现代所有的物品都是用钱买，将母亲的功效大大降低了。
自古以来，女性承担着采摘果实与制作饭食，以及缝制衣物。其中我认为缝制衣物最是承担者母亲对这个家的爱。
那一针针都是修炼，一角角都会很用心，生怕丈夫和儿子在外面穿的不好，影响大局。我的母亲即使一个比较擅长女红的女性，她经常给我纳鞋垫，我却总是不用，总感觉新的太硌脚，可怜得我哦，总是说：“妈，等我结婚再穿吧，别浪费”。我现在或许知道她有多伤心了。
中国自古是爱的教育，母爱的慈悲，父爱的深沉，而我们，都以为这一切都是理所当然。
母亲，好像所有的女性对自己的孩子都有爱的天性，尤其是自己受过的罪坚决不让孩子吃过，保护它，甚至溺爱它，好像这一切是自然而然的事情。
我们或许忘了什么，母爱的伟大在于它的无私，而我们却不能那么的没心没肺，而我好像总是没心没肺，一切把够这一切认为理所当然，其实，世界上有什么理所当然的事呢？
生活不仅仅是自己，在这个社会中生活，一个人总是那么的孤单无助，总要有各种各样的组织进行竞争，这好像是动物与生俱来的集群的本质，除非个体的力量达到极强的水准，事实证明，人类目前没有。
古代，多是以家族式的公司，家族的天下，没有比血亲更亲的了，它好像不仅仅能够代表凝聚力，更是战斗力的保证。
在仁义礼智信缺乏的今天，我们该何去何从，我们该何来何去？
近来染上装腔弄势的毛病，被友人批为“半桶水”“不谦虚”“装逼自淫”。奈何又是个嘴快不服输之人，张开屁眼指而对骂曰：老子就是一泡尿也要玩波涛汹涌。此时想来不禁羞愧，比十二岁那年初阅毛片还要脸红。
自然自知是有些自负的，然则想到年芳二十出头，正是气盛旺阳之时也就原谅了自己。尼采说：“许多人的所谓成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。”半桶水怎么了？一桶满的塑料桶和半桶稻桶哪个水量大？不要为装不满自己而沮丧，因为那很可能说明你是一个具有更大容量的容器，就让夜壶为自己被盛满了而自喜吧。孔子说：己所不欲，勿施于人。孔子只说了一半，还有一半应该是“己之所欲，亦不必施于人。”因为如果那样就是在假定他人的价值观与你一样，是一种强加，是执我的表现。
另一位朋友说不知道接下来的路该怎么走？我说：“可以漫步，可以小跑，可以狂奔，可以裸奔，甚至可以爬，可以摔个狗吃屎，别嚼就行。”很多时候我们不是做不到理智而是来不及理智，生命太短暂了，短暂得来不及迷茫，来不及寻找方向。像冯唐说的：生命妈的太短了，比小鸡鸡还短。不过冯唐同样也说“时间是一大锅浓汤，我们的生命就是一只苍蝇，尽管我们只是一只渺小的苍蝇，我们也要怀着对未知的敬畏和期待，飞进那锅浓汤，试着坏了它。”所以不必忧伤。繁星的美丽很可能已经在你为黎明忧伤时偷偷溜走了。大可在残缺的夜色里认领自己的身影，在黎明蹑着手脚到来时投放成一抹余晖，为新一天的启程点缀。很有些人喜欢给青年立榜样，以为这样便可以叫青年不再迷茫。最后往往落得林夕所描述的那样“最后剩下自己还舍不得挑剔，最后就连自己都不大看得起。”同学们，没有人值得你崇拜，崇拜和迷信无异，崇拜与厌弃一样都是对一个人的偏见。可以欣赏不要崇拜。只管前进，甚至不需要指引。皈依不是在一个处所，皈依是在路上。史铁生如是说。
最近还有一部电影挺火的叫《致我们终将逝去的青春》电影我还没看过，但我喜欢宣传海报上的一句话“趁他还没掉头发，趁她还愿意听蠢话”。一瞬间的爱，用余光都抓拍不到一缕它经过时泛起的尘埃，却要花上余生所有夜晚来记载。因为你挤占了我太多的回忆，以至可预计的日后里所有的夕阳已由不得我沉寂。用熟视无睹今晚的星光，来惦记那夜你带轮廓的微笑的模样。初次的体验，苦涩且满含泪水的浓度，却最具有爱情的雏形。那是体温计都无法衡量的心动。在初恋为我平添和加长泪痕的时候，我用修正液在课桌的抽屉里写下——女人心看不透，只因胸前肉太厚。当然是在别人的课桌。
我记忆的画布上有一抹冷色调的温暖，把它折成一架纸飞机携带着青春潜逃，埋伏进眼眸里错位的光景与夙愿迟来的回音。记忆在时光的行程里暗香涌动，既然芳香不需要道路，就以匿名的方式将背影击碎成一地琉璃。
春秋时期人们对爱情的追求还是比较开放的。《诗经》里就有很多靡靡之音，因为儒家的那一套忠孝礼仪廉是到汉朝懂仲叔摆出百家，独尊儒术之后才逐渐深入人心的。所以在春秋时期乱伦都是很正常的，每年的三四月大家还搞下类似海天盛宴什么的，一起群ｐ，野合。后来儒家来了之后，想看看美女就只有在元宵灯会，清明祭祖的时侯了。有人说“青青子衿，悠悠我心……”那是好色而不淫。我则不以为然，好色而不淫几人能憋得住。人很难战胜血液里的动物性，动物到发情期就是要“约炮”的，这才有“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在ＷＣ拐弯处”。
