南郭先生从皇宫里逃出来以后，一路上没休息就跑到了家里，回到家的这天夜里，南郭先生一直在想：“我该去什么地方呢？我除了吹竽啥也不会呀！不！就连吹竽也是装出来的。不干活就没有生活来源，没有生活来源就不能生存。那以后的日子该怎么过呀！”想到这些，南郭先生就头疼，他用枕头仅仅捂住耳朵，眼睛紧闭，一副非常痛苦的样子……
“喔喔喔……”听见鸡叫，南郭先生立马爬起来，穿上衣服，洗漱完毕就去了舅父家。
他的舅父是开小店的，南郭先生想让舅父收下自己当个店工，舅父爽快的答应了，告诉了南郭先生一些注意事项后，就急匆匆地进货去了。
南郭先生在舅父家做得很好，几年后他积攒的银子已经足够经营一家小店了，于是，他离开了舅父，自己经营一家餐馆。每次进货时，他都提醒自己，不要用假货来“滥竽充数”，否则等待自己的就是自取灭亡，不能让悲剧重演！就这样，他的生意越来越好，因为他从来不掺假。
又过了几年，南郭先生已经开了一家高档酒楼，取名“诚信酒楼”。聪明的你，知道他为什么给酒楼取这个名字吗？
南郭先生的“滥竿充数”，早已被人看作笑柄，我这里不想重复，只想就别人未论及的问题谈谈自己的认识。赞“好一一听之” 不会吹竿的南郭“请为王欢竿，宣王说之”，说“察食以数百人”。这里不仅再现了南郭的市侩嘴脸，而且也说明了宣王的昏庸，在其位不谋其政，这就是他到死还蒙在鼓里的原因。南郭之所以能投靠宣王门下，而且寄生多年，其根子就在宣王这里。苍绳不叮无缝蛋，南郭之所以有隙可钻，在于宣王这好大喜功，吃大锅饭—使吹竿必300人的方式，于是，像南郭那样不学无术的人便有机可乘了。而滑王呢?他要的是能独当一面的人，“好一一听之”，这样南郭见势头不妙，便逃之夭夭了。
由此可见，宣王的浑浑噩噩不足为训，而滑王的励精图治则非常可喜! 所谓”一一听之”就是用认认真真的态度来识别人才，唯才摧用，这是对工作负责的表现。“一一听之”可鉴别真伪，了解下情，防患于未然，避祸于无形。坚持这一原则，就能使领导取信于民，指挥得当。 然而，在我们的现实生活中，也确实存在齐宣王那样的人，他们摆出官僚者的架子，自命清高，不分伯仲，对下属不甚了解，甚至给一些没有贡献的人加官进禄，这样就容纳了不少的“南郭处士”。以我之见不如尽快下道“谕旨”，来一次从上至下的整顿，让“南郭”之类无容身之地。 南郭的“滥竿充数”无非是为了混一口饭吃，危害有限。而在我们事业中的“南郭处士”其危害恐怕将是相当严重的。“南郭”者存在，机构必然臃肿庞大，而人浮于事，乱扯皮的现象也会应运而生。长此以往，“四化”大目标只能是“蓬莱三山，可望而不可及”。
可见，除去“南郭”已势在必行，而关键在于要肯“一一听之”者做领导。不该相安无事 南郭之所以能在竿乐队混下去，并最终因无术而逃遁，其乐队及其成员也是难辞其咎的。 一方面，他们与南郭处士长期在一起竟没有一点察觉，这恐怕与事理不合。如果允许我合理想象的话，那我则认为他们有可能是受了南郭的贿赂，“食人者，口软”，对南郭的错误，他们也就难以启齿了。假如真有个方正耿介，直言敢谏的人恐怕南郭也早已暴露无遗，难以苟且了。他之所以长期蒙骗而不为人所举，其根本原因，就是他们之间假公济私，互相包庇，而不能互相监督。 另一方面，南郭先生长期在竿乐队而最终却没有学会吹竿，竿乐队成员也是有责任的。因为南郭先生毕竟不是人人切齿的敌人，而是竿乐队中的一员，只不过他胸无大志，奉行混世哲学罢了。
队长和队员本应帮他尽早学会吹竿，劝他抛弃混世思想，提高业务水平，而不可漠然置之不闻不问。 总之，一个单位的成员之间，首先应该互相监督，不能相安无事;再者，又要互相帮助，共同提高，对错误行为要敢于斗争，不使其泛滥成灾。要有自知之明 退一步讲，在南郭先生潜身缩手，苟图衣食之时，他若是个有点骨气的人，为什么不主动虚心求教，向别人学习呢?我想他如果能做到这一点，也不至于落得个曳尾而逃的可耻下场。 人非生而知之。无论什么本领都是经过长时间学习才能获得。南郭先生不会吹竿，这无可厚非，但既已混人竿乐队，这就不能长期当外行。他若能自立，自强，仍能成为一个名符其实的竿乐队员。令人遗憾的是他没有这样做。
解放初期，由于我国进行了长期的革命战争，新中国成立后，各方面的专业人才严重缺乏，不少门外汉被安排到工作岗位，这一点似乎类似南郭先生，但他们毕竟不是混进来的南郭先生，而是具有真知卓见的革命者。通过自学，其中有不少人成为专家、内行，这一点是南郭处士所无法比拟的。辽宁省羽毛球教练王晓，原来是个航空运动员，对羽毛球一窍不通，但他不甘于当外行，刻苦学习，终于成了著名的教练，并培养出了韩健、陈昌杰等一批优秀的羽毛球运动员。 由此可见，唯本来糊涂而不肯改变糊涂，整天混日子的人，才是最可悲可鄙的。这样的人是没有出路的。南郭先生所处的时代还允许他出逃后，再搞蒙骗，而今责任制大得人心之际，那些类似南郭之人又能逃向何方呢?
