有哪些成语形容权力？成语大全频道精心搜集了33个关于描写权力的成语及解释如下：
[代拆代行] 拆：拆开，指拆阅来电来文；行：发出。一般指首长不在时由专人负责代理拆阅和审批、处理公文。形容权力极大。
[授人以柄] 把剑柄交给别人。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。
[授柄于人] 犹言授人以柄。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。
[尺寸之柄] 柄：权力。指尺寸长大小的权力。比喻微小的权力。
[平起平坐] 比喻彼此地位或权力平等。
[权重秩卑] 指权力大官品低。
[权重望崇] 指权力大而威望高。
[弱本强末] 指中央权力削弱而地方势力强大。
[作威作福] 原意是只有君王才能独揽权威，行赏行罚。后泛指凭借职位，滥用权力。
[政出多门] 原意是政令出自几个卿大夫的门下。指中央领导软弱，国家权力分散。
[天高皇帝远] 原指偏僻的地方，中央的权力达不到。现泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束。
[人微权轻] 微：低下。指人的资历浅，威望低，权力不能使大家信服。
[强干弱枝] 加强树干，削弱枝叶。比喻削减地方势力，加强中央权力。
[强本弱枝] 犹强干弱枝。比喻削减地方势力，加强中央权力。
[强本弱末] 犹强干弱枝。比喻削减地方势力，加强中央权力。
[强本弱支] 比喻削减地方势力，加强中央权力。同“强本弱枝”。
[明升暗降] 指表面上升官，而实际上被削去权力。
[滥用职权] 指过分地或非法地行使自己掌握的权力。
[列土分茅] 指受封为诸侯。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。
[权豪势要] 有权力的豪门；有势力的要人。
[争权夺利] 争夺权力和利益。
[争权攘利] 争夺权力和利益。同“争权夺利”。
[大权在握] 手中掌握有很大权力。
[攘权夺利] 犹言争权夺利。争夺权力和利益。
[独揽大权] 揽：把持。一个人把持着权力，独断专行。
[大权独揽] 揽：把持。一个人把持着权力，独断专行。
[招权纳贿] 招权：弄权，揽权；纳贿：接受贿赂。抓权力，受贿赂。
[裂土分茅] 古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。
[冒名顶替] 为了达到自己的某种目的，假冒别人的姓名，代他去干事或窃取他的权力、地位。
[道高益安，势高益危] 益：更加；势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
[宗庙社稷] 宗庙：祭祀祖先的场所；社稷：古代帝王诸侯所祭的土神和谷神。代表封建统治者掌握的最高权力。也借指国家。
[大权旁落] 处理重大事情的权力落到旁人手里（多指领导人被架空）。
[比权量力] 比较衡量两方面的权力和力量。也用来指衡量两方面的轻重。
人们常常通过通俗影视与书籍来研究权术问题，历史上那些文化水平低的人，比如朱元璋和魏忠贤，往往将政治斗争玩弄于股掌之中，实际所有的权利拥有者耍的各种手段最终目的只有两个：一是获得权利，二是保住权利。
