金光大道的反义词
【反义词】：荆棘载途
【解释】：
载途: zài tú
1.载运行驶的路途距离。 2.布满路面。
大道: dà dào
1.宽阔的道路。 2.指正常的传播途径。 3.正道;常理。指最高的治世原则﹐包括伦理纲常等。 4.指自然法则。 5.谓成仙之道。 6.泛指很高的道行。
光大: guāng dà/dài/tài
〈书〉①使显赫盛大：～门楣丨发扬～。②广大。
金光: jīn guāng
1.指神佛之光。喻神道佛法的'力量。 2.金黄色的光辉。 3.唐代长安京城外郭西面中门名。 4.三国魏许昌景福殿西门名。
荆棘: jīng jí
泛指山野丛生的带刺小灌木。
荆棘载途: jīng jí zài tú
满路都是荆棘。比喻环境困难，障碍很多。
【金光大道的反义词】
想象作文：大道无悔
在一片无边的黑暗中，一个模糊的身影正在挣扎，我看不清他的脸，但我却清楚地感受到，他在嘶吼，他在咆哮，他心中充满了不甘。
为什么？他为什么这么愤怒？他又为什么挣扎？他又是谁？突然，那个身影站了起来，向着一边跑去，越跑越快，向着前方伸出了手。我看到了，他的前面有一个光点，虽然那么弱，闪闪烁烁，似乎随时都会熄灭，但是，在这无边的黑暗中，哪怕是一个光点也能成为绝望中的希望啊！
在跑了不知多久之后，那道黑影终于靠近了光点，他向着光点缓缓伸出了手，口中喃喃自语着，越靠近光点，他的手便越发颤抖。
就在黑影马上就要抓住光点时，异变陡生，他一下子陷了下去，就如同在流沙中一般，开始缓缓被黑暗淹没，他的手还在向前伸着，努力想要抓住光点。可是，这一切都是徒劳，他最终还是没有抓到，他的那只手在最后一刻都还伸着，我仿佛看到了他眼中的`绝望，听见了他的喃语，读懂了他心中的不甘。
当他沉没于无尽的黑暗中时，我终于看清了他的脸，这个黑影，竟然是我！光点飞了过来，变得更大了，突然，我发现那光点之中，竟然也是我！两张脸都是那样的狰狞却又和善。
这是怎么回事？为什么我会这样？一瞬间，无数的疑惑充斥着我的脑海，令得我头痛无比。“哇哇哇”一声啼哭飞入耳中，一个婴儿出现在我面前，看似近在眼前，却又远在天边。
我看着他逐渐长大，竟然又是我！当他长得和我一样大时，他回过头来，冲我笑了笑，往前迈去，一条大路出现，随之而来的便是许多岔路。他依旧走着大道，毫无变化，可是他经过的每一条岔路，都会出现一个比我更年长的我，他们也开始往前走，岔路也变多了，每一条岔路上会出现更年长的不同的我。
随着时间的流逝，大道上的我依然走着，毫无变化，但岔路上的我则早已成年，有的成了医生，有的成了老师，有的成了罪犯，有的已经死了。但是大道上的我却如同没有看见一般，眼中没有丝毫后悔。
我终于知道了，这条路，便是我的人生路，一条充满无数可能与未来的大路。
我更知道，这条路，没有退路，有的，只是无尽的黑暗与未知，退一步，即为万丈深渊，面对前路，我无法探索，但是，我仍然会闯，纵然身死吾心仍不悔。面对未来与过去的人生，我只需要往前走罢了，不能后悔，也无法后悔。
人生无数路，我不需要选择，因为，路在脚下，是走出来的，不是选出来的。
大道三千，只走一条，纵然身死，心仍不悔。
【想象作文：大道无悔】
阅群经之首，通大道之源
开这本堪称中国历史上最为神秘莫测的经典《周易》，其晦涩难懂的语言符号以及波谲云诡的卦象爻辞于我有着超乎寻常的吸引力，使我不禁深深沉浸于其中。
