二则有关苏格拉底哲理故事
1、钱里有什么
农夫和赌徒走进同一家餐馆，每人挑一张桌子坐下来。
赌徒点了一桌子菜，要了一瓶酒和一笼蒸包。一瓶酒喝光了，一笼蒸包吃了两个，一桌菜，有的动了几筷子，有的一筷头也没动。
赌徒的肚子撑得像个大西瓜，他把几张百元钞票往服务小姐的盘子里一放，起身就走。
服务小姐叫住他：“先生，请稍候，还要找你10元呢！”
赌徒打了一响指，说：“不用找了。就算你的辛苦费吧！”
农夫点了一菜一汤一碗米饭。菜吃光了，汤喝光了，最后剩下一团米饭，他把它倒进菜盘里，盘子里的油被蘸得干干净净。
把最后一粒米送进嘴里，农夫叫道：“小姐，两分钱您还没找我呢。”
苏格拉底和他的学生把一切都看在眼里。
学生说：“这个农夫太小气了。瞧，那位先生多大方！”
苏格拉底说：“农夫的钱里有血汗，那个人的钱里有什么？”
2、人生的真谛
几个学生向苏格拉底请教人生的.真谛。
苏格拉底把他们带到果林边，这时正是果实成熟的季节，树枝上沉甸甸地挂满了果子。“你们各顺着一行果树，从林子这头走到那头，每人摘一枚自己认为是最大最好的果子。不许走回头路，不许作第二次选择。”苏格拉底吩咐说。
学生们出发了。在穿过果林的整个过程中，他们都十分认真地进行着选择。等他们到达果林的另一端时，老师已在那里等候着他们。
“你们是否都选择到自己满意的果子了？”苏格拉底问。
学生们你看着我，我看着你，都不肯回答。
“怎么啦？孩子们，你们对自己的选择满意吗？”苏格拉底再次问。
“老师，让我再选择一次吧！”一个学生请求说，“我走进果林时，就发现了一个很大很好的果子，但是，我还想找一个更大更好的，当我走到林子的尽头后，才发现第一次看见的那枚果子就是最大最好的。”
另一个学生紧接着说：“我和师兄恰巧相反，我走进果林不久就摘下了一枚我认为是最大最好的果子，可是以后我发现，果林里比我摘下的这枚更大更好的果子多的是。老师，请让我也再选择一次吧！”
“老师，让我们都再选择一次吧！”其他学生一起请求。
苏格拉底坚定地摇了摇头：“孩子们，没有第二次选择，人生就是如此。”
【二则有关苏格拉底哲理故事】
苏格拉底哲理故事
苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。其父索佛洛尼斯科斯[1] （Sophroniscus）是雕刻匠，母亲费纳瑞特是助产妇。苏格拉底生就有着狮子鼻，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，矮小的身体。他容貌平凡，语言朴实，却具有神圣的思想。下面是他的哲理故事。欢迎大家阅读。
苏格拉底哲理故事 篇1
农夫和赌徒走进同一家餐馆，每人挑一张桌子坐下来。
赌徒点了一桌子菜，要了一瓶酒和一笼蒸包。一瓶酒喝光了，一笼蒸包吃了两个，一桌菜，有的动了几筷子，有的一筷头也没动。
赌徒的`肚子撑得像个大西瓜，他把几张百元钞票往服务小姐的盘子里一放，起身就走。
服务小姐叫住他：先生，请稍候，还要找你10元呢！
赌徒打了一响指，说：不用找了。就算你的辛苦费吧！
农夫点了一菜一汤一碗米饭。菜吃光了，汤喝光了，最后剩下一团米饭，他把它倒进菜盘里，盘子里的油被蘸得干干净净。
把最后一粒米送进嘴里，农夫叫道：小姐，两分钱您还没找我呢。
苏格拉底和他的学生把一切都看在眼里。
学生说：这个农夫太小气了。瞧，那位先生多大方！
苏格拉底说：农夫的钱里有血汗，那个人的钱里有什么？
苏格拉底哲理故事 篇2
几个学生向苏格拉底请教人生的真谛。
苏格拉底把他们带到果林边，这时正是果实成熟的季节，树枝上沉甸甸地挂满了果子。你们各顺着一行果树，从林子这头走到那头，每人摘一枚自己认为是最大最好的果子。不许走回头路，不许作第二次选择。苏格拉底吩咐说。
