初读鲁迅先生的书就像品一杯淡雅的茶,开始时可能会觉得很平淡,但回味后齿唇间都是余香,细想来才能感受到其中之真谛,之后便能深深震撼你的心灵。
《朝花夕拾》原名叫作“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的文章。在《朝花夕拾》中，鲁迅先生大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙了在百草园无忧无虑的生活，接着写道：“我不得不告别百草园去三味书屋上学。 ”前边在百草园愉快的生活反衬了后来在三味书屋读书的乏味日子，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅的日本医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人：“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤地……”但藤野先生对工作是极其认真的，他把鲁迅的讲义都用红笔添改过，血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，写出了藤野先生严谨认真的高贵品质，写出了鲁迅对他的敬仰和敬佩。 《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。
从书中，我还读出了信念。 《纪念刘和珍君》就是一曲赞颂“为了中国而死的中国青年”的悲壮战歌，一支激励仁人志士“更愤然前行”的深沉号角，一篇声讨反动势力的战斗檄文。信念是激励人们发奋前行的精神动力。当一种信念将整个民族的期盼与追求都凝聚起来的时候 ，就有了动员全民族为之坚毅持守、慷慨趋赴的强大感召力。信念是一生坚守的东西,一生追求的东西。一个没有信念的人必然会是一个茫然的人。
初读《红楼梦》大约在小学四五年级，当时只为那纯纯的小儿女情怀。
我素来不喜《水浒传》中的粗俗蛮横气息，而我又是个无神论者，对于牛鬼蛇神之流，向来敬而远之，故而对《西游记》一类的传说也无甚好感；至于《三国演义》，我害怕政治家之间的勾心斗角、阴谋诡计！因此，我似乎只能寄情于闺阁儿女之事。与世无争、与人无害。
再读《红楼梦》的时候，已经上初一。到了这个时候，我渐渐发现《红楼梦》中写作的好处：王熙凤初次亮相时的描写，在巴金、茅盾，甚至是金庸笔下，都不难看到这样的模仿。“未见其人，先闻其声”，已成了经典的写作手法！就在这个时候，我渐渐明白了小说里面很多的东西都是有意义的，例如名字：“原应叹息”是贾家四艳（元春、迎春、探春、惜春）的名字。“琴棋书画”是她们丫鬟（抱琴、司棋、侍书、入画）的名字，也暗衬出她们小姐的特长……如果说，红楼梦是一座精美的宝库，那么，初读时的我仅仅欣赏到了它外观的美丽；再读时，我为从宝库的门缝里窥探到了里面如此众多的宝物而震惊不已，甚至是有些不知所措了。
那么现在呢？已经是“三看”了，我算是又有了些进步。暑假里，我是在“百家讲坛”上听了刘心武先生的讲座，意识到了高鹗的后40回续书在一定程度上曲解了曹雪芹先生的本意，萌生了进一步了解红学家们对后40回的探索……
起初我只是希望知道雪芹先生笔下80回后究竟发生了什么。抱着这样的信念，我开始阅读有关红学研究的书籍。从中我逐渐发现，《红楼梦》已不仅仅是文学上的成就了，通过《红楼梦》可以了解到清朝当时的礼仪、习俗、饮食、服装筹许多方面的内容。我们甚至可以从《红楼梦》中发现一些关于“康熙朝胤扔太子三立三废”这段世人皆知的历史背后的故事，不仅如此，我们还可以在诗词歌赋之间找到作者“草蛇灰线，伏于千里之外”的种种用意，每一首诗、词都蕴含着主人公的命运。探索80回后究竟发生了什么事，岂非犹如在看侦探小说一般？
“三看”《红楼梦》使我更深地领会到曹雪芹在《红楼梦》中隐含的种种深刻含义，进一步理解到作家在写作时的意图、目的。当然，这“三看”另一大收获就是终于买到了《脂砚斋重评（石头记）》，对“脂评”有了新的了解，也便于我进一步的探索。现在的我，尚不能算作一个红学研究者，我能够做的，就是尽量多地了解，尽量多地阅读一下研究者们的心得，多看，多听，多思考。
初读鲁迅先生的书就像品一杯淡雅的茶,开始时可能会觉得很平淡,但回味后齿唇间都是余香,细想来才能感受到其中之真谛,之后便能深深震撼你的心灵。
