伴着委婉连绵的琴声，跨过千年，我走近了你……
你素约小腰身，不奈伤春，笑得顾盼生姿，绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜。多少男子陶醉，女子羡慕啊！
害羞的你见客人来，袜剗金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅，云鬓斜簪，徒要教郎比并看。遇赵明诚后，相思之苦长相伴。
寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕，心里想着人在何处，连天衰草，都望断了归来路。夜不能寐，辗转反侧，牵肠挂肚，与此同时赵明诚也如此。
你写了一首诗向赵明诚寄去，诗中写道:“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。”你俩互相表明心意后，有情人终成眷属。出嫁后，与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理，幸福的生活。
可好景不长，中原沦陷后，与丈夫南流，过着颠沛流离、凄凉愁苦的生活。赵明诚病死后，遭遇孤苦。
面对国破人亡，你并没有选择一走了之，而是选择活着……
“谁伴明窗独坐，我共影儿俩个。灯尽欲眠时，影也把人抛躲。无那，无那，好个凄凉的我。”你感慨道。
一种思念，此情无计可消除。才下眉头，却上心头啊！
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归到上帝处，闻天语，殷勤地问你的归宿在何处，你说:“路途漫长又叹暮时不早，学作诗，枉有妙句人称道，却是空无用。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊！请千万别停息，将这一叶轻舟，载着我直送往蓬莱三仙岛吧！”
你——李清照是一位不食人间烟火、空灵洁净的女子。你和赵明诚一起收集奇石，互相往来思词，即使两两相隔千里，依旧望穿秋水地去等待、守候。可是，战火分离了你们，造就了你的愁绪，满纸满篇的相思愁苦，你俩相爱，最终只花成了镜中花，水中月……然而纵使伊人心碎是你的不幸，但这不幸于中华文化而言却是莫大的恩赐。才写下寥寥数语，却被你勾起了哀思，不由想道一句：“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”
花记春泥，海念山峰，中华文化叹你浮生!
平常人不懂得委婉时拘谨
餐桌上准备好的欢声笑语
随着心灵舞动的节奏在起伏
不定向的足迹在下雨天留住了消逝的水
手心多了一只刚折好会飞的红蜻蜓
东西漂泊的游船感叹景色太美
水纹在心底里自由自在地游荡
多出来的顾虑为脸庞戴上面具
执著向前的气息如阳光永不离去
全部的感情寄托骑上了顽皮的马
奔跑不停的脚趾起了厚厚的茧
不打算计较谁又能表态全程负责
气势汹汹的种种假象被青草怀疑
漫不经心地将来之不易的海风追赶走远
