我们这儿是一个法庭，比中古秘密法庭还糟，这儿用不着进行宣判，就很快地把人命送掉。这儿的人受着长期的虐待，这儿是拷问的大刑庭，处处都听到唉声叹气，证明着我们的不幸。茨万齐格老板们是刽子手，他们的家仆是帮凶，一个个趾高气昂地欺人，一点也不肯通融。你们这些流氓，魔鬼的子孙! 你们这些凶狠的恶棍! 你们把穷人的财产耗光，你们总要受到报应。你们是一切困苦的根源，你们在这儿欺压穷人，连一片薄薄的干面包，气你们也不让他们吃得安心。不管什么时候，你们只要有最好的肉到嘴，哪怕穷人们啃着马铃薯，你们哪会想到我们受罪! 要是有一个贫穷的纺织工人，拿货品给你们查看，哪怕只有一点最小的毛病，你们也要恶意地刁难，他的收入本来少得可怜，你们还要给他克扣，你们讥讽他叫他出去，在背后还要骂个不休。
请求也不行，哀求也不行，听他们怎样叹气: 你们不满意，可以滚蛋，让你们去挨饿受饥。现在请想想这种困苦，这些穷人们的不幸; 在家里一片面包也没有，这不是很价得怜悯? 怜悯?哈!这种高贵的感情，你们这些野兽!哪里认识; 我们早知道你们的目的: 你们要剥掉我们的衣裳和皮。呵!你们的金银和财产，总有一天要耗光，象奶油晒在太阳之下一样，那时看你们怎样? 总有一天，过了这个时代，过了这种舒服的日子; 你们要到那边永恒的世界，把你们的行状报告上帝。可是，哈!他们并不相信上帝，也不相信什么夭堂和地狱宗教只是他们的笑料，只是统治穷人们的工具。不论什么时候，你们总要想法压低我们的工资，别的流氓们也在准备按照着你们的先例。这一次轮到赫尔曼，穷凶极恶，毫无拘束， {也也把工资减低，真正是一桩耻辱。
还有霍夫利希特弟兄，我有什么话好谈? 他们也是任意地为所欲为，只顾增加自己的财产。要是谁有这种胆量，对你们吐露真情，那么少不得要送掉他的性命，那时会把他送上法庭。绰号长脚的康洛特老板，这件事也少不了有他一份，每个人都清楚地知道，他不愿拿许多工资给人。要是拿货物掷在你们面前只求得到低廉的代价，你们打打你们的算盘，还要将穷人剥削一下。当然也有些人能了解穷人们的苦痛，在他们的胸房里也有充满同情的心跳动。可是他们为时势所逼，也不得不走那一条老路，想着别人的先例，而压低工人的待遇。告诉你们，谁见过此事，在二十年前谁曾见过骄傲万分的厂主坐着豪华的车子驶过? 在任何时候，有谁见过他们造起富丽的公馆? 装着高大豪华的门窗，看起来这样美观? 在一个厂主的家里，谁曾碰见过有家庭教师、阔气的仆从、保低连车夫都穿着号衣?
“五四”时代，是中国民族自觉浪潮冲溃中古的反动精神生的突变时代。这一运动在其开始是共产主义知识分子、革命的卜资产阶级知识分子和资产阶级知识分子三部分人的统一战线运动。民族资产阶级意识代表仅仅提出了反封建的启蒙任他们并未深刻考虑到中国民族走向殖民地前途的危机。
他很容易满足于局部的改革。就拿文学革命运动来说吧，虽则产阶级的知识分子提出了反对古文和创立国语文学的要求夕且实行了语文的改革，然而他们可就没有写出一篇表现中国族生活的作品。无产阶级的思想在五四运动初期还只在萌芽态，但到了“五四”的后期，这种思潮就和资产阶级意识形态尖地对立起来了。鲁迅在当时自然还不是属于无产阶级革命行的，他只是一个进步的小资产阶级思想革命家，但他的刻划中民族生活的划时代的艺术，、在“五四”时代应当被认为民族解运动的奇异花果。这个收获是不能在表面上看出来的，必须掘鲁迅在他的作品中所表现的“典型环境”和“典型性格”，才见到鲁迅在“五四”时代的作品，充满了反封建的思想，这是很容 易看出来的，然而其中是否包含了民族解放的要求呢?我的回答是，这些要求是隐藏于他的反封建思绪之下。
中国民族在外来征服者和国内压迫者合力糟蹋之下，一天一天走向死灭的道路，这是使敏感的爱国者感到非常沉痛和恐怖的事。鲁迅在“五四”时代的战斗锋芒，是集中于攻击国内的封建反动势力和腐败传统，因为他认为这些乃是阻碍中国民族进步的主要内在原因。他对于“不长进的民族的病态”表示无限的沉痛，因此用了他的锐利的笔对这些病态予以无情的揭发。他的批判的基本武器，就是进化论。攻击的火力主要是对准反动的国粹与精神文明，因为所谓国粹，不过是那些“现在的屠杀者”阻遏民族革新的“国渣”，而所谓精神文明，也不过是“祖传老病”患者湮塞进步潮流的精神野蛮—用鲁迅的话来说，就是“蛮人的文化”。