恩小惠，一些所谓交情而违背自己的职责呢？我不禁犹豫起来。
我的手顺着叶子的茎脉移动，感受那坚硬的躯干。仿佛看到了一个倔强、不屈、坚韧的生命。我触摸着它，细读它的心声，倾听它的呐喊：即使风再大，我也不会折断，这便是我生命的意义。
我触摸着绿叶的茎脉，触摸到生命的脉络。
【触摸生命的脉络作文】
通过比较孔墨两派的思想核心的异同，我们可以大概理清两大学派的思想区别。其中最引人关注的就是他们形成条件相似，但最后的命途却大相径庭，在比较了孔墨两派哲学思想的异同性后，从中获得了诸多启示：
1、就文化与政治的关系而言，中国古代思想受政治影响太大，缺乏独立性。孔墨两派在先秦时期“虽然是非相攻，却共同完成了春秋战国之际的教育发展的历史任务——继承和开创的使命。从西汉的董仲舒提出“天人感应、君权神授”，宣扬皇帝是上天的儿子，主张“大一统”。既使儒学神秘化，又使儒学官方化，适应了君主专制中央集权政治的需要，逐渐渗透到社会生活各方面，成为封建社会的正统思想。可是回过头来看看墨学，自西汉后便开始沉积最后由“显”变“鲜”，成为绝学。例如墨家的尚同思想，企图对抗以传统学院和家族氏族为纽带联系成的三纲五常，造就一个没有等级区分、没有阶级差别的社会，在当时的社会环境下无异于以卵击石，成为乌托邦式的美梦。这样一个不合时宜的幻想注定是会被淘汰的，成为历史选择的遗漏，但是这不能说明墨子的设想不好，只能说明社会蓝图的构建应该建立在适应其生存的沃土上。
2、中国古代到底是倾向于情感价值上的伦理道德还是倾向于实际效用的功利主义？如对待音乐的不同态度中，我们似乎可以预见这个答案。儒学强调道德教化，通过人们情感的共鸣来进行行为的端正，相信宇宙的道德秩序，推崇“仁、中庸、义”，用周礼来规范社会秩序和人民言行，用音乐来陶冶、感染人性。而墨家则是从实用性的角度出发，注重的是科学技术等的实用性和功利性。他们关注的是“本、原、用”，在意一切可以利民的事物和技术，在音乐上就表现为“非乐”。他认为靡靡之音使君亡国，家不成，山河破碎。在黑暗的社会背景下，老百姓最急切需要的是贤君和明政，而音乐没有立竿见影的实际效果，反而会涣散人心，所以不被重视。
孔子基于西周宗法制度的“仁爱”思想，遵从周代礼仪制度，正是它具有的亲疏远近之爱的特点，适应了统治阶级的“等级、贵贱”的君臣要求，为新兴的封建制度立下了根基。墨子的“兼爱”是无等差的公平博爱，从下层小生产者的愿望出发对统治阶级提出了众生平等、万物皆博爱的看法，必然不能受到古代统治阶层的青睐。但在现代社会的自由选择时代，我们对于“仁爱”和“兼爱”都可以借鉴和学习其精髓，用一颗宽容待人的心，用“己所不欲勿施于人”的原则，用视他人之物若吾物的观念，去处理人际关系和社会交往。
通过比较孔墨两派的思想核心的异同，我们可以大概理清两大学派的思想区别。其中最引人关注的就是他们形成条件相似，但最后的命途却大相径庭，在比较了孔墨两派哲学思想的异同性后，从中获得了诸多启示：
1、就文化与政治的关系而言，中国古代思想受政治影响太大，缺乏独立性。孔墨两派在先秦时期“虽然是非相攻，却共同完成了春秋战国之际的教育发展的历史任务——继承和开创的使命。从西汉的董仲舒提出“天人感应、君权神授”，宣扬皇帝是上天的儿子，主张“大一统”。既使儒学神秘化，又使儒学官方化，适应了君主专制中央集权政治的需要，逐渐渗透到社会生活各方面，成为封建社会的正统思想。可是回过头来看看墨学，自西汉后便开始沉积最后由“显”变“鲜”，成为绝学。例如墨家的尚同思想，企图对抗以传统学院和家族氏族为纽带联系成的三纲五常，造就一个没有等级区分、没有阶级差别的社会，在当时的社会环境下无异于以卵击石，成为乌托邦式的美梦。这样一个不合时宜的幻想注定是会被淘汰的，成为历史选择的遗漏，但是这不能说明墨子的设想不好，只能说明社会蓝图的构建应该建立在适应其生存的沃土上。
2、中国古代到底是倾向于情感价值上的伦理道德还是倾向于实际效用的功利主义？如对待音乐的不同态度中，我们似乎可以预见这个答案。儒学强调道德教化，通过人们情感的共鸣来进行行为的端正，相信宇宙的道德秩序，推崇“仁、中庸、义”，用周礼来规范社会秩序和人民言行，用音乐来陶冶、感染人性。而墨家则是从实用性的角度出发，注重的是科学技术等的实用性和功利性。他们关注的是“本、原、用”，在意一切可以利民的事物和技术，在音乐上就表现为“非乐”。他认为靡靡之音使君亡国，家不成，山河破碎。在黑暗的社会背景下，老百姓最急切需要的是贤君和明政，而音乐没有立竿见影的实际效果，反而会涣散人心，所以不被重视。
孔子基于西周宗法制度的“仁爱”思想，遵从周代礼仪制度，正是它具有的亲疏远近之爱的特点，适应了统治阶级的“等级、贵贱”的君臣要求，为新兴的封建制度立下了根基。墨子的“兼爱”是无等差的公平博爱，从下层小生产者的愿望出发对统治阶级提出了众生平等、万物皆博爱的看法，必然不能受到古代统治阶层的青睐。但在现代社会的自由选择时代，我们对于“仁爱”和“兼爱”都可以借鉴和学习其精髓，用一颗宽容待人的心，用“己所不欲勿施于人”的原则，用视他人之物若吾物的观念，去处理人际关系和社会交往。