学生们出发了。在穿过果林的整个过程中，他们都十分认真地进行着选择。等他们到达果林的另一端时，老师已在那里等候着他们。
你们是否都选择到自己满意的果子了？苏格拉底问。
学生们你看着我，我看着你，都不肯回答。
怎么啦？孩子们，你们对自己的选择满意吗？苏格拉底再次问。
老师，让我再选择一次吧！一个学生请求说，我走进果林时，就发现了一个很大很好的果子，但是，我还想找一个更大更好的，当我走到林子的尽头后，才发现第一次看见的那枚果子就是最大最好的。
另一个学生紧接着说：我和师兄恰巧相反，我走进果林不久就摘下了一枚我认为是最大最好的果子，可是以后我发现，果林里比我摘下的这枚更大更好的果子多的是。老师，请让我也再选择一次吧！
老师，让我们都再选择一次吧！其他学生一起请求。
苏格拉底坚定地摇了摇头：孩子们，没有第二次选择，人生就是如此。
苏格拉底哲理故事 篇3
古希腊的大哲学家家苏格拉底，有一天，和一位老朋友在雅典城里漫步，一边走，一边聊天。忽然有一个莫名其妙的人，冲了出来，对苏格拉底打了一棍子，就逃去了。他的朋友立刻回头要去找那个家伙算账。
但是苏格拉底拉住了他，不准他去报复。朋友说：“你怕那个人吗?”“不，我绝不是怕他。”“人家打了你，你都不还手吗?”苏格拉底笑笑说：“老朋友，你别生气。难道一头驴子踢你一脚，你也要还它一脚吗?”
心底无私天地宽，有博大的胸怀，方能吞吐日月，收放自如!太计较得失、荣辱，人生之路也便越走越窄了!
苏格拉底哲理故事 篇4
有一天，一个学生在课堂上问苏格拉底，怎样才能成为像苏格拉底那样学识渊博的学者。
苏格拉底没有直接作答，只是说：“今天我们只做一件最简单也是最容易的事，每个人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”苏格拉底示范了一遍说：“从今天开始，大家每天做三百下，能做到吗?”
学生们都笑了：这么简单的事，有什么做不到的?
过了一个月，苏格拉底问学生：“哪些同学坚持了?”教室里有百分之九十的学生举起了手。
一年过后，苏格拉底再次问学生：“请告诉我，最简单的甩手动作，有哪几位同学坚持做到了今天?”这时整个教室里只有一个学生举起了手，这个学生就是后来成为著名哲学家的柏拉图。
【苏格拉底哲理故事】
苏格拉底的淘宝理念哲理故事
苏格拉底一贯生活节俭，家里别说什么值钱的东西，就连一般人家的日常用品也并不完全具备。
他的学生们实在看不下去了，有一天就极力鼓动他去集市上逛一逛，置办些必要的新用具。他们眉飞色舞地游说苏格拉底道：“现在集市里有数不清的新鲜玩意儿，您看了一定会心动的，相信您到时候一定会满载而归的。”苏格拉底拗不过他们，就去好好地逛了一次街。
第二天，学生们请苏格拉底讲一讲昨天逛街究竟淘到了哪些宝贝。苏格拉底笑着说：“告诉你们，昨天逛街我什么东西都没买，因为我只买自己需要的东西，可是我需要的`东西我已经都有了。不过，我有个发现，原来这个世界上竟然有那么多我并不需要的东西。不需要的东西对于我来说，即使只花一分钱，也是非常奢侈的，万不可取。”
看看当今那些网购达人，购物狂欢之后便生“剁手”之悔甚至是“败家”之虞，便会发现，苏格拉底两千多年前的“淘宝”理念至今仍然具有它的独特价值。
【苏格拉底的淘宝理念哲理故事】
关于苏格拉底的申辩一书的读后感
虽然看起来《苏格拉底的申辩》记述得是苏格拉底为他的清白所做的申辩，其申辩对象是雅典的五百人陪审团，但其实本篇对话录是柏拉图在借苏格拉底之口为哲学所做的申辩，其申辩的对象乃是政治。贯穿于整个《申辩》的线索便是政治与哲学之间的张力。