《朝花夕拾》原名叫作“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的文章。在《朝花夕拾》中，鲁迅先生大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙了在百草园无忧无虑的生活，接着写道：“我不得不告别百草园去三味书屋上学。 ”前边在百草园愉快的生活反衬了后来在三味书屋读书的乏味日子，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅的日本医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人：“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤地……”但藤野先生对工作是极其认真的，他把鲁迅的讲义都用红笔添改过，血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，写出了藤野先生严谨认真的高贵品质，写出了鲁迅对他的敬仰和敬佩。 《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。
从书中，我还读出了信念。 《纪念刘和珍君》就是一曲赞颂“为了中国而死的中国青年”的悲壮战歌，一支激励仁人志士“更愤然前行”的深沉号角，一篇声讨反动势力的战斗檄文。信念是激励人们发奋前行的精神动力。当一种信念将整个民族的期盼与追求都凝聚起来的时候 ，就有了动员全民族为之坚毅持守、慷慨趋赴的强大感召力。信念是一生坚守的东西,一生追求的东西。一个没有信念的人必然会是一个茫然的人。
初读了《边城》，赞叹于茶峒的淳朴的民风。坚持要给过渡钱的渡客，坚持不要过渡钱的、会去买烟草和茶叶送给渡客的老船夫。这里的人如这里的风景，纯净美好，质朴真诚。
作者的行文如潺潺流水，细细的淌着，没有扣人心弦的悬念，也没有惊心动魄的氛围，更没有曲折跌宕的情节，但就是这样的文风，却能够深深的深入到人物的内心深处。衬托出一座纯净的边城。
在苗族居住的茶峒，既有通过媒人上门求亲的方式——所谓的走车路，也有男子站在溪边、山崖上唱歌给女子听，一人独唱或二人对唱，在唱歌中了解和认识对方，知道或分手或结亲——所谓的走马路。这后一种方式，表现了湘西民众在婚姻问题上的宽容和自由，也反映了这块地方人们善歌的才能。
《边城》它不仅仅是一部描写民风、景色的小说，它更是一部堪称绝美的爱情悲剧。翠翠，是湘西山水孕育出来的一个精灵，天真善良，温柔清纯。他对填报兄弟的爱带着少女的羞涩和幻想，或者说这种爱似乎一直是以梦幻的形式出现的。
在梦里，她“听到一种顶好听的歌声，又软又缠绵”，于是她“像跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，在了一大把虎耳草”。她只有在梦中才能品尝到爱情的甘露，而现实却似乎离她很远，于是，她只能“痴痴的坐在岸边”，凄凉地守候，孤独地等待。
从翠翠身上，可以看到苗族青春少女的那种美好生活的渴望与追求。因为她的淳朴，他无法拒绝大老，也无法向傩送表白，但傩送驾船远走后，她又矢志不渝地等待心上人的归来，爱的那么坚定执着。一个弱女子，满心盛的都是“爱”。
作者说，“这个人也许永远不会来了，也许明天回来！”给读者留下了悠长的惋惜，无限的牵挂期盼。也许冥冥之中真的有岁月轮回，母亲的悲剧在女儿身上再一次重演，但不管未来会怎样，自己的未来终究要靠自己去争取，但愿她等到的不是无言的悲哀，不是追悔莫及的泪水，而是应属于她的那份幸福。
我总在想，为什么这个小说叫做“边城”？是不是沈先生在心中在守护着什么？在怀念着什么？但这恐怕只有沈先生自己才知道了。
深蓝色的封面上印着几个烫金大字——经典文学名著，钢铁是怎样炼成的。我内心激动无比，翻开这本早已耳濡目染却未得一见的带着浓厚历史气息的书，心中变得庄严起来。
翻开第一页，是前言译者吴兴勇先生在前言中对和本书作了简介以及对读者的期盼。先生介绍道：“作者写书的初衷是不愿意做一个完全靠社会供养的全身瘫痪的盲人，他想将自己短暂一生中的平凡经历以小说的形式写出来，或许能给后人以启迪和教益，至少可以为这个不平凡的时代留下一个记录。”……我沉默了。本欲直接跳过前言的躁动的心平静了下来，我突然希望，我了解的第一个故事是关于本书作者尼·奥斯特洛夫斯基的。我读下去……
