一抹抹亮丽的色彩，一个个美丽的花纹，构成了一件件精美的艺术品，这就是咱中国的剪纸。
无论是“连年有余，还是“喜上眉梢”，无论是“龙凤呈祥”，还是“福禄鸳鸯”，都是我国的艺术瑰宝。我仔细端详着眼前的《顶碗舞女》，花草丛中亭亭玉立地站着一位美若天仙的姑娘，乌黑的秀发，柔软的腰肢，花朵般的脸庞上带着陶醉的微笑，婀娜多姿，双臂舒展，在花丛中翩翩起舞，好似一只优雅的蝴蝶在嬉戏。那绚丽的色彩，那生动的形象，不禁让我浮想联翩……
上官婉儿是一个藏族姑娘。她心地善良，貌美如花，而且从小练出一身好舞技。她热爱跳舞，总是用银铃般的嗓子哼着歌儿，边跳边舞，裙摆飘飞，如同一朵盛开的牡丹花，每次总能吸引许多父老乡亲来欣赏。人们都说：“婉儿姑娘长得像玫瑰，跳起舞来如同出水芙蓉，嗓子像百合一样润人心。”
婉儿的舞蹈跳得越来越有名气。她跳出了小村庄，跳出了藏族大草原，跳出了中国，跳入了艺术的殿堂，跳入了梦想开始的地方——维也纳金色大厅这个神圣的地方。
序幕缓缓地拉开，灯渐渐亮了起来，大屏幕上跳出了一朵朵美丽的鲜花。婉儿身着色彩斑斓的藏族服装出现在台上。她头上戴着一顶精致的花帽子，帽子上还顶着三只碗。她的脸上带着恬静的微笑，等待着音乐的召唤。
“哎——”随着一声清脆悠长的歌声，舞蹈开始了。婉儿娴熟地扭动起腰肢，甩开了大辫子，在音乐的召唤下踩着节拍跳起舞来。她的手好似波浪般上下摇摆着，腰也如水蛇般灵活地扭动。她好像风中的一根柳条，摇曳飞舞，上下翩飞，又仿佛一朵雏菊在众人的注视下娇羞绽放，释放她生命中最美的一刻。她旋转着，跳跃着，可无论她怎么跳，头上的碗都纹丝不动。人们情不自禁地站起来为她鼓掌。
一把普普通通的剪刀，一张普普通通的彩纸，在聪明的炎黄子孙的手下，摇身一变，披上了华丽的衣裳，成为中国艺术塔的一颗明珠。
那是一个星期天的早晨，我刚撂下饭碗儿，就听 “汪、汪、汪” 一阵紧似一阵的狗叫声。呀!原来是一位用黄鸟抽帖的算命先生。一七十多岁的老奶奶一看，乐得满脸的皱纹都舒展开了，眼睛眯成了一条缝。急忙把“先生”迎进屋，引来无数男女老少围看。 我都要急哭了，满头冒冷汗，心好象百爪在抓。想起前不久老师说的:“近来农村中封建迷信活动有所抬头，我们小学生可要讲精神文明，自己不上当受骗，还要教育‘老脑筋’不搞迷信活动·一”想到这里，我定睛一看，咦?在柜底下玩耍的大狸猫“瞄、嘴”直叫，仿佛是在招呼我。
一双圆溜溜的大眼睛活象两只放射绿光的小电筒，不时地向我递眼色呢。它好象满有把握地对我说:“趁早请我来对付这个‘家伙，!” 我心领神会，象打开两扇门，心里亮堂了。焦急的脸上露出了喜悦。我一把捉住我的‘小宝贝’—大狸猫，用衣服蒙.上，挤到炕上人群中。 只见那位算命先生得意地说:“我算命跟别人不同，别人信口开河，我是全凭真功夫、，靠从五台山请来的‘神鸟’。它能前算三十年，后算三十春，前后六十算得真……”他一面说着一面拿出一把写满字的竹签，然后打开鸟笼放出“神鸟”，唤它给信迷信的奶奶叼签。却万万没想到尾巴上翅、两眼喷火、馋得垂涎三尺的大狸猫早在这里等着它呢。你看它，把全身的毛一耸，身子一弓，后腿用力一蹬，“呜—” 的一声，“嘈”的一下，象离弦的箭一般，猛扑上去。活象钳子似的大嘴一口把“神鸟”叼跑，选择僻静的地方痛痛快快地大饱口福，美餐起来。 顷刻，算命先生急了眼:“快抓呀!快抓呀!我的‘神鸟，完了。”我故意逗趣说:“老猫怎敢吃‘神鸟，?”顿时，在场人们哄堂大笑。那位算命先生朝跑远了的猫叫喊着说:“这死猫，你砸了我的饭碗，这鸟是我费了一年工夫才训练出来的呀!”这时，奶奶也明白了一切，连说:“快走t快走!我再也不上你的圈套了!” 在场的许多人都说我的“鬼点子”多，既揭穿了骗人术，又教育了迷信人。我乐得肚皮都痛呢，心里象开了花，真比吃了蜜还甜哪
〔简评〕我国已经进入了科学文化进步的时代，精神文明的时代，可是，在一些偏僻的角落里，仍有一些人在散布传播着封建迷信的毒素。在同这些迷信势力做斗争的队伍里，就有广大的少先队员。本文的小作者就以亲身的经历，详细地写了“我”同封建迷信的传播者—算命先生的一场斗争。因为这场斗争是“我”亲身经历的，又富有情趣，所以这篇文章具有较强的说服力和感染力。“我”同算命先生的斗争是一场斗智的斗争，“我”并没有用科学的大道理去说服迷信的人，“我”知道在那种情况靠说理是不能解决问题的。因此巧用了狸猫来吃“神鸟”以揭穿编局，来说明世界不存在能给人算命的“神鸟”这一事实。 本文在人物的语言神态心理的描写方面也是很好的，如 “我满头冒冷汗，心好象，百爪在抓”等心理活动描写;算命先生得意的语言描写等，都很有特色。