在著作《独裁者手册》中提出的“三围理论”能够相当完美地解释很多政治现象，这个理论认为无论是国家、公司还是国际组织，其政治格局不能简单划分为“民主”与“独裁”，而“三围”指的是三种人的人数，包括名义上有选举权与被选举权的全体公民，对选谁当领导人有影响力的实际选民，领导人必须依赖才能维持自己权利的胜利联盟。
从这三种人分类就可以看出独裁者与民主领导人需要讨好的对象是谁了，无论是独裁还是民主，权力规则让他们必须去做的是：第一，让胜利联盟越小越好，胜利联盟是领导者所依赖收买的却也是最大威胁的敌人，这就是朱元璋黄袍加身后杀掉功臣的根本原因；第二，让名义上的选民越多越好。三，控制收入，知道钱怎么流动是领导者的命脉，萨达姆上台七年前就已经掌控了伊拉克的石油。第四，回报联盟，让联盟为领导人效命。如果不行，领导者可以用外人替换联盟的手段。路易十四继位初期联盟里的贵族都不是自己人，于是路易扩大名义选名，让外人进入政治圈，用新贵族代替旧贵族。这跟中国历史上帝王通过科举制选拔自己人来巩固政治是一个道理。
权力者，暴虐也；能力者，圣贤之道也。
所谓能力易取权力，权力蜕变颓虐者，可谓世间之正途邪？
顿与我的无能，便只有窥得《狂人日记》文式的一二了。
权力，很好。功名挣来的。现代的科学技术发展很快，黄曲霉素自然被人类所发现了。没错，一切放久了之后都会变质，包括真理，那些所谓的猜想就是最好的证明。其中的道理看似深奥，明讲起来倒也简单之极：所谓“一回生、二回熟”，然也。这看似难抓的权力久存于某人之手，便是圣人也会有所怠焉，何况是普通的老百姓呢？拥有的，毫不珍惜，从不把握，任意挥霍，待其悄然而逝的时候，才间或地发发牢骚。所以说，颓废了他就是自然的了。由此而观之，权力持久地攥某人手中，变成因为也就不足为怪了。
就伦理而言，权力是应该靠能力所易得的，等价交换。可社会上有这种公平的买卖吗？往往是与有人随波逐流，虽间或地遭到反对，但正义的一方常常却无好下场，只能是被压在淫威之下，尝尝墙头草的氯后屁的滋味了。
虚荣心，人所共有。倘一位经理在应聘书中发现一位能力远强于己的谋职者，他会聘用他妈？显然不会；但那些只会溜须拍马的无耻之徒却会遭到重视，前途似锦。因而，小人便会常常掌权，能人便会常常受窘。不过，真正有能力的人从来不会怨天尤人，因为有这样的一条信念支撑着他：
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
至少，这支撑了与我志同道合的朋友。
这个世界很黑暗，呐喊归呐喊，倡想归倡想。虽说：将来容不得吃人的人活在世上“，可那终究是“将来”，对于任何时候都是。
我不是圣人，振臂一呼不能招来天下英雄。犹如在空荡的戈壁上独唱。这便是我感到万分的空虚了。这需要排解，需要赞和。好在有几个志同道合的朋友常在我的身旁，间或地写些激昂的文字，也就消去了我许多空虚的光阴。
我想，这对于我个人便是足够了，可作为一名国民，我认为这颇有自私的嫌疑，所以在篇末呐喊一声：“人，应该做让别人欣赏的事。”
1、心是人世间最有感动权力的生灵。做某件事时，尽管最终可能会失败。但我们不后悔，因为我们经历过。心就是这样。它痛过，也哭过。但它永远都不后悔，因为那是它最美好的伤痛。
2、萧瑟的秋风刮过，带来一丝丝凉意。沉沉的果子被摘下，留下一身黄衣裳给大树当做秋衣。秋风轻轻一刮，树叶便在半空优雅地打几个滚，缓慢地落到树母亲脚上。在田野上望去，到处是枯黄的落叶。踩在上面，总会听到一种“沙沙”的声音，那是秋独有的声音。