柏拉图几乎所有的对话篇的主人公都是苏格拉底，在柏拉图的对话篇中，苏格拉底和他的对话者们探讨着各种问题，与其说苏格拉底所探讨的“是什么”的问题是他的哲学，倒不如说苏格拉底的哲学就是他的'生活方式，是他对善的追寻。在苏格拉底这里，哲学的目的便是要实现一种善的生活。所谓苏格拉底的生活方式就是一种审慎的、不断追问的生活。在《申辩》中，当有人提出流放苏格拉底，条件是让苏格拉底放弃爱知，苏格拉底对此断然拒绝，说道：“一个未经省察的生活是不值得人过的生活”。正因为此，苏格拉底整天在市场上和别人对话，省察那些自以为知的人，通过一个个的诘难指出他们的无知。也正因为这样，苏格拉底才得罪了雅典公民，最终导致了苏格拉底之死。
虽然苏格拉底反复提到自己拒绝从政，但苏格拉底并不反对政治，因为政治的目的也是要实现一种善的生活，在这一点上，可以说政治与哲学一样都是以善为目的的。但是，政治与哲学的根本不同之处在于，哲学是原始性的，而政治则是次生的。哲学作为一种对善的追问是直接指向善的，而政治虽然也以善为目标，但已经退化为一种手段。在哲学那里，手段与目的是不分的，人们既是通过哲学追问进而向善进发，并且哲学追问本身也就是一种善的生活。而在政治那里，手段与目的完全分离，政治只是一种为了实现善的生活的手段，因而在政治生活中，人们看起来似乎已经完全忘却了对善的追寻。哲学与政治之间的对立，在这一意义上就可以说是一种面向上对立，前者直接面向善本身，后者只面向有益于实现善的事物。正是哲学与政治这一点对立才进一步衍生出其它方面的对立。对于哲学而言，由于其直接面向善，因而她力求以真理取代意见；而对于政治而言，由于它仅仅作为一种以实现善为目的次生性的手段，它需要以意见为基础，最终由意见逐步上述到对真理的探寻，因此，它才需要一些“高贵的谎言”作为政治生活得以顺利进行的保障。
尽管哲学与政治有着根本的不同，但政治作为一种实现善的生活的手段却又是必要的，因为城邦中每个人的禀赋有所不同，他们对真理的接近程度也因而有所不同。我们不能奢望城邦中每个人都像苏格拉底一样过着一种哲学的生活，对于这些暂时不能达到真正爱知境界的人，其生活的根基只能建立在正确的意见之上。所以就这一点而言，苏格拉底并不反对政治。既然苏格拉底并不反对政治，那么他为什么又要倾其一生去省察和烦扰那些雅典城邦中的“政治人”，甚至还为此付出了生命呢这看似是一种悖谬，实则并非如此。苏格拉底反对的并非是政治，政治作为一种在城邦之中实现善的生活的手段是必不可少的，苏格拉底真正反对的是政治作为一种手段的目的化，也就是政治忘却了它原本真正的目的，而把手段本身目的化了。在苏格拉底看来，政治是实现善的手段，虽然它会因此形成种种具体的制度，这种制度可能看上去十分具体和琐碎，但是这些作为手段的政治始终都一如既往地以实现善的生活为其目的。但是，在当时的雅典城邦之中，种种不正义的制度戕害着人们的善生，这使得苏格拉底意识到当时的政治已经偏离了它本来的轨道，已经忘却了它本然的目的，信以为政治的目的就是权力或者权术。所以，苏格拉底才自诩为牛虻，不停地叮咬这雅典城邦这匹大马，不断地警醒雅典公民要把善作为其政治生活的真正目标。
【关于苏格拉底的申辩一书的读后感】
这是一个现实，社会往往有人质疑事情的错对。这些人，被称为哲学家，认为他们的责任是质疑为什么事物是这样的。这些哲学家通常在他们出生的地方工作。
我的偶像_最伟大的哲学家苏格拉底！
在古希腊时期，大约在伯罗奔尼撒战役开始前四十年，一个名叫苏格拉底的婴儿被带到了世界。据说这个孩子出生于公元前469年的雅典，出生于索夫罗尼斯库斯和腓尼基。他很小的时候就很聪明。在该地区爆发战争之前，苏格拉底曾与佩里克利所做的没有改变的知识分子们在一起。这包括一位名叫普罗塔戈里斯特的诡辩者，一位科学家阿奇劳斯和一位音乐家达蒙。
因此，苏格拉底显然存在于战争时期。苏格拉底还出身富裕家庭。