《周易》本来是古代神学家用来占筮的工具用书，但其涉及的文化范围之广足以让人瞠目结舌，上到天文地理和数学历法，下至文学艺术和建筑工程，在古中国都是以《周易》为参考标准。它还是我们历代智者“进德修业”和“安身立命”的修身处世的宝典,融知识、信仰、实践于一体。太极世界,宇宙乾坤、阴阳变化……理解自然宇宙,生生不息,厚德载物,天下之事,无平不陂、无往不复,亢龙有悔、物极必反……认识人生社会;谦受益,满招损，终日乾乾,革故鼎新。六十四卦中蕴藏着博大精深的中国智慧、中华精神世界。
早在2000多年以前，那些古代的思想家与哲学家就开始探索自然万物之间的关系：天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”他们理解了天地运行的规律：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息“而且明白人生在世想幸福美满”要积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”。《周易》的思想太过深邃以至于人们对它的理解始终都是管窥蠡测，只能在其浩如烟海的思想中窥得冰山一角，九牛一毛。
对我来说，我虽达不到古代先贤明达事理的高度，但还是从中得到一些为人处世的心得和体会。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 ”告诉我们不要计较一时的成败，不要看重片刻的得失;“天行健，君子以自强不息”告诉我们永远保持自己的身体和思想与时俱进;“顺乎天而应乎人，言有物而行有恒”告诉我们顺应天时，专心致志才能无往不利……这些迄今为止都还鲜活的思想在上古时代我们的前辈就已经将它们编撰成书籍赠于我们了。
反复品味《周易》，含英咀华，用其深刻的道义规范生活，理解生命，必能受益终生。
21世纪的中国，日新月异，屹立东方。历数国与家的悠悠七十余载，从满目疮痍到锦绣江山，从穷困潦倒到繁荣富强，东方雄狮已然觉醒，祖国的不断崛起源于古今英雄的前赴后继，亿万人的砥砺奋进……
爱国是义无反顾的抉择，是救国救民的情怀，是以天下为己任的胸襟，是前赴后继的执着。当香港、澳门回归祖国怀抱的时候，当2008年北京奥运会成功举办的时候，当神舟七号航天员挥动国旗太空漫步的时候，你们是否欣喜自豪，心中油然升起为国家、为民族的自豪感呢?
捐躯赴国难，视死忽如归。前有鲁迅弃医从文，挽救人们的民族魂;后有邓稼先舍弃名利金钱，置生死于事外一生潜心研究;今有许多“最美逆行者”选择在抗疫一线奋力拼搏，有尽职尽责的工人们不辞辛苦地在10天内建成火神山医院，有热心人士主动捐献口罩等防疫物资……他们都是英雄，也都是普通人，他们实现了报国情，创造自身价值，为国家作出了贡献。伟大来自平凡，平凡创造伟大，人人贡献力量，就是报国情。
少年强则国强。我们作为新世纪的青少年一代，是祖国的希望，祖国的未来必将属于我们。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，我们现在就应该脚踏实地地从身边平凡的小事做起，不断陶冶爱国之心，增强爱国之志，将来为我们的祖国贡献力量。青年正是人生中最应该奋斗的时期，国家正处在蓬勃发展的时期，奋斗与拼搏，也正是我们这一代的使命——今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量。
江山不负英雄泪，且把利剑破长空。
道，是善其身，济天下。
即便是普通人，大家也都希望在一生中不断探求，力求有所为，以证明自身价值，这就是求道。
德者，得也。老子著《道德经》，谓道之本质在于“德”，玄奘历艰险求真经在于“慈”，孔子主张“仁、礼”，虽说各有道义，但最终宗旨相同。