南郭先生“滥竿充数”的故事，使南郭家族蒙受了两千多年的奇肚大辱。南杯先生第n代孙南郭亮仔带领全家三代在20世纪80年代迁至我国南部的一个大城市，想在改革开放的浪潮中谋求南郭家族的出路。
南部家族还保留着老祖宗当年的一把竿。它是南卑先生沉痛教训的历史见证。每当‘，5·16"(“我要溜”的谐音，南郭先生出逃的日于)族肚纪念日，家族成员都要轮流捧着这把竿吹出一个音阶的长音，以引起全族誉示。随着河姆渡骨笛和湖北编钟等古代乐器文物的出土，亮仔忽然悟到，南郭之耻不在竿，只要有真正过硬的吹竿本领，竿实在还是一件宝哩!……
“对，老祖宗让我们家族背了两千多年黑锅，这两千多年的齐国宫廷竿却是我们家的传家宝。现在家族人口多了，这把竿归谁单独管理都不妥当。不知卖一个大价钱，每个小家庭去买一套别璧吧!”亮仔的小儿子在家族会议上提出了似乎“全家福”式的倡议。
“呸!谁让你出这个忱主意!老祖宗的竿已成T国宝。要是卖了国宝，再流到国外去，那不只是我们家族的肚辱，更要报害我们的国格!……”亮仔的大儿子气得瞪大了眼睛责备不懂亨的兄弟。
孙女小红一个俞步窜向香案，捧着老祖宗的竿，提神运气吹奏了一段《阳春白雪》，把大家惊得目瞪口呆。
啊，宫廷竿的音色是如此美妙!
原来，小红在二年前考上了南方音乐学校，正在民族音乐专业班学习喧呐。课余，也曾向老师讨教其他各种民族管器的吹奏技巧。平时在家不敢随便摸弄老祖宗的这把竿，而今，看得伯伯与叔叔发生争执，便想以自己的吹奏技巧，让全家真正见识一下这把子的艺术魅力。
“竿—国宝，竿—传家宝，……”陶醉在天籁竿音中的亮仔乐不可支地念叨着，“小红，南郭家族中的奏竿大师，快要名扬宇宙了!”··…’
南方音乐学校的老师们闻讯赶来，热烈庆贺“南郭竿韵”在南卑小红的红樱小口下吐落芬芳。
张校长倡仪南郭家族一定要抓住机遇，开发祖传宝芋。
留法归来的轰老师建议将南郊宝竿进行现代化的改造与包装，以“齐宣”电子竿的品牌批童生产，在中国上海和世界一百座大城市注册后行销全球。
南郭小红感谢恩师们的金点子，便动员全家进入南方音乐学校接受器乐的系统强化训练，以便组成南郭乐团周游世界。
“中国有句老古话:‘八十岁学吹打’。爷爷，您带一个头，我们一定要把老祖宗‘滋竿充数’的作风彻底扭转过来，”小红偶一为之的吹奏成功，激发了她指挥整个家族振兴吹竿事业的宏大愿望。她竟然向亮仔爷爷发号施令了。
……终于，改革的春风使南郭宝竿的复制品改造成中西合璧的电子竿;以南郭亮仔为领队、以南郭小红为指挥的南郭乐团在世纪之交走向了国际市ko他们的下一个目标，则是争取在21世纪的某一个春节，南郭宝竿家族交响乐团在维也纳皇家剧院隆重故演大型“齐竿”交响诗:《南郭新风》。
且说那南郭先生从齐洛王宫中逃出来之后，对自己以前的所作所为深恶痛绝，深感再也不能做一个自欺欺人的人了。他想从哪行欢倒的，鱿从哪行爬起来。于是，四出寻找名师，苦练吹竿技术。经过几年努力，不仅掌握了这行本领，并且练得几手绝活。
大功告成，南郭先生自觉前途光明，决心要为齐国的音乐事业做出点贡故。此刻恰逢王府要组建“齐国皇家乐团”，正在向社会招将人材。南郭闻此便兴冲冲地前去应聘，在招跨处向主管人员诉说自己的才华及志向。却不料话没说上三两句，已被那人打断:“峨，你枕是‘大名AA’的南郭先生啊!我们可不要不学无术的编子，请另谋高就吧!”南郭急忙分辫:“我已经变好了，请试试我本领罢!”“即使变好了，也有历史问题，名声太五，我们不要。”
南郭遭此打击虽不免伤心，但并未气馁。因为他坚信:只要有真才实学，此地不容他，自有容他处。于是又昂首走进一家大乐团的人事处，来个毛遂自荐。那处长先请他吹奏一番，果然不凡，很满意;但一了解到南都是自学成才就犯了难。原来该团有硬文件规定，没有正规院校的毕业文凭，他们是不能聘用的。因此，南部只得快快而返。后经朋友介绍，总算进了一家私人办的小乐团。对此，他也没有完全失望;因为他相信事在人为，只要有本领，小地方也能干出大事业。可不久他的信心就动摇了，倒不是团里亏待他，实在是因为团小没有专供吹竿的岗位，致使他的特长无从发挥。
一年后的一个晚上，南郭冷静反思:最能发挥他才华的皇家乐团，因他有历史问题进不去;可能施展他特长的大乐团，也因他没有文凭而不要;现在的工作虽然舒适，但这样下去，与当年在齐宣王府里混饭吃又有啥两样呢?思虑再三，他痛心无比。经过反复斗争，他决定故技重演:卷起铺盖，准备“逃”了……