3、那个笑容蕴涵了多深远的意义，犹如一朵粉嫩的花朵，我惊讶，惊讶在这寒冷的冬天，它竟能开得如此灿烂。
4、自信是一种拥有，一股勇气。就是凭借着这股激情，我们才能开拓自己的人生道路，尽情描绘明日的七彩世界。没有自信，越王勾践怎能砍断吴王的金戈？没有自信，区区西秦如何东出土地函谷而一统天下？没有自信，百二秦关怎能更换上刘汉的旗号？没有自信，成吉思汗的铁骑又如何能几乎统一亚欧非三洲的？
5、一抹落日的余晖刚挥映着东汉历经沧桑的斜阳古道，又炫染着盛唐平沙落雁的小桥流水人家；一枝傲雪的寒梅刚绽放在明末柳岸闻莺的大明湖畔，又芬芳在晚清长河落日的沧壮与悲凉。时光荏苒，岁月蹉跎，人生易逝，悲欢离合。俯察人生百味，静观世态淡凉。人们不禁要拷问：“何为人生，何为诚信”。
6、做了济世利人的善举所获得的心里欢愉是幸福；与朋友、同学、知己的真诚交流是幸福；合家餐桌上的欢声笑语是幸福；含怡弄孙的天伦亲情是幸福。
7、幸福是无处不在的，只要你心怀感激之情，努力发现，细心体会，知道满足，懂得珍惜就一定能拥有幸福。
8、夜，依旧静谧，风轻轻吹拂，月在慢慢挪移，渐渐归隐。那一方，地平线下渐渐出现漫天的霞光，太阳也慢慢爬上来。
9、月到中秋分外明。家家吃饼赏月，喜看中秋圆月。那些还在外地工作，不能回家的人，他们的家人、或自己，心中又会怎样呢？只是空空的思念罢了。
10、人生，听起来是个遥远的话题，遥远得让人捉摸不定，可细想一番，却又那么近，近得让人匪夷所思。
权力者，暴虐也；能力者，圣贤之道也。
所谓能力易取权力，权力蜕变颓虐者，可谓世间之正途邪？
顿与我的无能，便只有窥得《狂人日记》文式的一二了。
权力，很好。功名挣来的。现代的科学技术发展很快，黄曲霉素自然被人类所发现了。没错，一切放久了之后都会变质，包括真理，那些所谓的猜想就是最好的证明。其中的道理看似深奥，明讲起来倒也简单之极：所谓“一回生、二回熟”，然也。这看似难抓的权力久存于某人之手，便是圣人也会有所怠焉，何况是普通的老百姓呢？拥有的，毫不珍惜，从不把握，任意挥霍，待其悄然而逝的时候，才间或地发发牢骚。所以说，颓废了他就是自然的了。由此而观之，权力持久地攥某人手中，变成因为也就不足为怪了。
就伦理而言，权力是应该靠能力所易得的，等价交换。可社会上有这种公平的买卖吗？往往是与有人随波逐流，虽间或地遭到反对，但正义的一方常常却无好下场，只能是被压在淫威之下，尝尝墙头草的氯后屁的滋味了。
虚荣心，人所共有。倘一位经理在应聘书中发现一位能力远强于己的谋职者，他会聘用他妈？显然不会；但那些只会溜须拍马的无耻之徒却会遭到重视，前途似锦。因而，小人便会常常掌权，能人便会常常受窘。不过，真正有能力的人从来不会怨天尤人，因为有这样的一条信念支撑着他：
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
至少，这支撑了与我志同道合的朋友。
这个世界很黑暗，呐喊归呐喊，倡想归倡想。虽说：将来容不得吃人的人活在世上“，可那终究是“将来”，对于任何时候都是。
我不是圣人，振臂一呼不能招来天下英雄。犹如在空荡的戈壁上独唱。这便是我感到万分的空虚了。这需要排解，需要赞和。好在有几个志同道合的朋友常在我的身旁，间或地写些激昂的文字，也就消去了我许多空虚的光阴。
我想，这对于我个人便是足够了，可作为一名国民，我认为这颇有自私的嫌疑，所以在篇末呐喊一声： “人，应该做让别人欣赏的事.”