读完前言，我重重地舒了口气，却仍舒不去心中那口沉沉的气。原来，奥斯特洛夫斯基并非什么大文豪，他只是革命时期苏联的一位普通的红军战士。而书中的主人公保尔·柯察金·是以他自己为原型写就的，原来书中的一切并非虚构，原来他真如保尔，或保尔真如他一般，在双目失明，全身瘫痪的情况下写出了惊世巨著……
奥斯特洛夫斯基作为一名普通红军战士，是当时无数坚定的革命者的代表，是英雄群体的结晶。无论何时何地，他们都让自己宝贵的生命力猛烈燃烧，为革命奉献自己，他们的光辉永远活在人们心中。
这是一本明代的小说，作者吴敬梓，用众多的故事，连撰而成。多以讽刺当时人的性格、习性，用少数淡泊名利格、格守道德，来表现自己感想。
它不仅是一本史书，更重要的是内容，人物的表现。它反映的是那是社会的现象，至今也有那种人存在。
它是一本很好的书，值得我们去读。
初读《围城》，只觉是一个引人深思的故事，记录着一个唤作“方鸿渐”的人的故事。有感于钱钟书对人物性格剖析的精细。再读《围城》，有感于这不是一个普通的人物故事，它更像一幅画，画面上的薄纱下掩着看不见的芳华。三读《围城》，有感于活在作者笔下亦活在我们身边的人，更有感于这些人打造的“围城”。
书中初现“围城”，是借苏文纨的嘴说出来的。“婚姻就像一座城，城外的人想进去，城里的人想出来。”在婚姻的道路上，方鸿渐没有尝试过轰轰烈烈，也没有设想过要细水长流。他在鲍小姐处碰了壁，在于他的无力抗击；他在苏文纨处失败于自己的优柔寡断；他在唐晓芙处不能如意，在于他的不作为。至于最后与他处在一起的孙柔嘉，他们婚后颇具起伏的生活源于方鸿渐的不具判断力与改变力。其中，除了他对唐晓芙的追求中尚能显出他试图征服命运、追寻内心的思想外，他其余的感情经历无一不是他徒劳的思想斗争和软弱无力的行为罢了。
而对于自己的事业，孙柔嘉的一句话无疑为方鸿渐下了一个准确的定义——你不可能一辈子都靠着赵辛楣给你介绍工作。方鸿渐自恃出生于富甲之家，后又用手段取了“克莱登大学”的假文凭，又自诩才高，在事业方面总认为会有适合自己的机遇降临。这样的方鸿渐是当今多少人的缩影。在这个竞争激烈、知识大爆炸的世界，人们对名利的追逐与金钱的渴望使面临工作的大学生步入了一座无形的围城。这座围城是用他们所谓的自尊心和才学建造出来的。人们一旦走入了这座围城，便只能看见头顶上四方的天空飘过功名利禄的浮云。当然，不是所有人都会像方鸿渐一样，在围城中越陷越深。聪明的人会给心安上一对翅膀，飞过高墙，看到围城外广阔的天空。
方鸿渐没有这这双翅膀，于是他成了三闾大学中可有可无的副教授，在这座充盈着勾心斗角的围城中不堪重负，最后无奈出走。他选择了认命，选择了抱怨，选择了在内心倾述自己的不满。而机会，恰恰不会关照像他这样的人。
总之，只有做好了与命运抗衡的准备，围城再高，你总能飞出去。正如贝多芬所说的那样——我要扼住命运的喉咙，决不向命运屈服。抵抗也许是徒劳，但不抵抗的抱怨却连希望的影子都看不到。
初读《水浒传》，似乎已是四五年前的事了，那时并未精读，只是大概地看了一下，读过后几乎什么也记不得了。再读《水浒》，因为课本的缘故，我又仔细地读了一遍，慢慢的咀嚼其中的人物……
不说那胆大如虎的武松，不说那足智多谋的吴用，也不说那天真率直的李逵，单说宋江，这个贯彻《水浒》始终的主角。
“眼如丹凤，眉似卧蚕，滴溜溜两耳垂珠，明皎皎双睛点漆。唇方口正，髭须地阁轻盈;额阔顶平，皮肉天仓饱满。坐定时浑如虎相，走动时有若狼形;身躯六尺”这段描写写的正是水浒传中的及时雨——宋江。
《水浒传》一百零八将每人都有一个绰号，行者武松、智多星吴用、黑旋风李逵……宋江，表字公明，绰号黑宋江，孝义黑三郎，及时鱼雨，呼保义等。
宋江自幼读儒家书，受传统教育，刀笔精通。他懂法，有遵守法度的习惯。所以在他犯罪后，衙役给他戴上枷锁，朋友把锁打开时，他说不能，这是国家的法度。他又是一位仗义的英雄，义放晁盖，当法与义发生矛盾时，宋江就不顾法度了。
不得不说，宋江是个英雄。对待家庭，他孝义为本;对待朋友，他仗义疏财;对待国家，他忠君安民。
但就是因为这“忠”字，“聚义厅”成为了“忠义堂”，“替天行道”的绿林好汉最终转变为“招安”的顺臣。这是小说的最大转折，也决定了宋江的悲惨命运。宋江是正确的，至少他自以为是。他想当忠臣，想为国家出力，想保人民平安。但是他却不知道，在那个奸臣当道，帝王昏庸的年代，“忠”是可笑的，想要救百姓于水火之中，仅靠“忠”是不可能的。有时候，我常想，宋江为什么不肯放弃这愚的“忠”呢?倘若他不去招什么安，而是去联合江南人马一起推翻朝廷，或许百姓早已脱离了水火!但反之想想，宋江若真的反君，恐怕他就不是宋江了。