首先，苏格拉底在战争中是一名优秀的战士。这项职责要求个人购买自己的装备和防弹衣。苏格拉底在公元前424年曾在一个地方当过士兵，公元前432年曾在波蒂杜亚的文希波利斯服役。他作为单身汉待不了多久。他结婚了，他老婆易怒而在这个地区很出名。苏格拉底有一个有三个男孩的家庭，他们在促进父亲思考方面发挥了很大的作用。
苏格拉底过去常常质疑社会中的每一个人。他的审讯扩大到街头。苏格拉底会在街上漫步，*在那里他会遇到不同的人。在这个过程中，他会用看似相当简单的问题来挑战他在街上遇到的一个人。他看似简单的问题会给个人的智力留下很大的疑问。
这就是苏格拉底成为哲学家的原因。苏格拉底不管个人的年龄如何，都会问他的问题。通过苏格拉底的询问和回答，许多人受益于接受教育。苏格拉底用来教育人们的方法被称为苏格拉底方言。有些人把这种方法称为苏格拉底法。
令人惊讶的是，苏格拉底既没有写关于他的哲学格言的书，也没有写他和许多哲学家一样，苏格拉底也在寻找生活的意义，或者说生命的意义。苏格拉底的哲学格言是以他自己的信仰为基础的。苏格拉底相信，每一个哲学家不仅在寻找生命的答案，而且也在寻找一个人去世后会发生什么。
苏格拉底的大部分努力都集中在寻找问题而不是答案上。通过他的努力和审讯，人们的道德受到了很大的批评。然而，苏格拉底并没有为人们提供解决他向他们提出的问题的方法。这使社会上大多数人不喜欢他。
苏格拉底也与三十个人组成的寡头政权的两个同伙有牵连，他们在征服民主的雅典国家方面发挥了更大的作用。如前所述，苏格拉底有自己的信仰，他认为这是正确的。根据苏格拉底的假设，民主从来不存在。
由于他的信仰，苏格拉底在他的地区内受到了很多人的敌视和怨恨。大多数人真的很讨厌他。苏格拉底认为，任何给定的政府都应该由知识来统治。在他看来，民主应该由政府在执政的同时废除。
有迹象表明，苏格拉底是第一个，也是最重要的人，提出了灵魂的概念。灵魂的观念目前在当今社会的每一个成员中都得到了很好的建立。与此相一致，苏格拉底揭示了“除了没有真理之外没有真理”和“他什么都不知道，除了他什么都不知道”。在想到这一点之后，苏格拉底能够提高他的理解和思考水平，并被视为有史以来最伟大的思想家。
苏格拉底秘密地度过了一生中最大的一段时间。他从未参与公众事务，也从未参与他的国家公民所期待的活动。苏格拉底从来没有认为他们是伟大的知识活动。作为一位哲学家，苏格拉底不仅是一位教育家，也是一位父亲。在他的一生中，他做了相当长的一段时间。他的哲学格言教育了几个人。
作为一名教师，苏格拉底的一些著名追随者是柏拉图、亚里士多德和色诺芬。苏格拉底的悼词之一是由塞诺芬写的。柏拉图还写了几篇关于苏格拉底的批评文章，其中包含了“道歉”，这表明苏格拉底的辩护是光芒四射的。他用苏格拉底哲学格言中的关键词写插图，例如：“苏格拉底一生都在寻找逻辑推理得出的真理，从一个理性的假设开始。”
苏格拉底的真正哲学行为在柏拉图写苏格拉底辩护时所说的话时就已经被证明了。“我从来没有当过任何一个人的老师，但是如果有一个人，无论是年轻的还是年老的，都希望在执行我的任务时听到我的讲话，我从不吝啬他的机会…。无论我的听者变得更好还是更糟，我都不能公正地接受…的问责。“
苏格拉底既不是社会秩序的产物，也不是现代主义者。他的方式为许多人所熟知。他可以在街上闲逛，然后和遇到的人交谈。苏格拉底会毫不犹豫地确保他会根据自己的信仰审问这个人。
尽管这似乎是对人们的直接影响，但苏格拉底被认为间接地影响了大多数人的生活方式。显然，当一个人用尽了与苏格拉底的交谈时，我们不得不相信新的趋势是必须的。然而，苏格拉底从来没有做过趋势设定，除了这一点。