沈从文会对张兆和说：“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人，我应当为自己庆幸”。张爱玲会对胡兰成说：“当我遇见你，便低到尘埃里”。徐志摩会对林徽因说：“你是天空里的一片云，偶尔投影在我的波心”。不过我还是最喜欢塞林格躲进深山里，最后性欲难耐跑到纽约街头的报摊卖一本杂志打电话给封面上的三级女星说的那句话：“我是《麦田里的守望者》的作者，我要和你睡觉。”
如果没有繁殖需要爱情无从谈起，钱钟书说话“压根就是生殖冲动”，咱能偶尔不装逼吗？直接跟姑娘说：我要上你。倒省得复制粘贴纳兰性德，仓央嘉措什么的。要是给你一个女人不知道基本操作要领的，您还是歇了吧。或者找我技术指导一下也行。
闲来无事，打开电视，浏览了一下，没有什么好节目，刚准备关掉电视，忽然想起今天有感动中国十大人物的颁奖典礼。于是，泡杯茶，欣欣然等待节目开始。
我很喜欢这个节目，纵使是上了高中，仍总能从繁重的学业中抽出时间定时观看。回顾过去的十年，我发现在感动中国十大人物的身上有一种共同的特点，那就是悲天悯人，同情弱者。
等了几分钟，节目仍没开始。打开电脑，搜索了一下会在颁奖典礼上出现的那十个人。于是我奇怪地发现，似乎每一次感动中国的十大人物中，总会出现一位科学家。而每次看完他们的颁奖词，虽然觉得他们伟大，但却没有特多的感动，我不清楚为什么科学家会和这类奖项挂钩，在我印象中科学似乎总是和我们的生活隔着一层面纱，可望而不可即。
突然想起了曾经读到的一个小故事：400年前，德国有一位伯爵。一天，伯爵碰到了一个喜欢研磨镜片的人，他研磨出的镜片可以将物体放大，伯爵很感兴趣，于是便决定资助他研究。然而，镇子上的人得知伯爵的决定后，都抱怨道：“我们还在受瘟疫的苦，而你却为那个闲人和他没用的爱好乱花钱！”伯爵听到后不为所动，他表示：“我会尽可能地接济大家，但我会继续资助这个人和他的工作，我确信终有一天会有回报。”果不其然，这个人的工作赢来了丰厚的回报——显微镜的发明。显微镜的发明给医学带来了前所未有的发展，由此展开的研究及其成果，消除了世界上大部分地区肆虐的瘟疫和其他一些传染性疾病。
突然自顾自的笑了笑，这不正是我所寻找的答案吗？
我们需要悲天悯人的情怀。它可以使寒冬变成仲夏，是悲秋变成初春，使枯树逢春，使铁树开花。
抬头，看着眼前丝丝上升的水汽，嗅着清茶的芳香，我忽然想起了我的童年。那时候天空总是蓝蓝的，路边随处可见花坛绿树，而那时候的我们都很单纯，一听到同学有难便会想尽办法的帮忙，正所谓 “一方有难，八方支援”。还记得有一次我们有个同学得了白血病，于是同学们都行动了起来，捐钱的捐钱，捐物的捐物，还有人自告奋勇的提出去帮她补课。而我印象最深的是那时我们班上一个贫困生，他将他的压岁钱捐了出来，老师体谅他家的情况不愿收下，但他却说：“老师，我知道你体谅我们家的情况，但钱再重也重不过一个生命，更何况我们是同学呢，同学之间不就应该互相帮助嘛？”老师迫不得已收下了他的捐款。这不正是我们所追求的悲天悯人的情怀吗？它不要求我们什么，只是力所能及的帮助别人，哪怕只是一句话，一个微笑。
我们还需要高瞻远瞩的探索精神。在我看来，发明也好，研究也罢，都不过是为生活服务。我们可以凭借它们让生活变得舒适，让人活得更开心。当我们展望未来时，就是一个伟大的科学设想的提出，它为我们指引着人类前进的方向，就像大海上的灯塔，让我们不会迷失方向。而科学家就是这类人中的杰出代表，他们把自己的一生都贡献给了人类，不图名，不图利，只是希望自己的研究发明能帮人们解决更多的困难。
这不也是悲天悯人的情怀吗？
在我看来悲天悯人的情怀和高瞻远瞩的探索精神，它们的目的是一致，都是为了使我们的生活更美好。这就好比是生活的两只脚，缺了那一只都不行。这就好比是设计图，材料和工人的关系。工人依靠设计图对未来进行施工，而原料则帮助他们更好的立足于现在去规划，而不是想当然。在这里，科学研究就是设计图而人文精神则是原料，他们共同为生活服务。
难道不正是这样吗？随着时代的不断进步，人类也在不断沿着时代的图卷向前走，同时避免放弃任何一个人，就像是美国援助非洲的同时为探索宇宙而不懈努力一样。
放下手中的茶，静静的看着电视上主持人的慷慨激昂，望向窗外，是一望无垠的星空，，我相信明天的生活会更美好。