我们也应当看到，作为上层建筑属于意识形态领域里的古代文学作品，都受一定政治经济的影响，同时又和作家的世界观有着密切的联系，因而，这些作品，哪怕是优秀的，人民性很强的，也会带有一定的历史的或阶级的局限。对待古代文学作品，或者全盘接受，或者全盘否定，都不是马克思主义的科学态度，正确的态度应该是“首先检查它们对待人民的态度如何，在历史上有无进步意义”，然后分别采取不同的态度，“排泄其糟粕，吸收其精华”，达到“古为今用”的目的。鲁迅对此曾作过一个很好的比喻，他说:“一道浊流，固然不如一杯清水的干净而澄明，但蒸馏了浊流的一部分，却就有许i多杯净水在”。·先哲的精神，经过科学的批判、改造，可以成为后世的楷模。对待古代的文学作品，只要我们做好“蒸馏’夕工作，就一定会得到“许多杯净水”，以供健身之需。
如何对待古代文学作品;坚持什么态度和方法，不.单是个理论问题，而且直接关系着文学艺术的发展，关系着当前的精神文明建设。在这方面，我们有过深刻的教训。在文革十年中，“四人帮”一伙，出子他们的反革命政治需要，一会搞 历史虚无主义，叫喊要“砸烂”旧文化，“彻底扫荡”文化遗产，一会儿又搞兼收并蓄，叫嚷要把“外国的中国的统统全拿过来”，搞什么“历史的长河”。他们的这些反马克思主义的谬论，不仅葬送了文艺，而且污染了青年一代的心灵，时至今日，影响尚未肃清。现在，有的文学理论仍主张“要横的移植，不要纵的继承”，虽说不能把这种提法同“四人帮”的谬论相提并论，等量齐观，但却不能不引起我们的注意。
对待古代文学作品坚持正确的态度，是我们深刻认识和理解古代文学作品特殊社会作用的前提。古代文学作品的特殊社会作用、一是同现当代文学作品、外国文学作品乃至其他社会科学著作柑比较而来的，役有这个比较，社会作用的特殊性就不能得到充分显示。
古代文学作品的特殊社会作用幻最突出也是最主要的、是它的认识价值。这种认识价值、---般说来是现_当代作品所不具备的_犷一甚至其他社会科学著作在某种意一乳上说也不能与之相比。_文学作品是社会生活的反映，但只能是波时彼地的社会生活的反映。古代文学作品反映的只能是古代的社会生活、现当代作品反映的只能是现代当代社会的生活，.两者不能相互取代。