公元前399年，苏格拉底被指控犯了罪，腐化了雅典的青年。苏格拉底被指责。在这些时期，对这些罪行的惩罚是死刑。他所谓的违法行为背后的原因是不承认与国家相同的神。苏格拉底被指责腐败雅典青年。这是在年轻人开始质疑他们父母的信仰之后。这些年轻人还以轻蔑的方式质疑一些重要的社会精英的信仰。
整件事似乎毫无意义。尽管苏格拉底出色的辩护，可能被雅典普通民众的501陪审团的大多数误解，但他仅以60人的优势被证明有罪。大多数人都希望他被赶出这座城市。然而，这种情况从未发生过。就个人而言，他要求赔偿罚款，但他的努力是徒劳的。
更多的人赢了这场官司。他们建议对苏格拉底判处死刑。他要喝毒药。死刑后来被推迟。这是将要举行的宗教节日的结果。这个节日是为了七名青年男女向克里特岛圣地内迷宫中的米诺陶人献祭。
正是在这段时间里，他的朋友们提议为他组织一次逃亡活动。但苏格拉底拒绝逃跑。他声称他的逃跑违背了他所有的教诲，也违背了他所活的岁月。他把死亡当作一件小事。他把死亡看作是对死后所发生的一切的了解，这被认为是所有哲学家的终极追求。柏拉图表示苏格拉底说：“但现在是我们离开的时候了，我要死，你要活。我们中哪一个人会有更好的命运，除了上帝，大家都不知道。“
苏格拉底是一位伟大的哲学家。如果没有他的哲学格言，就会导致亚里士多德和他的教诲的每一个继承者都没有哲学。目前世界，特别是西方世界的运作将有很大的不同。因此，这将使地球的结构和工作方式发生逆转。
总之，苏格拉底是世界上最伟大的哲学家。他震撼了这个星球。他在这个时代和其他时代最伟大的领导人心中留下了许多记忆和怀疑。有一幅著名的画描绘了苏格拉底的死亡。当他行动起来喝那杯毒时，哭泣的朋友们围绕着他。
拿杯的仆人，看见自己所作的，也哭了。事实仍然是，苏格拉底过去、现在和将来都会被怀念。苏格拉底发现了偏见的真相，这些偏见是由我们自己的不安全感强加给我们的。
啊！啊！苏格拉底的一生多么的奇幻啊！是从天下掉的哲学家！
苏格拉底在生活中不断思考，寻找到了治国的措施，同时也成为了伟大的思想家；屠呦呦在科学研究的过程当中发现了青蒿素，获得了诺贝尔奖。他们作为伟大的思想家和科学家，实现了自己生命的意义，生命的意义成为了当今人们往往想从平凡的生活当中追求到的东西。
在马斯洛的需要层次理论中，自我价值的实现是最高的阶段，人们生命的价值往往也就在于此，同时，人类作为有意识有思想的动物，对自己的存在有着天然的渴望，这促使这人们前赴后继地追寻生命中的意义。
马克思说过：“人是一切社会关系的总和。”处于国家和社会当中，人们普遍想要在这个社会中占据这自己的一方天地，推动社会的发展，为社会的进程发挥自己的作用。于是在民族国家危急关头，人们就会承担着责任与使命，这样的情况下，也许更能追寻、感受到生命崇高的意义。寻找真善美的和谐社会的过程，也是我们追寻的生命意义中的一部分。然而，有人却说在追寻生命的意义的过程中，往往会形成廉价的自我感动。
正如米兰昆德拉曾言：“那些廉价的眼泪，易得的感动，只是弱者证明自己活过的安慰剂。”《祝福》当中村里的人们听了祥林嫂讲述阿毛被狼吃了的悲惨故事之后“一齐流下了那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了”。他们所拥有的何尝不是一种廉价的自我感动？通过实现对他人的共情，安慰了自己，却安慰不了别人。电影《无问西东》中清华大学的校长梅贻琦说：“人把自己置于忙碌当中，有一种麻木的踏实。”这句话旨在警醒学生不要麻痹自我，为自己应做的事情感动，缺少了对更高生命意义的追求。
这样廉价的自我感动，将个体封闭在了自身之中，忽略了个体的生命意义，使自己在自欺欺人中放弃了自我目标与价值，抛弃了努力，以为自己已经达到了“仁”的高明境界，但事实上却成为了一个碌碌无为的人。不仅如此，日常生活中频繁的在朋友圈中“打卡”，而没有真正地将自己的努力落到实处，透支了事情做成的满足感，反而会使内心变得空虚。