委婉原是一种修辞方法，特点是有话不直说，而是采用一种委婉含蓄的方式表达思想和感情。由它扩展而成的委婉曲达的写作手法，基本特点没变，只是作为写作手法，委婉曲达不止是存在于句、段之中(修辞中的“委婉”多在句、段之中体现)“而是弥漫于全文，成为文章特有的一种风格、韵致。它追求的效果是“意在言外，以一种宁静、缓舒、不疾不厉的描述表达观点。运用这种手法写作的文章，观点也是鲜明的，然而又是含蓄的，不浮在文章的表层。它更多地是要调动读者的思维能力，细致深入地阅读之后才能更好地体会作者的用意，因而运用这种手法写作的文章，更耐看，更有“嚼头儿”
…… 运用委婉曲达手法，可以表达赞美之情，也可以寓含批 评之意，只不过，不管赞美还是批评，它却不能是直露的， 而是掩映在文章的字里行间，比如鲁迅的散文《阿长和山海经》，作家}1娓而谈，讲述了长妈妈的种种事情，语言也看似无褒无贬，只是客观记述，然而文章的最后，作者写道: “仁厚黑暗的地母啊，愿在你的怀里永安她的灵魂!“这是一句抒情，又是全篇叙事及作者对长妈妈感情的总结，虽然没有使用一个“感激”、“怀念”之类的词语，却极好地表达了作者对长妈妈深厚的感情和永铭心中的怀念。文字委婉，感情深邃，又给人留下了无尽的回味的余地，突出地表现了委婉曲达手法的特色。 石峰同学的《儿子))，实质上是一篇批评子女不孝敬老人的文章，但他没有采取正面指责、批评的写法，而只是娓娓而谈，讲述“四爷爷”生癌病之后，他的儿子长生叔和儿媳长生婶的表现。
语言轻缓，决不疾言厉色，然而读过全文之后，却让人体会到了作者感情之所在:石峰同学十分不满意不孝顺长辈的长生叔，更不满意他以表面孝顺而骗得“孝顺儿子”名声的行为。文章表面上水波不兴，西作者的真情实感又洋溢其中，显得深刻、不直白，另有一番耐人寻思的韵味.这样，文章的效果是好的，把说明委婉曲达手法如果运用得法，就会给文章增添更感人的效果。 让我们具体地看看哎儿子》这篇文章。文章一开始，写长生叔为了患癌症的父亲(“四爷爷”)买西瓜，西瓜没熟，当然也没买到，于是长生叔失望地叹口气，“揉了揉眼睛”走了，并以此赢得了街头巷议中的“孝顺儿子”的评价。
不久，西瓜熟了，“我“去送瓜，谁知长生婶“喊着” 说不买了，而当四爷爷吃不动凉馒头要吃饼干时，长生叔却大声“喝斥”:“吃到死啊!白吃还挑拣!“最后四爷爷死了，“长生叔哭得好痛，鼻涕一把，眼泪一把的”，于是他又一次赢得了“孝顺儿子”的好名声.叙述中，作者的语言是平缓的，几乎完全没有表达作者主观感情的词句，然而长生叔夫妻人前人后的表现又是那样的不同.小作者在客观叙述中委婉地表达了自己的思想感情，也委婉地表达了文章的中心意思，但并不直接说，意在言外。当我们读到几位老太太带着羡慕的样子说四爷爷有个孝顺儿子时，我们从作者平静的叙述中，替四爷爷感受到了巨大的悲痛，不禁要说:不是这样的!委婉曲达，也会产生感动人的巨大力量。此外，文章中的长生叔没买到西瓜“揉了揉眼睛“(没有眼泪还要表示悲痛)和“四爷爷走了’(不直说“死了”)等，也都是应用了委婉的手法. 最后，应当注意的是委婉曲达不是晦涩。如果一味地委婉，什么都不直说，文章意思全在“言”外，弄得没人看得懂，那就不好了，也就不是委婉了。《儿子》这篇习作，没有这种毛病。
“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。”
一句委婉的歌词已经成为一声无力的感叹，当我们用书本上的道理去衡量这个看似无章的大千世界，我们不免失望地感到世界完全不合乎我们的幻想。于是我们开始寄望世界的变革，去猜想海湾什么时候会打仗，诺贝尔和平奖为什么给了戈尔巴乔夫……再就是开始向这个世界索取，希望在喧闹中得到一张安静的书桌，或是咒骂高考制度怎么还不改革……我们常常就是这样，只想到我要世界怎样，却很少想过世界要我们怎样:
