从前有一只老鼠住在一个富太太客厅墙角的一个洞里。富太太家里有各种各样的美食，老鼠觉得生活特别美好。每天晚上等富太太一睡着，小老鼠就出来美餐一顿。有时还打包一些美食分给他的邻居和朋友吃。
后来富太太家养了一只猫，这只猫整天在富太太家里走来走去，吓得老鼠待在洞里一动也不敢动。有一天小老鼠突然发现洞外没有动静了，探出头一看一猫不见了。小老鼠饿坏了，于是他小心翼翼地从洞里爬出来想去偷点东西吃。不料猫正躲在沙发底下，他从沙发底下猛地蹿出来，吓得老鼠掉头就跑，躲进了洞里。老鼠心想:幸好我跑得快，不然我就成了猫的美餐了。小老鼠觉得日子越来越难过了，得想个办法把猫赶走。于是小老鼠请来了他的好朋友，一起开大会商量怎么把猫赶走？老鼠们觉得要让富太太讨厌猫，把猫赶走是最好的办法。他们一起想了一个好办法。晚上老鼠们出洞了，他们在富太太家里，到处乱跑，惹的猫咪东奔西走，累得气喘吁吁。更重要的是猫把主人珍爱的花瓶打碎了，把主人给朋友准备的奶油蛋糕弄坏了，还把花生洒了一地。最后猫咪累的一动也不想动，睡着了。老鼠们也回到洞里休息去了。心想:这下猫遭殃了。
第二天主人起床看见家里一片狼藉，而猫咪却在呼呼大睡。气得她拎起猫咪丢到了门外。而小老鼠们呢？则在富太太家安家了。这下富太太家可就要乱套了，她会不会重新请来猫咪呢？
中国结，是我特别宠爱的饰物。
你看，在欢庆的舞台上；在新婚的洞房内；在商场的橱窗里；在老百姓的客厅中；在机关单位的大门口；在汽车的前试镜旁，甚至在小孩的胸前也挂着。中国结的身影到处可见。它鲜红、美丽、典雅的图案和富于丝绸质感的造型，成了巧夺天工的工艺品。它们或象征着幸福，或蕴含着爱情，或呼唤着友谊，或赞美生命。总之，它代表着美好，代表着祥和，代表着幸福，代表着中国人对未来的憧憬。
中国结是中国人善良的信物和智慧的结晶。中国结由一根丝绳缠结而成，不管这跟生经过多少次的缠绕，曲曲折折的，它始终围绕着它的起点，不离不弃。怪不得海外华人特别喜欢中国结，因为他们知道自己是编制中国结的那根绳子的一部分，中华儿女同根生，这跟绳子扯得再远也不离开它的“头”。
中国结千缠万绕，一个圈结着一个圈。中国结盘根错节，一个结紧扣一个结，一段绳偎依着一段绳。你不离开我，我不离开你。这是团结的象征。中国结不容许有哪个结，那个扣松散，中国结容不得那个圈。那段绳断开。正正印证了团结的力量。
中国结，中国人的情结。
【年代】：唐
【作者】：李白——《远别离》
【内容】
远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。
海水直下万里深，谁人不言此离苦？
日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。
我纵言之将何补？
皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。
尧舜当之亦禅禹。君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。
或云尧幽囚，舜野死。
九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？
帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。
恸哭兮远望，见苍梧之深山。
苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。
【赏析】：
这是一个古老的传说：帝尧曾经将两个女儿（长曰娥皇、次曰女英）嫁给舜。舜南巡，死于苍梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。这个传说，使得潇湘洞庭一带似乎几千年来一直被悲剧气氛笼罩着，“远别离，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，潇湘之浦，海水直下万里深，谁人不言此离苦？”一提到这些诗句，人们心理上都会被唤起一种凄迷的感受。那流不尽的清清的潇湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎经常出没在潇湘云水间的两位帝子，那被她们眼泪所染成的斑竹，都会一一浮现在脑海里。所以，诗人在点出潇湘、二妃之后发问：“谁人不言此离苦？”就立即能获得读者强烈的感情共鸣。