那么，我们如何避免廉价的自我感动的出现呢？首先，我们应真实面对自己，少一些矫情，多一些认证生活的态度，真诚地对待他人。其次，每天都要有自己的计划，排除内心所有的疑虑和对困难的恐惧，坚定地执行，让自己的进步与行为可呈现，可感知化，获得有实质性的进步。
卡尔维诺说过：“这些年我一直提醒自己一件事情，千万，不要自己感动自己。人难免天生有自怜的情绪，唯有时刻保持清醒，才能看清真正的价值在哪里。我们每个人都有别人不知道的创伤，我们战斗就是为了这个创伤。”避免廉价的自我感动，真诚坚定地追寻自己的生命意义。
现代社会，每个人都在追求着自己梦想的生活，都希望自己的人生充满鲜花和阳光，都希望自己能够处在一片梦想的田野之中仰望星空，可是又有多少人真正的明白梦想的路上应该付出多大的困难才能成功呢？有多少人明白，如何努力才是真正的努力呢？大部分人的努力只是假装努力，甚至于根本就没有迈出努力那一步，但是由于潜意识里面告诉自己，自己这就是努力，所以，很多人总是认为自己努力之后没有效果，这就是因为他们找不到真正努力的方向，更不知道自己要怎么做才是正确的选择，而苏格拉底了两道题无疑为我们解开了人生谜题，他不仅告诉我们应该如何努力，如何奋斗，告诉我们应该做选择，更告诉我们生活的意义远不止奋斗这个含义，它包含的是奋斗的过程中那些令人流连忘返的景色，我们应该欣赏的就是这些景色而不是奋斗的过程，奋斗的过程是由这些景色构建而成的。如果我们实现梦想是为了梦想最后一刻，那么这种想法是大错特错的，因为梦想的之所以珍贵，是因为路途遥远，我们最终到达，所以才觉得它珍贵，而如果露出了那些景色，我们能够欣赏起来，那么实现梦想的过程就是愉快的，而且我们实现梦想的动力也能源源不断的产生，这就是苏格拉底为我们提供的理想希望方式到底是什么？我们首先要知道苏格拉底的两道题是什么以及它背后的含义。
苏格拉底第1道题，苏格拉底第1天上课的时候，跟学生们提了一个要求，就是每天甩手臂甩三下，看看有多少人能够坚持下来，学生们觉得这简直太简单了，因为拜苏格拉底为师的学生都是可以说非常优秀的学生了，他们对此很不屑认为自己肯定能够做到第2天上课，苏格拉底说谁坚持下去了，举个手，所有的学生都举起了手，苏格拉底满意的说非常好，坚持下去，一个星期后苏格拉底再次问谁坚持下去了，举个手，这一次全班有三分之二的学生坚持了下来，另外三分之一的学生早已经把这件事情忘得一干二净了，苏格拉底说已经有三分之一人放弃了，看看剩下的三分之二能否坚持下去，随后苏格拉底继续讲课，但是这一次苏格拉底脸上没有了往常的笑容，真心有些严肃，一个月后苏格拉底问还有谁坚持下去了，举个手，这一次全班只有一半的人坚持下去，另外一半的人通通都放弃了，苏格拉底不满的摇了摇头，然后说要坚持一瞬间的努力，并不值得大肆称赞，只有坚持才能走到最后，才能取得常人难以得到的成功，半年后苏格拉底再次问，还有谁坚持下去了，这一次全班只有一个人坚持下去，这个人叫柏拉图，是苏格拉底最有名的学生，而柏拉图，苏格拉底还有亚里士多德被称为西方哲学三杰，柏拉图之所以能够和苏格拉底还有亚里士多德并列与他的这一种坚持的毅力是密不可分的，这也是苏格拉底想要告诉自己的学生的，当你能够对一件很简单的事情保持坚持并坚持不懈的去做，他认真的去完成它，那么你仍然可以取得比常人难以想象的成功，因为即使是再简单的一件事情，也仍然会有人去放弃，因为它过于简单，所以有人感到特别无趣，然后从心里面漠视他，最后你可以打败他，因为你坚持下去了。