海湾危机给世界石油市场带来巨大震动，可我们是否知道石油是怎样打上来的?诺贝尔奖年年都是举世瞩目的热点，可我们是否知道得到该奖要付出的巨大努力?安静的书桌哪里都有，问你的心是否安静得下来?高考制度固然很“残酷”可你是否对你的水平有信心?好好想想吧，面对这个世界，我们缺少些什么?我们缺少得太多，尤其缺少的是一种实干精神，那种不说空话，只千实事的精神。
书再多之毕竟是死的文字，而广阔的世界才是一本真正的教科书，一本不立文字但却奥妙无穷的书典;学校与家，毕竟都有墙壁，有门锁，可窗外的世界是博大无穷的，让我们走到世界中去。
每个人都是天才的幻想家，把自己困在小圈子中去幻想，个又一个美好的梦.可一旦要亲手去把梦幻变成现实，往往是举步维艰。
端起饭碗吃肉，放下筷子骂娘，我们好穷啊，也不知叹啊骂啊多少次，自己仍是天天吃肉，殊不知富是从手里积累起来的。当我们走进农村，看着一幢幢新楼，住进了一间新建的大瓦房，坐着看电视的时候，不免道:农民也不错嘛，生活很富裕，也不用天天忙着四处奔波，于是忽发奇想，当个农民万元户也是很可取的，接着便开始大叹读书无用。
当我们拿起镰刀，坐上驴车去下地劳动，起初也只有一种兴奋与新奇。突然间，看见一辆马车对驶而来，车上的草堆高而且厚，我们会大吃一惊，自己去得够早的了，怎么人家都回来了，心里有种惊奇，却也不觉得怎样。等到了地里，远远望着直达天边的田野，心里新奇中又有些惧怕。
然而田里早已有了忙碌的身影，他们没有抬过头，没有停过手.当我们也加入了他们的行列，弯下腰，开始从垄头干起，一步一个脚印，不抬头，不停步，用生疏的技术和浑身的解数进行着我们的劳动的时候，我们只想把活快点干完.当干到垄尾，直起酸痛的腰，抬头看时，没有谁放下于中的农具，都在继续忙碌着，于是心中的念头仍是再干.直到一块田已经踏遍的时候，抬起头，抹抹额上的汗珠，心里却十分畅快。仰望蓝天，再不像以往那样发呆，幻想着云的变化。并不是辛劳压抑了诗一般的感情，而是汗水洗去了雾一般的幻想。
这时候，才懂得了用双手休会世界的意义，也明白了富裕确确实实是从手中来.幻想固然曾使爱因斯坦得到了灵感，幻想也固然使诗人画家得到灵感，但这些幻想都来自于曾用自己双手写过的梦。我们说得太多，感叹得太多，而做得又太少，让一分一秒的时光在侃大山中闪过而没有留下一丝踪迹.我们平时不断设计的计划是不是都成了玻璃板下的纪念品:我们不断制定的目标是不是都成了遥不可及的流云，我们是不是有一天在众人面前许下了誓愿，而今夭却编织了一个牵强推脱的借口?有时我们会‘忙”得不去整理自己的房间，不去打扫教室，可是‘一屋不扫，何以扫天下?
有时我们看着无垠的天空，再低头看看身边的生活，诸如明天有几门考试之类会觉得微不足道.不错，茫茫的现实和现实中的一个我都是宇宙中的一粒微尘，但我们毕竟以一个躯体占据了宇宙中的一席之地.我们应该用心去体会世界，用我们的足迹去写书写世界，给如流星一般的生命留下一丝光亮.世界就在我们身边，它不是幻想中的乐园，也不是神话中的宝库，一切都要靠我们自己去找。
别再做梦了，幸起笔去写你要说的话，拿起工具去打扭身边的角落，拿起指南针去走你要走的路!