毛泽东说：“《水浒传》这部书，好就好在投降，使人们都知道投降派，做反面教材。《水浒传》只反贪官，不反皇帝……让人招安了……”
“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏。”随着朝廷的外患一一剪除，宋江等粱山好汉的利用价值也渐渐减少，一直追求好归宿的宋江最终难逃悲剧性的结局，终于被奸臣所害，饮下了御赐毒酒。宋江临死前表白：我为人一世，只主张“忠义”二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。
鲁迅说得好啊：“一部水浒，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便接受招安，替国家打别的强盗去了，终于是奴才。”
盖棺而论，宋江是个“忠义侠者”，但终究成为那个时代的悲剧，只因“忠”用错了地方。就像今天我们中的许多人，很有才智，却往往将才智断送在不正确的路途上，可谓“从聪明反被聪明误”，最终受到社会的舆论与法律的惩罚。
初读好书，如获良友；重读好书，如逢故知。书是与我们亲密无间的朋友，是我们生活中不可缺少的左右手。
欲知天下事，须读古今书。如果想知道一些天下大事，就要多读书，多看书。俗话说：好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。读一本好书，就像弹一首曲子。好书越读越想读，好曲子越弹越想弹。
我曾和书发生了几件或许会改变我一生的事，让我受益良多。用心去读世间这一部活书，书让我懂得了礼貌待人的好处，让我与别人搭起了一座理解的桥梁，让我学会了大公无私，舍人为己；让我学会了面对危险不惧怕，才会成为一个成功者，成为一个像花木兰一样的女英雄；书还会给我们带来财富，带来一些渊博的知识，让我们有一个好素质，才会有好的人缘，才会让我们有许多好朋友，不孤独。如果你想精彩丰富的过完有趣的一生，记住，那是需要在图书的陪伴中度过的。
世界上不是缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛。世界上不是缺少书，而是缺少用心的阅读。世界上所有的书不是会自己跑到你的记忆中去的，而是要用眼睛、用心去读，去看，去博览群书，才会有广阔的视野。
处处留心皆学问，三人行有我师。只要留心观赏每一本书，总可以把你带到书的奇妙世界中去。
我初读《文化苦旅》这本书时，对这个“苦”字百思不得其解，我随着一字一句阅读的深入，仿佛跟随余秋雨先生的笔迹在游历万里河山，追寻那些人文变迁，我感觉这个苦并非是身体上劳苦，而是心意的困苦，内心的苦涩。让我感悟到中华文明的深层内涵和生命的意义。
泰戈尔在《渡》中写道：“你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。”本书的作者余秋雨先生辞去职务，长途跋涉，凭借山水之物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。这条路必定是苦的，苦中作乐，忆苦思甜，将“苦”升华为不屈的意志和乐观的精神，才是文化能够超越时空，代代流传，给人以力量与激励的原因。所以，那些历史遗迹背后所蕴藏的文化与精神力量，也能绵延数千年，不断被后人所怀念，不断吸引世界各地的人前来瞻仰和朝拜。
因此，读了这本书后，我深深地意识到，文化具有非凡的感动人心的力量，文化是新时代的火炬。这也是为什么我们要如此重视学习古今文化的重要性。我作为一名现代少年学生，没有理由不学习，没有资格不努力，学习文化，了解文化，改变我们的也就是这文化，读书这条路必定是苦的，但我们也最终在文化苦旅中成长起来了。
是啊！曾国藩曾经说过“坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。”你想出成绩，就得脚踏实地努力；你想出成就，就得勤奋和刻苦；你想优秀，就得不断改变自己的懒惰，不断锤炼自己的意志，不断要求自己学习和进取，不断朝着比你优秀的人努力，必先“苦其心志。”
【家长点评】孩子选读了余秋雨先生的《文化苦旅》一书，引用古人名言作为读后感的文章主题——苦其心志，有时候也是一种获得！文中所用孟子、曾国藩、泰戈尔等人的名言，表达了自己的主张要学会“苦其心志。”文章的叙述语言很简明，蕴含的道理浅而易见，表达的内容吻合主题。这样的行文思路很清晰明了。小作者对中华文化文明的感悟有一定的深度和张力，能够从中挖掘比较深刻的内涵，让人欣喜看到小作者在文化苦旅中成长。