第1个问题是苏格拉底把所有的学生都召集在一起，让他们去田野里沿着这条小路不准回头，只准向前走，走到一棵最好的麦穗所有的学生都向前走去，在路上，苏格拉底已经提前放好了，很多麦穗，这些麦穗看起来差不多，有的学生视力好，走一步看三步，发现前面的也和这个差不多，就决定继续向前走，到最后发现尽头是一颗已经枯烂掉的麦穗，所有的学生都无功而返，但其中有一名学生他带回了一颗普通的麦穗，这一颗麦穗看起来没有什么平常的，但是它在阳光的照耀下显得熠熠生辉，苏格拉底微笑着说能告诉我你为什么要挑这一颗麦穗吗？那位学生给出的理由是，因为他知道我只能向前走，不能往后退，那么每一颗麦穗对他来说都是最好的，对他来说都是珍贵的。难道我们实现梦想的过程，我们的人生旅途不也是这个样子吗？旅途中的一切都是独一无二的，都是美好的，我们应该去珍惜他们，而不管他们是否能够给我们带来长久的效益，那我们拥有的一瞬间已经是最宝贵的了，我们不必再去留恋于思考前面和后面是否有比这更好的更珍贵的美好，因为你此刻拥有它便是最美好的，我们很多人总是想要在追求更好的追求更好的心理关系没有做，可是如果把这种心态固执的去追求，把这种心态一味着大加赞扬，那便走向了虚无主义。
这便是苏格拉底为我们提供的理想希望范式，既坚持努力，坚持不懈，把每一件小事都认认真真的做好，你可以成就大事业，而在人生的旅途中在实现梦想的过程，即便你可能在前面会遇到更好的，但是你仍然没有遇到，而你此刻拥有的便是最好的，我们应该珍惜，不应该留恋于闲花野草。
苏格拉底有言：“追求真理是人人拥有的权利。”我国历朝历代仁人志士的漫漫求索，开掘了那通向真理的大道，然而大道一旦筑成，便是永恒不变的吗?不，我们每个人都应认识到，新的道路就在自己脚下。
我们常常更愿意追随人群，安心地踩在已知的大路上。古斯塔夫在《乌合之众：大众心理研究》中说，大众没有辨析能力，因而也无法壮士判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点都能轻而易举地得到普遍认同。
人都是贪恋安逸的动物，我们宁愿抛弃自我的灵光，以空荡荡的身躯随波逐流，是因为我们相信既定的道路十分安全。同时，我们也在惧怕，惧怕自己不小心踏入那未知的、前途未卜的道路，使得自己与众人失联，独自坠入深渊。于是我们给思维设了限制，不敢越雷池一步。殊不知，自我的拯救已然将探求真理的机遇扼杀在了摇篮中。
尼采说：“我们要抵制把未知贬为邪恶的诱惑。”很多人不知道，善良与邪恶、荣耀与鄙陋、真理与谬误，皆是一株植物上结出的果实。它们不需要同时出现，但正面事物也可能是反面事物努力培育出的结果——人们不知，他们惧怕错误，甚至将未知的道路一概视为险途，这便斩断了本可以培育出美丽新真理的植物根茎。
真理并非永恒，那些约定俗成的社会秩序，却常常绵延千年不变——这是可怕的。一条道路走上数千万次，难道会毫无新意，充满了陈规陋俗，然而谁都不愿成为第一个开辟新路的人，这便使整个社会成了一个旧式学堂，人们学习上一辈的经验，学成再教下一代，永续轮回，恒久不变。这样的循环不断将人生命的潜力榨干，生产出一批又一批模式化的脑袋，而这些脑袋只知道，却无法诞生面向未来，面向世界的新思潮。
如此一来，像是“思考”“探索”这类动词皆可抛弃，人们像是机械收缩伸展的海绵，在陈旧的道路上蠕动着，却除了咸腥的海水什么也吐不出来，历史甚至会回到大爆炸时期，因为人类已然没有前行的希望。
我们每个个体于人生的无边陆地上行走，不应不明白目的何在：我们始终要探寻通向真理的道路。无论世事万变，众说纷纭，我们要坚定自己脚下的界线，要坚信，真理之路不止一条。
希腊的大哲学家苏格拉底带着他的三个学生来到旷野来测试他们的智商时提出一个问题：“你们说要想不让一块田地里长满杂草，最好的办法是什么？”