文章中的结构安排，须做到脉络清晰.脉络清晰能够把要说的内容说得清楚明白，能使记叙的事件，井然有序，较好娜表现中心思想. 脉络是指文章的线索和层次.线索是文章中有形的经线; 层次是作者在思路展开的具体步骤，是无形的纬线.线索清晰，层次分明，形成了文章结构的网状脉络，增强文章的说服力和感染力。 《我永远忘不了这件事》在结构安润陆，达到了脉络清晰，情趣盎然。 第一，以“小画片”为线索.贯穿全文，使文章井然有序，和谐统一 线索可以是物件，可以是人或事，也可以是某一思想。小作者紧紧抓住“小画片”这个物件，以它的经历为线索，写出一篇少年儿童的美好心灵和友情的颂歌。
摆画片(使我沉浸在回忆里)—丢画片(怀疑小立拿走)—间画片 (和小立要画片)—找到画片(是姐姐拿走了画片，冤枉了小立)一一赠画片(小立送我画片，画片成为友谊的纪念品)看画片(我为小立的美好心灵而激动)，小画片的多次出现和引起的人物之间的瓜葛，使文章既条理清晰又起伏跌宕，深深地吸引了读者. 第二，层次安排，既注意条理分明又注意设置悬念，增加了文章的曲折性和趣味性. 小作者以倒叙开头，引起读者的阅读兴趣.又在叙述事件经过时，注意了以事件先后发展为顺序，有步骤地使故事一步步达到高潮。在安排步骤时两次设置悬念，使故事波澜起伏饶有趣味.第一个悬念是在没有任何证据的情况下，硬说是小立拿走的，这将使读者所担心会有一场轩然大波，结果小立只是委屈地掉眼泪。
第二个悬念是我诬陷了小立，小立受到了冤枉，小立大闹一场是完全有理的，这又使读者再次担心轩然大波的发生.但小立不但没有大闹，而是错送我一张画片，使得局势急转而下，从而鲜明地突出表现了小立的不计恩怨、宽宏大度的美好心灵. 学习运用好脉络清晰手法，还应注意几个间题. 第一，要根据材料的情况决定线索和层次的安排的具体作法，物件做线索确实能吸引人就以物件为线索，物件起不到吸引人作用，就不一定这样做，不要勉强编造. 第二，脉络清晰的主要要求是，线索清晰和层次分明，做到了这一点就达到了标准，致于文章的曲折性，那是较高的要求，初学的人不一定都达到这个标准。
我细细抚摸着书中的脉络、感谢有你不离不弃的陪伴、抚平过我成长的忧伤、指引着我前进的方向、你充实了我的生命、完整了我的世界、在你的襁褓中、我学会了成长。
识你——豆蔻年华似梦
似乎再也记不起、书的影子是什么时候起闯进入我的生活、慢慢透入生命、让我如此着迷。只是依稀的记起、小时候、习惯在夜里、总爱用一种舒服的姿态赖在妈妈的怀里、让皎洁的月光从窗台上洒落满满一地、肆意渲染在身上、捧着那本《格林童话》、妈妈握着我的小手、指着一个个陌生的字体、喃喃的念着、短小的篇幅、我都可以听得津津有味、我开始学会流连于《丑小鸭》蜕变后的美丽动人、开始学会感受到《海的女儿》忍着剧痛而翩翩起舞时的痛苦、开始怜悯《灰姑娘》的悲惨命运。那一幅幅动人的画面、让我的童年平静的湖面上、泛起朵朵梦幻的波澜。我是渴望飞翔的雏鸟、书籍为我插上了梦的翅膀。
读你——覆水难收如痴
在这如花绽放的年纪、内心对书籍的渴望、不再局限于童话的斑斓、然而却开始对名著小说如痴如醉的神往、手捧一本小说、我便全身心陶醉于其中、贪婪的品读着、我从春秋战国的刀光剑影中穿过、我从四大名著的博大精深中走过、我还从唐诗宋词的清风明月中徐徐迈过，我领悟过李白满腔“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”的豪情壮志、我品味过黛玉葬花时“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的感伤悲凉。我领略过“执子之手，与子偕老”的忠贞缠绵。我是含苞待放的花蕾、书籍照耀着我绽放。
品你——似水流年犹存
如今的我、便开始向往“不顾繁华似锦只愿心如止水”的阅读情操、开始感受着书本上冰凉的触感，闻着书本里淡淡的香味，内心里居然有一种难以言语的奇妙感受。对书籍的热爱、不仅仅是对精彩剧情的走马观花了、开始学会领悟字里行间流露的情感、一字一句都仿佛意蕴深刻、我最爱读宗璞的【紫藤萝瀑布】、那句“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境。”让我学会哪怕踩着灰烬、依旧骄傲走下去的勇气和信心。人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼、生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长。我是五线谱、书籍是镌刻青春跳动的音符。
携一缕书香、伴我成长。