儒家有言：知行合一，止于至善。至善便是人的道德准则，亦是律法之核心，被人们所恪守。为垂危的陌生路人而放弃自己的要事送他去医院;将路上不知谁遗落的贵重物品送至它该去的地方;路见不平拔刀相助……
大部分有良知的人都能做到这一点，因为这是为人向善的“规矩”，是道德规范的“准则”，真善美人人向往，而又有时候，却对一些小事“不拘小节”。
做为群居动物，人与人喜欢交流，所以在公交车，地铁亦或是电影院这样的公共场中，往往也会有一部分人议论长短，或聊述家常，你我谈笑风生，虽说不会“樯橹灰飞烟灭”，但也是“唾星飞扬”，聒人耳噪。
又比如，你饥肠辘辘，正在某场合享受饕餮大餐，却忽略了这美味也会钻入别人鼻孔，却给人带来的不是“美”而是“熏陶”。
不知不觉中，我们把地铁当成了自己会客厅，把公交车厢当成了自己餐厅，把电影院当成了自己小餐吧……也许在你自己眼里这不算什么，认为说话、吃饭乃人之常情，但若是换做他人立场，也许你同样会生厌。
不知不觉中，在道与德的认识上，我们对人、对己实行了两套法则……
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。小善，不论大小，都是善。同样，小恶，无论再小，亦或是恶，“德”对你我的考验，就在不经意之中。没有“德”的维持，人不能将“善”行至细枝末节;没有“善”的陪伴，人的“德”也就是空口白牙，成为了空中楼阁。“德”奠定了“道”的存在，“善”注定了“道”的意义。
古有东郭子向庄子问道，而庄子则答曰：“道于屎溺。”
君不见，“道德”二者的成与就不在于大小，小中亦有“德与道”，“道”不是蔑视，不是俯视，而是从细末与卑微中见得，是粉尘中的那一点点精彩。
周恩来位居总理之位，不可谓不大。却强调“关注小事，成就大事”——在一次宴会前，厨师因对“饺子是什么馅的”答“大概是三鲜馅的”，总理当场追问“什么叫大概，究竟是，还是不是?”在总理看来，“不知什么馅”看似是小事，万一某客人对某种食材过敏就不是小事了;如今的海尔已闻名全世，而当初，面对制度混乱的海尔，张瑞敏更是以一人完成《质量保证手册》，提出的第一条制度便是“不得随地大小便”这般小事。
海不择细流，故能成其大;山不损细壤，方能就其高。
如若我们能够将行为准则与规范放在德与善的前面，那便是最大的善!古曰佛吃人，因为他们视“我佛慈悲”为规矩，并将其放在真正的慈悲前面，食百姓之血汗，成就全身于佛法!
人于天地之间很是渺小，只不过沧海之一粟，而究竟是靠什么使人成为“四大”之基，是为何人与物皆无尽也，正是因为德。人依靠着无微不至的真善美，去感悟大自然中的微观与宏观，人虽渺小，却成就了人类传承的大道啊!
故曰：大道之“大”就在于“小”。
孟子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”其中这个大大讲了，就是儒家推崇的上古时代的政治制度，今天我就来谈一谈我对大道的看法。
大道就是儒家追求的理想，社会吉大同社会，他们追求一个没有战乱没有剥削，没有压迫的社会，在那里人人平等，人们不用担心会有盗窃的事情，因为所有人都是集体劳动，所有人都不会把别人的东西据为己有，在那里没有富人与穷人之分，没有强者与弱者之分，所有人都是平等的，所有人都能在自己的生活里安居乐业，每一个人都有自己的土地，不会出现地主强取豪夺，更不会出现皇帝，所有人都有了自己的人格尊严。大家都知道儒家是以孔子和孟子为代表的一个学派，这个学派呢，有了自己的主张，其中的主张就是每一个人都要追求仁政，追求理想社会。其中孔子最能体现思想的一句话就是“柯震猛于虎”这句话大家都听说过吧？