学生们都不假思索地回答，有的说：“用手连根拔起！”有的说：“用镰刀割！”还有的说：“用火烧！”
老师听了他们的办法并没有急于回答对错，而是让他们按照各自的办法去做。一年后，他们又来到这里集合，老师一看，他们并没有把杂草除去，依然还是杂草丛生。然后老师指着一块有麦田的地说：“你们看，最好的除草办法是在上面种上庄家，就不会长杂草了。”
对，老师用的办法就是用一种事物代替另一种事物。这种办法不仅适用于除去田里的杂草，而且还适用于除去心灵的杂草。
有的学生在该学习的黄金时期，他却整天沉迷于游戏，他的美好时光被游戏代替了。所以学业也荒芜了，最终一事无成。
我们班有几个调皮捣蛋的学生，上课不注意听讲，作业也不写，整天不是打架就是扰乱课堂纪律。老师经常批评他们，他们就是不听，开始在班里捣乱，后来在学校捣乱，每天有好多学生告他的状。校长也束手无策，老师想到了苏格拉底的教育方式，于是，罚他们抄写作业一百遍。还别说，这种方法真管用，他们每天来到学校就在那里抄作业，抄了一遍又一遍，直到抄到一百遍，也没时间干其他的事了，班里记律好多了。
除此之外，当一个人感情处于人生低谷时，如果要想很快从阴影中走出来，最好的办法是全身心地投入到做事情去。
当今世界到底什么才是真相？而真相到底距离我们有多远？
苏格拉底的苹果引发我们对世界的思考，也引发了对诚信的思考。深深映在脑海中的是那个赢弱的孩子，抱着空空的花盆，一副受了欺负的样子站在国王的面前。但这个孩子却是最勇敢最诚实的，因而他成为下一代的国王。可见，一个人的诚实对于国家是多么重要。
或许人类社会中那不诚实的一面一直就伴随着诚实而存在着，随着社会的发展，好像诚实缺失的情况日益严重。不诚实的根源到底是什么？
我想对于那位哲学家，我不知他是出于什么目的对那些学生说：“这个苹果是我刚从果园摘来的，你们闻到它的香味了吗？”但是那确实不是真正的苹果，哲学家说了谎话。实际上，这也映射出当今教育制度存在的问题。教育者有些时候会因为教育的缘故，故意设定某种不真实的问题，这种暗示可以让某些学生说“假话”。有时，冠冕堂皇的“假话”，在某种情况下也反映了教育存在着的问题——久而久之，作为学生，也就很难分辨是非真假，从而出现那种闻也不闻就说苹果有香味的学生。
另三位沉默的学生在心中都存在着疑问，但是他们对于疑问的处理方法却不相同。那个说没有闻到的学生，是最真诚的，他实话实说，没有迷信老师的权威，善于尊重事实。可是，有些善于说真话的人，却得不到别人的赏识;而说假话的人，却如鱼得水。社会环境对人的影响，有时超越人的本性认识。人在某些虚荣心的驱使之下，想要听真话的欲望被渐渐磨灭。
敢于挑战“所谓的真理”，这个世界不缺少这样的人。这样的人往往会在科学的某个领域作出一番成就，就像打破牛顿直流电的世界开创交流电先河的尼古拉特拉斯一样，成为科学领域的巨人。他们始终坚持着自己的观点，不断实践检验真理。他们的思维没有真理的束缚，终究会给我们开创一个更加真实的世界。
那个“摸了摸说，这是什么苹果？”的学生，他敢于把自己的疑问提出来，但是他也还是有顾虑的，不敢明白地说自己其实并没有闻到，既没有迷信权威，也没有违背自己的内心。而那个“老师，今天我感冒了”的学生，好像是最聪明的。其实，他也是有疑问的，但疑问好像都归结到“感冒”上了。这样，他不会违背自己的内心而且也不会因说错话而惹恼老师。
这些学生代表了四种不同类型的人。社会环境好像总是可以把人分成不同的类型，要想适应社会，人们都在努力地寻找适应这个社会的方法。但是，“诚实”永远是主流，人们更喜欢“真相”。所以，我们要学会真诚待人，用诚信铸就自己纯洁的人生;我们还要学会诚实接物，用诚信打造社会向上的环境。
要想成为下一代“国王”，“诚实”必不可少。