接着，承接上文渲染潇湘一带的景物：太阳惨淡无光，云天晦暗，猩猩在烟雨中啼叫，鬼魅在呼唤着风雨。但接以“我纵言之将何补”一句，却又让人感到不是单纯写景了。阴云蔽日，那“日惨惨兮云冥冥”，不象是说皇帝昏聩、政局阴暗吗？“猩猩啼烟兮鬼啸雨”，不正象大风暴到来之前的群魔乱舞吗？而对于这一切，一个连一官半职都没有的诗人，即使说了，又何补于世，有谁能听得进去呢？既然“日惨惨”、“云冥冥”，那末朝廷又怎么能区分忠奸呢？所以诗人接着写道：我觉得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷声殷殷，又响又密，好象正在对我发怒呢。这雷声显然是指朝廷上某些有权势的人的威吓，但与上面“日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨”相呼应，又象是仍然在写潇湘洞庭一带风雨到来前的景象，使人不觉其确指现实。
“尧舜当之亦禅禹，君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。”这段议论性很强，很象在追述造成别离的原因：奸邪当道，国运堪忧。君主用臣如果失当，大权旁落，就会象龙化为可怜的鱼类，而把权力窃取到手的野心家，则会象鼠一样变成吃人的猛虎。当此之际，就是尧亦得禅舜，舜亦得禅禹。不要以为我的话是危言耸听、亵渎人们心目中神圣的上古三代，证之典籍，确有尧被秘密囚禁，舜野死蛮荒之说啊。《史记。五帝本纪》正义引《竹书纪年》载：尧年老德衰为舜所囚。《国语。鲁语》：“舜勤民事而野死。”由于忧念国事，诗人观察历史自然别具一副眼光：尧幽囚、舜野死之说，大概都与失权有关吧？“九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？”舜的眼珠有两个瞳孔，人称重华。传说他死在湘南的九嶷山，但九座山峰联绵相似，究竟何处是重华的葬身之地呢？称舜墓为“孤坟”，并且叹息死后连坟地都不能为后人确切知道，更显凄凉。不是死得暧昧，何至如此呢！娥皇、女英二位帝子，在绿云般的丛竹间哭泣，哭声随风波远逝，去而无应。“见苍梧之深山”，着一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃远望也不知其所，这就把悲剧更加深了一步。“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。”斑竹上的泪痕，乃二妃所洒，苍梧山应该是不会有崩倒之日，湘水也不会有涸绝之时，二妃的眼泪又岂有止期？这个悲剧实在是太深了！
诗所写的是二妃的别离，但“我纵言之将何补”一类话，分明显出诗人是对现实政治有所感而发的。所谓“君失臣”、“权归臣”是天宝后期政治危机中突出的标志，并且是李白当时心中最为忧念的一端。元代萧士赟认为玄宗晚年贪图享乐，荒废朝政，把政事交给李林甫、杨国忠，边防交给安禄山、哥舒翰，“太白熟观时事，欲言则惧祸及己，不得已而形之诗，聊以致其爱君忧国之志。所谓皇英之事，特借指耳。”这种说法是可信的。李白之所以要危言尧舜之事，意思大概是要强调人君如果失权，即使是圣哲也难保社稷妻子。后来在马嵬事变中，玄宗和杨贵妃演出一场远别离的惨剧，可以说是正好被李白言中了。
诗写得迷离惝恍，但又不乏要把迷阵挑开一点缝隙的笔墨。“我纵言之将何补？皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。”这些话很象他在《梁甫吟》中所说的“我欲攀龙见明主，雷公砰轰震天鼓。……白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”不过，《梁甫吟》是直说，而《远别离》中的这几句隐隐呈现在重重迷雾之中，一方面起着点醒读者的作用，一方面又是在述及造成远别离的原因时，自然地带出的。诗仍以叙述二妃别离之苦开始，以二妃恸哭远望终结，让悲剧故事笼括全篇，保持了艺术上的完整性。
诗人是明明有许多话急于要讲的。但他知道即使是把喉咙喊破了，也决不会使唐玄宗醒悟，真是“言之何补”！况且诗人自己也心绪如麻，不想说，但又不忍不说。因此，写诗的时候不免若断若续，似吞似吐。范梈说：“此篇最有楚人风。所贵乎楚言者，断如复断，乱如复乱，而辞意反复行于其间者，实未尝断而乱也；使人一唱三叹，而有遗音。”（据瞿蜕园、朱金城《李白集校注》转引）这是很精到的见解。诗人把他的情绪，采用楚歌和骚体的手法表现出来，使得断和续、吞和吐、隐和显，消魂般的凄迷和预言式的清醒，紧紧结合在一起，构成深邃的意境和强大的艺术魅力。
（余恕诚）
六月艳阳天，
政委离我连。
掌声送他出营房，
直送到洞庭边!
洞庭边，绿水前，
战士、政委情绵绵。
最难忘，风雪天，
政委打马到我连。
漏夜急行军，
风雨之中走在前。
同吃一锅饭，
共枕枪杆眠:
深夜油灯亮，
政委引针线。
补罢旧军衣，
絮语滔滔谈。
风风雨雨几个月，
日日夜夜多少天!
政委传下革命经，
战士意志比钢坚!
送政委，盼政委，
政委的话儿刻心尖。
政委同志您放心去，
歌声中再相见!