还有孟子他说要让“男有分，女有归”这就是儒家所推崇的理想社会，但是这个大同社会在中国历史上其实并没有实现儒家们推崇周朝时代的政治制度，可是实际上我们想一想就知道周朝，并不是儒家梦想那么美好，周朝前400年还算安定，可是后400年基本上就是战乱纷飞，别说普通老百姓了，就连孔子也四处逃离，就是为了躲避战乱，虽然说也是为了宣传自己的政治主张，可是当时的君主并没有听从孔子的意见，也就是说，孔子所推崇的政治主张，其实并不是说在周朝以后才可以推崇的，而是在周朝的时候，周朝还没有灭亡的时候就已经开始推崇，但是孔子之所以在周朝的时候推崇，不就是因为在周朝的时候依然没有能够实现这种政治主张吗？儒家追崇周朝时代的政治制度，政治制度是什么？分封制对吧？这个风风之后来是没有人搞过吗？当然有啊，除了周朝以外往下推，就拿秦朝末年来说，项羽刘邦，楚汉之争。项羽在他实力强大的时候，没有彻底的打败刘邦，而是选择了以峰峰的形式，自己拿走了地盘最大的地方，拿走了资源最多的地方，然后让其他的有各自军事实力的人各自分封，就跟周朝一样，而且项羽在各个方面都有模仿周朝的痕迹，可是最后怎么样呢，因为他搞的是分封制，我也人们并不会真正的去追随项羽，于是后来项羽任命韩信为大将军，把其他国家打得服服帖帖的，甚至项羽身边很多人，哪怕是项羽的亲信都背叛了项羽，跑去投靠了刘邦，最后项羽兵败，乌江自刎。其实从中我们就可以看得出来，项羽的失败也并不一定是刚愎自用的结果，其中还有很大的一部分原因，是开历史倒车。历史的进程进到这里了，需要的就已经不再是分封制了，在地广人稀的周朝，诸侯国们可以安分好几百年而不起来造反，可是到了秦朝末年这个时候，项羽还想用分封制的形式来统治自己的国家实际上就是在做梦，这个时候虽然由于秦末战乱，人口大量流失，但是人口的数量依然远远超过了周朝，人口密度非常广阔，这个时候诸侯国们怎么可能安分守己不起来造反呢，哪怕是没有刘邦起的造反，其他诸侯国一旦自身实力足够，野心有了，就一定会起来造反的。也就是说，项羽和族家们所追崇的上古时代的政治制度，并不适用于周朝之后的世界。
但是这是不是说儒家所追求的大道就一无是处呢？这个问题的答案大家都知道肯定是否定的，不然我们不可能追了这个追几百年。儒家的大道其实跟我们的共产主义社会是非常相近的，但是我们追随的并不是那种政治制度，我们要的是那种精神是那种理想，没有剥削，没有战乱，人人平等。而共产主义社会追求的恰恰就是要解放全人类，要构建一个人人平等的人类社会。这两个是追求的理想社会，它的性质是不是很相近，就是要营造一个人人平等的社会嘛，也就是说共产主义社会我们并从现在就开始追求的，而是从以前很久很久，5000年以前，我们就已经开始追求这种社会，而我们现在之所以改进，就是去其糟帕，取其精华。逐渐的有一些思想，我们现在只需要去学习的，然后反思这种思想到底是对的还是错的，就连毛主席这样的巨人他也是最新接受了儒家的教育，并且找出了儒家思想的不足之处。
所以说儒家所追求的大同社会，所追崇的上古时代的政治制度是不合时宜的，但是它的理想追求我们是需要去学习的，表达了我们的先辈对人人平等这一个社会的美好幻想。但是现在我们要追求的是共产主义社会，我们要为了这个理想而去不断的拼搏，不断的奋斗，争取早日解放全人类。
“书籍是人类的必需品。”书籍呈递着千百年来无数哲文人士的思想结晶，浩如烟海的书籍中，要借助适合自己的方法读书，方为读书之道。
方法至于读书，犹如水与鱼，相互依存不可分割，也如临泰山崩，而能寻得岿然不动之处。若读书少了方法“便如暴富儿，颇为用钱苦。”
