曾几何时，战火弥漫。法西斯士兵的叫嚣，各国政府的铁面无情，人民的悲惨哀嚎，充斥着原本就伤痕累累的世界。世界以其不惮的姿态坚持到结束，等到阳光灿烂时，再次给予人类丰厚的赏赐。
在物质贫瘠的时代，对于富人，日子是宁静美好的。对于穷人，日子是难熬恐惧的，尤其是非洲等物质生产资料本就严重稀缺的国家。他们苦苦地挣扎在社会最底层用自己的血汗为富人创造着可享受的物质财富，可怜自己总被生活冷落，连爱的表达都总是匮乏。许多人因同情和宗教这两种复杂的情感捐出自己的收入，而非洲人至今还有许多人依靠乞讨过活。
同样战后，许多国家致力于发展经济。如日本，凭借独特的政治优势很快使国家恢复了元气，美国的投资与技术上的支持的功劳可算是太大了。在理智的角度，日本和美国无疑都是明智的。他们深刻地意识到了科技能为社会创造巨大生产力这一本质定律，注重于发展科技。很快，日本在美国的帮助下在科技领域形成了一家之言，并极大地推动了经济的发展。日本用其科技大国的地位证明了科学的力量。
在两种截然不同的结果下，我们不禁要反思，对生活和社会的发展而言，到底应该怎么做才是最好最快的方法。是注重人文，让情感之花盛开遍野，还是用长远的眼光理智地选择一条发展之路。我们希望这两者能够紧密结合，但是在一定阶段和一定地域，所有的条件都是有限的，在必要的时候必须做出取舍。
诚然，我们应该怀有一颗博爱的同情之心，悲天悯人。因为“性本善”不只是一种传统，更是一种本能。时刻保持一颗本真的心对于何时来说都是必要的，良知也是无论何地都要泯然不灭的。唯有这样一个善良的灵魂，才能使我们在灯红酒绿的世界中不迷失，不茫然；也唯有这样一个灵魂，才能使一个国家、一个民族在民生凋敝，衰落破败中顽强地挺起复兴。
有人曾经说过“活在当下”，有人批评其为“享乐主义”，有人对其得过且过的态度大加鞭挞。在我看来，这亦是一种现实的人生态度。因为饥饿，贫困，疾病，满足其一时之需可解燃眉之急，晚一分钟甚至一秒钟就可导致死亡或灭亡的悲剧。
但满足一时之需终不能解决长久的问题，真正的善良是从本质上解决问题。捐助财物不是长久的方法，甚至时间久了会让人们形成不劳而获的惰性。罗素如是说：“归根到底，是科学使得我们这个时代不同于以往的任何时代。”这位很是注重人文主义的大哲学家如此称赞科学的态度令我们瞠目，同时也说明了科学对于时代来说至关重要。因为科学所创造的物质财富和精神财富有时要远远高于在同等投资条件下的行善，科学所创造的巨大生产力也是其他任何情感或精神力量所无法比拟的。正因如此，日本才得以崛起，借助的正是科学的力量。
也许，你会因为非洲儿童皮包骨的身躯而同情落泪，但请用理智的眼光关注未来，而不只是关注现有的贫困和不堪。斯坦普说：“整个社会由于科学迅速发展得到的好处待以弥补其所造成的损害。”只有科技发展，我们才有足够的资本和技术挽救人类现有的苦难。所以，我们现在应该做的，不是把目光局限于拯救贫穷和挽救灾难损失小小的一部分上，而是应该放眼于整个世界，整个宇宙，挖掘科学的秘密，从本质上提高社会财富，这才能让人类过上长久富足的日子。
情感的发泄，是行善举；理智的抉择，是学科学。而“科学的唯一目的，在于减轻人类生存的艰辛。”（布莱希特语）理智的头脑助我们获得成功，切勿让情感的热血冲昏了头脑。为了未来的大局，我们必须做出艰难的抉择。在抉择的道路中，免不了存在否定和质疑，甚至讽刺与挖苦，但我们还是要勇敢地走出对的一步。最好的方法将同情心作为催化剂埋头于科学研究，这样定会事半功倍。尽管道路艰难，荆棘重重，但它是为了科学，为了减轻人类生存艰辛的必经之路。科学成果最终会向世界证明我们的决定是正确的，我们对于这个抉择是无悔的。
看到乞讨的非洲儿童，看到飞速发展的日本，难道这不是让我们关注未来，树立长远目光，理智选择的最好标杆吗？
近几年来，广大人民群众从愚民政策和封建法西斯文化专制主义的侄桔下解放出来，党的“百花齐放，百家争鸣”的方针孕一‘系列文艺政策的贯彻执行，使得人民的文学鉴赏活动有了极大的改善，鉴赏能力也有了显著的提高。人们在文学的海洋中游.泳，通过文学鉴赏，进一步地认识了生活，增长了知识，纯洁了灵魂，陶冶了情操。如今，不仅那些内容空虚、思想不健康的作品已为大多数读者所厌恶，就是一些有积极内容但艺术性还不够高的作品，也远远不能满足他们的要求了。他们喜爱那些“站在历史的高度，真实地反映生活中的真善美和假恶丑”的作品。使我认识到， 做人首先应爱国，热爱生活，追求生活中的美。