当老师公布答案时，我万万没有想到，我第一个舍弃的居然是决定我未来的梦想。如果我未来没有了梦想，那会是多么悲伤啊！没有上进心的人，将一事无成。我更没想到骄傲的孔雀代表的是追逐的梦想。
我第二个舍弃的是老虎，老虎代表着权力和物质。如果我将来在工作中失去了权力，整天像跟屁虫一样跟在老板后面，没有自己的主见和想法，人生没有奋斗的激情，那会多么无趣啊！
梦想和权力是人生中不可缺少的，如果没有了这两样东西，生活会平淡无奇。
精彩点评：梦想是每个人都必须要紧抓的，没有目标、无所事事的人是最悲哀的，权力也有自己主见的涵义，不需过多追求高权，只要坚持自己的想法，有奋斗向上的激情就很好！
加拿大政府采用内阁制，行政权力归英王，伊丽沙白女王是加拿大官方意义上的国家元首，总督代表英王行使权力，实际由内阁行使。总督下设枢密院，成员包括本届和历届阁员、前议长、皇族成员、加驻英高级专员和省长等。内阁由众议院中占多数席位的政党组成，其领袖担任总理.各省设立省督、省议会和省长、省内阁。
加拿大和美国都曾是英国在北美的殖民地，但两国的社会发展道路则不同。美国是通过暴力革命的方式推翻英国的殖民统治，走上独立发展道路的，因此美国的立宪指导思想注重强调自由、平等，反抗暴政，反抗压迫，美国宪法规定，生命、自由和对幸福的追求是美国人的权利。加拿大的情况与美国不同。加拿大是在英帝国和英联邦内部，通过和平手段，采取协商、妥协等方式于1867年赢得独立的，加拿大从未打过革命战争或者内战，从未倡导过伟大的社会或者政治运动，从未产生过杰出的世界领袖，也从未犯下过令人难忘的暴行。因而加拿大宪政制度的重要特点之一是反对暴力革命，主张用和平、协商手段解决争端。加拿大崇尚“和平、秩序和良好的政府管理”(Peace,Order and Good Government)，从历史到现实，这一直是加拿大人追求的目标。从加拿大的情况来看，所谓“和平、秩序和良好的管理”，就包含着服从，包含着历史上加拿大与英国的良好关系，包含着和平安宁，包含着美好的有秩序的环境。这与美国强调的以斗争获得权利和幸福是完全不同的。从表面上看，美国比加拿大革命和进步得多，加拿大显得落后和保守，但事实上，从社会发展的实际情况看，加拿大并不比美国逊色。在国际政治舞台上，美、加都是西方七大工业国之一，都在国际事务中扮演着重要角色;但加拿大人以热爱和平著称于世，美国人则以“国际宪兵”著称于世，因而美国的国际形象不如加拿大。在经济发展水平和物质生活条件上，美、加不分上下。在社会稳定以及和谐程度方面，美国就远不如加拿大，加拿大的枪械管理法严禁个人拥有各种武器，而这在美国会被判成违宪。也许，这就是为什么人们认为在加拿大会比美国更安全。一般认为，加拿大是一个比美国更为仁爱、文明和公平的社会。
但也要看到，虽说加拿大也是当今西方七大国成员之一，甚至早“在100年前，加拿大总理Wilfrid Laurier宣称20世纪将属于加拿大”(A Citizen's Guide to Government, by C. Richard Tindal, McGraw一Hill Ryerson Limited, 1997, P. 313)，但与美国的超级大国地位相比，加拿大毕竟还是一个中等发达国家，20世纪未能真正成为加拿大的世纪。
