只要举出《仿徨》中的《祝福》、《示众》、《孤独者》、《伤逝》;《野草》中的《这样的战士》、《复仇》、《淡淡的血痕中》;《华盖集》中的《忽然想到》(特别是五至六)、《夏三虫》、:战士和苍蝇》等篇，就可以反驳这种粗率的论断。而同一期间写的《春末闲谈》、《灯下漫笔》、《杂忆》、《论睁了眼看》、《再论雷峰塔的倒掉》等杂感文(后来都收集在《坟》里。闪耀着革命真理的工作;正如瞿秋白所批评的:“《坟》以及整部的《华盖集》……(《鲁迅杂感选集•序言都包含着猛烈的攻击统治阶级的火焰。”杂感文为限，因此《仿徨》与《野草》没有提到。)
只要是善于读鲁讯的守卓的人.商当最认瞿蔽自的歉.县对的_然而，在前引的一段意见中，我们承认有一点是说对了的，就是鲁迅的思想和情怀经过了几度转变，这种转变过程不能不影响到他的文字的内容与情调。大革命失败不久之后，他从实践和理论上解决了“新的战友在那里”在某种意义的苦闷问题，于是采取正过渡期间带着阴郁和怀疑的色彩的笔调是两样的。
和人民大众的内外敌人矍战，他的笔锋正象出删的新刃，直刺入民众敌人和民族世仇的内心，这和他在面打击黑暗的战斗方式，回复了“五四”时代的明快犀利矫健刚劲的作风。但他的晚年的文字，却又不同于“五四”时代的文字，因为它对于现实的反应特别敏锐、广泛、深刻、有力，它表现了新人群的悲苦、怨愤、挣扎、觉醒、怒吼、驰突和苦战，泛溢着鲜爽雄壮的集体主冬朝气:恰象破晓前的洪钟声引起山鸣谷应，使漏夜在荒野长征的人群忘了寂寞和倦怠，而想起了曙光不久就要照临，因而更坚定了并格伤了一同前讲的步伐。
鲁迅的民主主义思想的一个最大特点，就在于他处处以人舞为本位，坚决主张用人民的自觉与行动，来对抗反动统治者的专横与压迫。他认为一切反动统治者及其思想代表所想到的.治国方法”，“都是为了治民众者即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”