假若把整个客家文化比作一曲委婉柔丽、行云流水般的乐章，那么围楼就是一个非常精彩的乐段。
一座山脉连绵不断，那其中的一个缝蜷缠绵处就是一座围楼。这就是我难忘的童年乐土。
围楼的外形酷似一座城堡，只是比它小得多。据爷辈的人说，足他们的爷辈为抵御山诚侵袭而建起来的，那一块块沉重的麻石，无言地诉说着历史的沉重。里外两圈的房屋把天井围在里头，圈与圈之间就是天街。这恰好构成了一个‘’回”字，默默地呼唤着或在田地里耕种或在外奔波劳碌的客家人。大门是乌亮厚重的硬木门。外头还设有一道木栏，木栏上的暗锁设计精巧，不熟悉的人还真弄不开来。但自家人只须巧妙一拨，锁就开了。拉开木栏，双手推门，“吱呀”一声门开了，颇有江南古屋的味道，只是不曾见到丁香一样结着愁怨的姑娘。天街是用青石板铺成的，被无数脚来来回回地打磨得发亮，把一段邀远的历史融进去，却不着一丝痕迹。
围楼不大，只住了三十多户人家。因为都是近亲，关系挺融洽的。在太阳升起之前，男人们就如草叶一样敏感地醒来，以他们所特有的节奏从天街上走过。脚上的木最嗒嗒地欢响，肩上被无数双手磨得发亮的农具，像蒙了一层锡箔般闪闪发光。此时女人们也生起了一缕缕的欢烟，开始新的一天。
围楼里的房屋是两层结构的瓦房，一律的红砖青瓦。其上层作卧室，下层作厨房，两者用室内的木梯相连。围楼里的房及是没有客厅的，硬要说有的话，那就是厨房。每当有客人来，主人就在厨房里吃饭的地方招待客人。客家人是很好客的，但他们不是那种彬彬有礼的、恭敬谨慎的好客。在他们看来，那些都是繁文褥节，他们怎能让客人们构谨得无所适从呢?他们要让客人感到宾至如归;他们烹出最地道的客家菜邀客人一起用饭，他们拿出自家酿制的黄酒，与客人共饮尽欢。
说起客家菜，就不得不提豆腐，每逢大小节日，那宴席上总少不了这味佳肴。在围楼里，做豆腐的是隔壁的二娘。她做的豆腐又白又嫩，在镇上很有名。五更时分，只要你仔细听听，就可以听见磨房里传来“嚯嚯”的推磨声，那一定是二娘在磨豆浆。于足我们几个孩子就早早起床去看二娘做豆腐。二娘将磨好的豆浆倒入大锅，待烧开后，撒下些许石膏混合，凝结后就是豆腐花。将豆腐花倒入模架上，用重物压着，待压出多余的水分后，就成了豆腐。我们痴痴地望着二娘做着的一切，不停地咽着口水。豆腐，我们是很喜欢吃的，而若能吃上刚出锅的豆腐花，那就更美妙了。那豆腐花嫩清嫩肴的，散发着淡淡的豆儿清香，深深地诱着我们肚子里的馋虫。二娘看在眼里笑在心里，却不加理会，只自顾忙着，我们就越发躁动了。待忙好这一切，二娘才将特意留下的豆腐花分成几碗，赏给我们。我们各自接过一碗，忍不住啦，“咕噜”一声就吃下大半，也不怕烫。然后再加点盐或糖，不能多，只那么一点点，慢慢地品尝着。待到把碗底舔个精光，才不舍地离开。
日子就是这样平淡而快乐地过着。而最开心热闹的莫过于过年。所有外出的人都回来了，与家人分享一年来的收获，祝愿来年又一个丰收。而小孩是最开心的，新衣服、压岁钱，还少不了各式各样的花炮烟火。在家里，他们是坐不住的。即便是平时最好看的电视节目，此时也吸引不了他们。他们又怎么坐得下去呢?他们串过东家串西家，又结伴到野外去，把擦炮.点燃扔进水里，爆起一个个小水柱，戏得一脸水花，脸上都挂满了欢笑。
然而这还不够，他们还兴致勃勃地随着大人们一起去闹添丁。
先不说那震天动地的锣鼓声，更别说那辞哩啪啦的鞭炮声，单是看大人们舞狮已是一件趣事。那狮子上窜下跳，在点燃的鞭炮中左躲右闪，引得孩子们哈哈大笑。但更开心的还在后头呢。闹完添丁后，大人们就在谷场派年品——闹添丁时收下的礼物。小孩子们乖乖地排好队，等待着那黄澄澄香喷喷的油角，酥松香钳的竹节拼;当然还有花花绿绿的糖果，甜甜的。那印有各式图案的果纸也成了孩子们争相收集的宝贝。
在经历了多年的城镇生活后，我又一次忆起故乡的围楼。不再童稚的心就像临窗张开的画夹，在回忆中给自己难以遗忘的风景匀勒出更深刻的轮廓。与围楼的距离就如一枚车票，我在这头，故乡在那头，剪票口的伤痕是我心中的痛，什么时候能再回围楼走一遭呢?