与此相关的一个体会是，加拿大的学术研究界缺乏美国式的战略思维。多年来，在与美国学者、外交官及军界、智囊的接触中，常常感到他们确实是从超级大国的思维定势出发，从维护美国现有的超级大国地位出发，而谈古论今，并提出一整套相应的理论框架，他们的话题涉及的领域不但广泛而且颇有深度，往往具有战略性。在美国我们有一批中国问题专家的同行与朋友，如原美中关系全国委员会主席兰普顿、哈佛大学费正清中心主任傅高义、原国家安全事务助理布热津斯基等等。当然，美国方面的许多设想也往往缺乏真正意义上的战略视角，例如在对待中美关系问题上、在如何看待中国的问题上，就往往没有站在应有的战略高度。但是无论如何，我感到，美、加学者与外交官之间是存在有一定的差距的，这两个国家毕竟国力不同，他们在国际上所追求的目标也有差异。例如，加拿大的一个国际研究机构有一个香港研究项目，可是它不是像美国那样研究香港在中国发展及对外战略中的地位，也不是研究香港间题在中美、中加关系中的角色转换等重大问题，而是仅仅借助香港某家族的捐助而为其立传。
给我的一个明显感觉是，加拿大的中国研究没有美国那样下功夫。我在多伦多大学与约克大学系统地选听了4门国际关系方面的研究生课程(东亚国际政治经济学、当代战略研究:地区安全与冲突处理、社会体制的转型:后冷战时期考察及中国外交)，也参加过不少有关的Seminars与学术活动，连蒙特利尔银行总部举行的“东亚金融危机”早餐会、加拿大驻华大使及驻新西兰大使在国际问题中心的早餐报告会等，我都按时前往。除了练习听力外，也参与英语口头表达，在众多的国际学术交往中锻炼实际英语能力，曾与加拿大的一些教授、学生就中国问题展开过辩论，如对中国国内改革、对台海局势、对美国“五·八炸馆事件”、对美国发展NMD与TMD计划等的看法等。但总的感觉是，即使在相当有名的大学及国际问题研究机构里，也缺乏专门的对当今中国事务的深人研究，与我曾接触过的美国D. C.(首都华盛顿)学术圈的氛围大不相同。按说创建于1827年的多伦多大学(1851年由金斯学院改为今名)是享誉盛名的学府，该校的招生简介中将其列为“加拿大第一”，该校教授在Hart House的一次学术交流会上对我说，多大在加拿大的地位相当于中国的北大。可是多伦多大学东亚系的中国研究，主要是历史、文学、语言方面的项目，几位在读博士生无一选择现实问题的，多是关注“红学”、宋词等。刚刚庆祝建校40周年的约克大学，是一所多学科、高水平的综合性大学，也仅设有东亚研究项目，把中国与日本、东南亚甚至韩国并列。在1999年4月朱总理访问美国前后，美国的舆论界、学术界显然把这一重大事件作为热门话题进行炒作，而加拿大方面却显得较为平静，相比之下，多伦多的“民运”、“台独”及“藏独”势力反而借机活动起来。这期间，我曾自费到加拿大外交及国际贸易部就我国总理访加及中加关系拜访过负责中国事务的官员，包括中国处处长余思本(Bruce Jutzi)等，也陪同中国记者团就同一话题对当地学术名流进行过采访。
当然，并不是说加拿大就一点也不重视对中国的研究，在多伦多大学Roberts Library八层的“东亚图书馆”里，除一小部分日文、朝文图书外，基本全是中文图书了，有些中文学术杂志也能及时上架，供人们阅览，而且这里的互联网完全可以接收中文信息;加拿大驻华大使的那场早餐会演讲，还是吸引了不少国际问题学者;在“东亚国际政治经济学”这门研究生课上，有关中国经济改革问题的辩论也是颇为激烈的;更使我感到惊讶的是，这里竟收集了我所出版发表的全部著作，如《举世关注的中美关系》、《大洋季风》(主编)、《外交谋略》、《国际安全战略》、《中美交往实录》、《美国的决策及其中国政策透析》等，而且又分别加了一层保护封面整整齐齐地摆放在醒目的书架上。