读书之道，要靠一腔初心与梦想做支撑。“人总要有一个梦想，有一个理由去坚强。”钟芳蓉在十年寒窗苦读后，毅然选择报考冷门的北大考古系。在人们的不解中，她的理由是为了梦想。台湾作家三毛在德国留学时，读书到深夜，饿了只有啃冷面包。支撑她读书的方法是初心与梦想。《诗经》有言“靡不有初，鲜克有终。”坚守自己的初心，守护自己的梦想，以此作读书之道，能使其更有动力。
读书之道，要靠勤奋与不懈坚持的方法。杜甫曾写下“读书破万卷，下笔如有神。”诠释出了勤奋之于读书的重要性。而《道德经》中“慎终如始，则无败事”点明了坚守的重要。正是靠着常年保持一定阅读量习惯的董卿，在大量阅读后，成就了自身的文化修养与气质，在央视也占稳了足根。通过勤奋与坚持的方法，书会越读越厚，自身的成长也会越来越快。
读书之道，要靠灵活运用与创新。“死读书，读死书”在现代社会必然行不通，倘若“心中无适主”便白费功夫。一如马谡纵熟读兵书，但无法灵活运用，只落得痛失街亭，被世人耻笑。也有人“半部《论语》知天下”无非是对书籍灵活处理与应用的极佳表现。从书中汲取我们需要的，“放出眼光”去拿，再通过自己对其加工与创新，灵活运用，方为读书方法。
读书之方千千万万种，也要从中选取最适合自己的方法。适合自己的方法往往才是最好的，一位拿下，贪多嚼不烂，让自己千万方法中走失了方向，迷失了自我。
“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。”作为新时代青年，我们应选取适合自己读书的方法，谱写属于自己的篇章。
玉煤大道的旁边有个“月牙湖”。月牙湖的形状是月牙形的，大概是它名字的由来吧！
湖的旁边有许多凉亭，其中一个凉亭长长的。这个凉亭旁边有许多黄色的灯带围着，一到晚上灯带就会亮起来，五光十色的，十分好看。每天晚上，许多人去月牙湖散步、赏景。
接着往下走，你就会看见一个草坡。草坡上写着三个大字“月牙湖”。这三个大字是用石头拼成的，旁边也有许多五颜六色的灯带。到了晚上，灯带亮起来。整个月牙湖变得漂亮迷人！
月牙湖的湖水很清，清得能看见水里游来游去的小鱼。月牙湖的湖水还很深，深不见底。
湖旁有用砖头铺的小路。小路旁有许多小凉亭，其中一个与众不同。这个凉亭下面有几根柱子立着。凉亭旁全是树。这个凉亭不和小路连在一起，如果你想到凉亭里面去就必须走过一张吊桥。吊桥是用铁链和木板做的，当你踩上去时，它会自己晃动。从上面走过去的时候，心里忍不住害怕。
进入江都南水北调(diào)东线源头，首先映入眼帘的是宽阔的大道，难道这就是传说中的“黄金大道”?
走进去，道路两旁高大的树很惹眼。银杏树的树干(gàn)多么粗壮啊!就算两三个小朋友手拉手，要抱住它估计也不是很容易的事。秋风吹过，叶子纷纷飘落下来，有的像翩翩起舞的蝴蝶，有的像一只小船，还有的像姿势优美的舞蹈家。
我随手捡起一片叶子，扇一扇，一阵清凉袭(xí)来，还伴随着一股清香呢!
夕阳西下，我捡起几片银杏叶，把满满的爱带回家。
彭州市濛阳镇的蔬香大道上有一座瑰丽无比的桥，叫荷花渡。这座桥联通蔬香博览园与濛阳大地景观，保障了游客的安全。
荷花渡非常雄伟壮观。这座桥蜿蜒曲折，总长267.73米，宽3至4米，有27根墩柱，桥是用金属氟碳漆、镜面不锈钢、小磨石等材料建造的。长长的桥像一条凶猛无比的巨龙，龙头在书香博览园，龙尾在濛阳大地，这是方便的游客过马路，保障了人们出行安全。
这座桥不但坚固，而且美观。晚上像伞一样的灯，变换着五颜六色的灯光，当变成绿色是像亭亭玉立的荷叶，当变成蓝色时像调皮可爱的水母，当变成红色时像娇艳欲滴的玫瑰，当变成白色时像洁白无瑕的雪花……楼梯上镶嵌着一条条灯带，它们发出金色的光，走在上面仿佛身在仙境一般。
荷花渡体现了人民聪明才智，是彭州的骄傲，也是游客的打卡胜地。