做人，要做 高尚的有道德的人。人，应该有理想，有志气，有顽强的意志。”也有的说:·好的抒情诗和散文，能碗我们在 工作之余得到精神上的休息和享受。”还有的人说:“通过阅读文学作品，使我不再用简单的‘好，或‘分去评价人物·我慢慢地学会了用比较辩证的观点去分析人物的地位和作品所反映的时代。”而优秀共青团员张海迪同志，在病魔成胁她生命的严重时刻，还用小说《钢铁是怎样炼成的》等书中的英雄形象保尔’柯察金等鼓励自己，“下定决心，只要活着，就要为人民服务”。在她成长为青年先锋和时代楷模的整个进程中，该从文学那里吸收了多少营养啊!所有这些，都足以说明:艺术对象确实创造出了“懂得艺术和能够欣赏美的大众”，人们的文学鉴赏水平确实有了很大的提高。
但是，这种提高，与社会主义精神文明建设的要求相比，还有相当的差距，这是因为: 随着“四化”建设的迅速开展，学刊物也如雨后春笋，拔地而生(据统计，文学作品和文1949年至1980年全国共发表、出版中长篇小说900部，而1981至1982年发表、出版中长篇小说就有1150部，比以往三十一年的总和还要多。现在文艺刊物600多种，其中文学刊物就有200多种)，这些文学作品和刊物的迅速诞生，使得文艺的百花园里，开始呈现了争芳斗艳、绚丽多彩的大好局面。这些作品。无论就主题的深刻性和题材的多样性，还是就形象的鲜明性和形式的创新性，多有明显的突破，不同程度地擎了新时斯的时代特点。当沁不秘免地也出现了一些较差的或是不好的作品。这就要求鉴赏者必须尽快地提高自己的鉴赏能力，否则，既不能正确地鉴赏优秀作·品，从中吸收思想营养，得到美的享受;也不能正确地对待那些较差的或不好的作品，以致使自己的文学鉴赏活动走上歧途。
—读报有感 德、意、日三个法西斯挑起的“二战”，给世界人民带来深重的灾难。在亚洲，以东条英机为首的日本军国主义更是罪恶滔天，我中华民族三千余万同胞死于这场战争，这血写的史实，不容抹煞! 时至今日，少数日本军国主义的狂热鼓吹者极尽混淆是非之能事，公然炮制出美化日本头号甲级战犯东条英机的影片《自尊，—命运的瞬间》(以下简称《自尊》)。其实，历史早有结论: 东条英机是个十恶不赦的历史罪人! 按照影片《自尊》的逻样，“二战”中双手沾满数以千万计亚洲人民鲜血的日本“无罪”，日本国的头子东条英机也就“无罪”，并且还在从事着“民族解放之战”，有罪的是谁呢?就只有捍卫国家独立、主权的各国人民了，这是十足的强盗逻辑! 《自尊》在“二战”半个世纪之后出笼，绝非偶然。
日本成为仅次于美国的一经济大国之后，一些人利令智昏，极力想扮演 “政治大国”角色，想跻身联合国常任理事国行列，派兵出国执行所谓“维和”使命，欲重温军国主义旧梦。但是，他们错误地估计了形势:亚洲人民，中国人民在觉醒，历史的悲剧不容重演，尤其是伟大的中国人民早已不是处于被诬为“东亚病夫”的屈辱时代，顶天立地的中华民族决不会坐视《自尊》的炮制者肆意歪曲历史! 曾经历尽内忧外患的中华民族素以宽宏大度著称于世，出于对发展中日友好关系的长远考虑，我国政府放弃对日本战争索赔的权利，如果由此得出结论:中国人民软弱可欺，那就大错特错了。
我倒十分赞赏一些学者的观点:保留“二战”受害民间索赔的正当权利，让少数头脑发热的日本军国主义者明白，杀人越货，作恶多端要付出代价! 尽管《自尊》在日本仅仅是试映，并立即遭到日本有识之士的强烈反对，但作为在“二战”中亚洲最大受害者的中国，已经并将继续对一切逆历史潮流而动的东条英机的鼓吹者给以迎头痛击! 总而言之，历史不容歪曲，当年的东条英机早已被人民打在耻辱柱上，今日为军国主义招魂的任何图谋，也必将以损人的目的开始，以害己的结果告终!
【点评分析】 这篇考场作文抓住了影片《自尊—命运的瞬间》美化战犯东条英机，歪曲历史的史实，针锋相对地点明自己的论点:东条英机是个十恶不赦的历史罪人，并从不同角度对影片《自尊》予以驳斥，有理有括。