而且，从另一个方面也反映出加拿大是一个十分务实的国度。如“加拿大亚太基金会”是一个十分重要的亚太事务机构，1998年底我应该基金会研究部主任胡元豹(Woo Yuan Pau )邀请，参加了由该机构主办、有中、美、日、新加坡、加拿大、菲律宾等国代表出席的国际研讨会，我作为中国方面的代表出席并在大会上作主题发言，这次会议讨论的主题是亚太经合组织APEC问题，在后来与他们的多次接触中发现，他们侧重于研究加拿大与亚太地区的经济贸易问题。就连我所在的联合亚太研究中心也对与中国有关方面的经济、环保项目合作颇感兴趣，中心主任Froli。教授早在70年代曾是驻中国大使馆的外交官，现在每年都要来中国，不仅要进行国际问题及亚太事务的学术交流，而且与清华大学合作“非政府组织”项目的研究，与大连等地合作建立千部培训、环保项目合作等。就在1999年，联合亚太中心又与皇后大学等机构合作创办了“亚洲商贸学会”(Asian Business Consortium)，从而将有关务实性的商务活动与学术研究的结合机制化。据多伦多大学一位教授讲，加拿大大学教授以自身优势开办公司已成为公开的秘密，而我所接触到的美国同行却很少谈论他们从事的具体事务，总是爱从中国未来的发展前景及对美国战略地位的影响等角度发表见解。
一般认为，在美国得病了不得，而加拿大实行被称为从“摇篮到坟墓”的社会福利体系(the social safety net from womb to tomb).加拿大有学者认为，“加拿大与羡国的一个重要区别在于加拿大的全民健康医疗制度((one of the key differences between Canada and the US is our national health care system)，有人甚至认为这正是加拿大之所以成为一个国家的特征之一”(见我在多伦多社区图书馆参阅的书籍A Citizen's Guide to Government，by C. Richard Tindal，McGraw一Hill Ryerson Limited，1997，P. 3一4)。
钱，权，洋，若三块咀嚼不厌的香糖，含在不少人口中，又如三枚至贵至尊的印章，烙在不少人的心坎。
而权力(据说“官途”被称为“红道")，无疑染红了更多男女老少的眸子。
——他凭啥当“班头”，指手划脚，芝麻大一点权，恨不能用得比天还大.
——有一天我手中有了权，一定用它支撑起一片没有邪恶的公正的天庭。
——长大了好没劲，每每听父母唉声叹气地议论单位上谁提升了、谁不该提升的，我就觉得，人还是不长大的好。
萃萃学子在谈论权力。
权力。
这是许多人艳羡3T5舰的东西；
这是许多人敬畏惧怕的东西；
还是许多人漠视或鄙蔑的东西。
对一些眼睛，它神秘莫测；
对一些目光，它神圣而超越于一切之上。
在一些心的天平，它不值分文；
在一些心的称盘，它重如泰山。
古往今来，多少宏图大略、聪明才智，明争暗斗、硝烟尸骨，多少风云更迭、人间杀戮，都作了这两个字的铺垫和注释。多少壮怀激烈的创举，通过权力造就，多少顶礼膜拜的狂热中，良知和正义被权杖所击碎。
这被世人所青睐所鄙视所争夺……给社会带来发展也造成阻碍的权力，它神秘面纱后的真面目究竟是什么?
在久远的洪荒时代，我们那刚刚脱离动物状态的祖先，由血缘纽带为基础，汇成了具有一定组织的社会群体，以共同抗击大自然的种种侵胁，最初的社会权力。就这样担负着维护大家共同利益的重任，伴随人类的组织性产生了。它以对人和物的支配力，给原始的生活带来了统一性、有序性、增强了人类自身的合力。
漫漫历史，是权力给社会以秩序，从而才有社会生活的稳定和文明的进化。权力，治理社会的力量的象征。以毛泽东为代表的共产党人，正是靠手中的权力，实现了对人民的正确领导，从而诞生了一场威武雄壮的历史活剧。民族的伟业，需要权力巨手的导演;群众性的认识、改造和实践活动，都离不开权力的保库和推动。它是希望施展政治抱负。
以求造福天下的人，需要把握的武器。
然而，它在那些崎形的灵魂中变异了。
面对权力这株大树和树上迷人的瓜果，有人“日施手段”攀援它，有人“夜费心机”想尝它却只是为了获得追名逐利的台阶，只是因为“有权便有一切”—财富、荣粗、优越、尊贵……