早就听说离县城约一二十公里的温泉镇E.有一个仙女洞，洞里风景秀丽、奇特，是一个远近闻名的旅游胜地。传说，有位仙女一};几_‘来到人间，经常 早就听说离县城约一二十公里的温泉镇上有一个仙女洞，洞里风景秀丽、奇特，是一个远近闻名的旅游胜地。
传说，有位仙女下凡来到人间，经常为穷人做好事。有位财主E斤说后，来到洞里想抢恤女，价女轻拂衣袖，把财主变成了一堆石头，仙女也化成了‘尊像。这个动人的传说虹加吸引f我，我多么想东月去观赏一下仙女洞那迷人的丈从光啊! 在今年二著假的夏令营活动中，我的愿望终于实现r。挽们和老师一起，乘车到了温泉，游览了仙女洞。 温泉是一个依山傍水的小镇。
仙女洞就在半山i上。我们沿着弯弯曲曲伸向汕女洞门前的石梯往上爬。爬到洞门的时候，一个个已是满头大汗，气喘吁吁了。.突然，一股冷风迎面扑来，凉授浸的，我不由地打了一个寒颤，舒服许多!许多学乐得直喊:“好舒服啊里”刚才的劳累似乎也随风飘散了。 休息了一会儿，我们就进洞游览了。首先来到前厅。四根粗粗的石钟乳象四根大柱子撑着洞顶，好宽敞啊!
1、志： 志不立，天下无可成之事；有志者，事竞成；
2、变： 洞察势情，识破天机；深识远略，出奇善变；
3、恒： 锲而不舍，金石可镂；欲稍得成，从恒下手；
4、专： 凡为一事，事皆贵专；以专而精，以纷而散；
5、熟： 熟极生巧，妙无不熟；万事皆熟，熟则能强；
6、明： 人贵自知，自知则明；偏信则暗，兼听则明；
7、硬： 刚正不阿，铁骨正之；迎难勇进，雄壮豪迈；
8、廉： 洁身自好，严于律己；节欲莫贪，克己复礼；
9、挺： 艰难险苦，坚定意念；决不气馁，振作精神；
退
1、裕： 海纳百川，有容乃大；心胸广宽，得道多助；
2、俭： 俭以养德，贫而自强；物欲丧志，侈以败业；
3、重： 心胸宽博，举止端庄；步履稳重，字墨刚劲；
4、恕： 宁人负我，我勿负人；宽以待人，容人之短；
5、和： 恶语难消，忍过事堪；和睦相处，万事谐通；
6、谦： 谦虚谨慎，好学穷理；满则招损，谦者受益；
7、忍： 修身养性，志存高远；忍气静心，平息愤争；
8、耐： 人生六耐，缺一不可；临危应耐，耐以生存；
9、退： 节制锋芒，谦和退避；激流勇退，养精蓄锐；
应
1、慎： 三思而行，谨始慎终；深思熟虑，慎者受益；
2、静： 静能生明，怒以伤身；静以修身，宁静致远；
3、实： 实事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里；
4、勤： 刻苦求进，勤学善思；懒惰误己，勤奋兴财；
5、辣： 激浊扬清，赏罚严明；恩威并重，治病救人；
6、悔： 遇有不测，自查反省；汲取教训；以利再战；
7、缓： 事缓乃圆，好从慢得；从缓待变，应对自如；
8、滑： 化危为夷，缓解矛盾；以滑化险，急中生智；
9、浑： 难得糊涂，愈致混淆；藏锋剑锐，戒骄装愚；
对
1、淡： 人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡；
2、暇： 人生苦短，莫图便盖；事忙易错，且更从容；
3、松： 文武之道，一张一弛；忙里偷闲，小处放松；
4、忠： 忠实处事，忠诚为人；忠孝持家，忠心敬人；
5、仁： 仁术并用，以仁爱人；仁礼并施，稳聚人心；
6、诚： 推心置腹，言而有信；精诚所至，始终如一；
7、敬：平易近人，不卑不亢；内外兼修，乐道人善；
8、展： 化大为小，一展了之；诱其松懈，自我发展；
9、圆： 既讲原则，也讲艺术；举止留心，内方外圆。
凄凉绝塞，蛾眉遗冢，霜鬓早衰，百事堪哀，几行乡泪，应声如雨，满目荒凉，幽怨无数，执手哽咽，薄命如斯，触绪还伤，谱出愁肠，飘零可怜，倩魂销尽，倩影凄迷，泪咽无声，泣尽风雨，泪雨零铃，无处话凄凉，心事终虚话，寂寞凭谁诉，相思摧心肠，瘦影自怜，煎心衔泪，忧伤以终老，为君人憔悴，惆怅情难寄