“老味道”与“梦里时光”在生意场上竞争激烈的背景下比邻而处，生意兴隆。两家餐馆执行“经典”与“创新”的不同路线，无非告诉我们一个道理：勿失经典，力求创新。
经典即意味着传统，创新则意味着新潮，二者何以共存？它们如何找到一个平衡之处，便是我们要思考的一个问题。
传统在某种意义上是“一成不变”的代名词。英国的议会时至今日仍保留着中世纪末的陈设与规矩，英伦人的绅士风度亦从中世纪继承而来。观之我国，“和为贵”“尊老爱幼”的传统美德沿袭至今，一些高校从清末民国以来景观依旧。传统坚持久了，便成为了一个固定的符号。就像“老味道”几十年来未变的陈设与菜式一样，固执而又不失厚重地保留下来。传统是亘古不变的基因，是另一形的特色。但如果听任传统固执独存，它就会成为社会发展的致命阻力，导致人类社会停滞不前。大清帝国闭关锁国，闭目塞听，被炮弹炸开国门，主权沦丧，山河破碎，便是一个惨痛的教训。
那么创新该不该取代传统？
我想不该。诚然，创新是当今世界竞相追求的潮流，这无可厚非。美国“硅谷”几十年来不断拿出新产品；风靡全球的苹果手机也疯狂地更新换代；服务业也推出“拼车”“拼团”等新模式。这种拒绝重复、不走老路的风尚亦不失为一种特色。然而，若任凭它无限制地发展，便会撼动传统的根基，动摇我们现有的习惯、观念，解构共识，甚至造成认知的虚无。
世界潮流，浩浩汤汤；顺之则昌，逆之则亡。创新作为人人皆向往之新气象、新思想，已经上升至国家战略的新高度。它是使传统推陈出新的利剑，使思想解放的风暴。红军照搬照抄共产国际指示，在第五次反“围剿”中惨遭失败；毛泽东结合本国形势，与革命战友们一道摸索出毛泽东思想，领导中国革命走向胜利。——这便是不争的事实。传统为创新提供根基，创新为传统继承提供机遇。
那么，何以将传统与创新平衡？
“老味道”与“梦里时光”比邻而居，实现双赢的经验可以给予我们一些启发。当今，古老戏剧借助新编、与外国文化结合的形式走出国门；实体经济与现代网购交相辉映；传统老工艺借“互联网+”之力重焕生机……这一个个鲜明的例子无不告诉我们：传统借助创新发展，在创新中添加传统元素，才是二者有机平衡的王道。
诚然，在我国社会转型持续进行，各项矛盾仍有待解决的今天，要正确对待“传统”与“创新”的关系绝非易事。“野长城”被野蛮抹平，还美其名曰“修整”；一些“非遗”项目继承人已垂垂老矣，却难寻接班人；传统习俗已被“洋节”侵蚀或因“不合时宜”被淡化，有些人还振振有词“要与全球化接轨”……这些千奇百怪，令人无言以对的现象，折射出国人对于“传统”与“创新”的认知仍存偏差。它们无声地告诉我们：勿失经典，力求创新已刻不容缓！
勿失经典，力求创新，才是正确处理“传统”与“创新”二者关系的不二法门。唯有正视传统，发扬创新精神，才能更好地传承弘扬民族文化，推动经济社会发展，从而为我所用，造福国人。
1、自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。
2、每一个梦想都值得尊重，无论它有多遥远，无论它能否实现。因为只要有梦，希望就不会熄灭。
3、自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。
4、每一个正直的人都应该维护自己的尊严。
5、我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。
6、高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。
7、没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心--这是以块磨练细腻的感情的砺石。
8、信任是对别人的起码尊重，平时的生活中却往往忽视了这一点，我也仅仅是因为这位老人的去世才触动我的神经。也许拥有一颗大大的心，生活中多一点信任，心情也不至于有何不安。
9、尊重是一缕春风，一泓清泉，一颗给人温暖的舒心丸，一剂催人奋进的强心剂。
10、尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。
11、知道他自己尊严的人，他就完全不能尊重别人的尊严。
12、人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。
13、人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。
文章构思最忌落入俗套。构思上落套，行文就没了灵气，而独出机抒总是令人赏心悦目。下面的这些作文，在构思谋篇上很是独特，值得一读。《夏夜》中的“我”和外婆在讲述一个并非童话的故事，主人公在故事里，故事则在夏夜里，而“夏夜”又在“我”和外婆的感觉里。故事安排得就是这般的新奇，更让人感到新奇的是:作为故事的主角—爸爸，他的出场则在“夏夜已变得凉爽”，故事也已接近尾声之时。
这就使一个以苦难为主题的故事升华为一首关于人性的赞美诗了。你说，这样的构思该有多么的新颖奇特啊!《我，初三了》一文，将自己在初中毕业前夕，对学习和生活的细腻感受与理性思考，以“情”贯穿，巧加编织，表现出在平淡的生活中对温馨的亲情、深厚的友情和火热的激情的理解，构思可谓独特新巧。以“心境”为题并贯穿人、事、景与物的《心境》一文，短短的七百字，却显得厚实丰满。
可见其谋篇布局之功力了。《美，就在身边》，构思新颖，立意深刻，文章通过刘父亲形象认识的改变过程的叙写，歌颂了人间至美—父显示出不困难”，“只要拥有一颗真心，拥有一份真情，发现美进而揭示了发现感知美、享有美就是幸福的人《妈妈怕……》，妈妈怕’.’…”这句行文虽短，构思却极为精巧。全文以口头禅为线索，把妈妈在生活上对“我”微不至的关怀工作上勤勤恳恳、认真负责的精神表现淋漓尽致。尤其是结尾一句:“女儿已经长大，已经读懂您的慈母之心，懂得了您对工作一丝不苟的责任心。妈您还怕什么呢?”既点明了题旨，又深化了感情。你看，样的行文布局该有多新巧!
这一期《通讯》共26篇，按记叙文、读后感、议论文分别编组，另将4篇练习、考试的作文编为一组，以供读者参考。 研读了这一期习作，感到突出的一点是，有不少习作立意新颖，写出了独到之处。 所谓写出独翅处，就同学们写记叙文来说，就是要写出别人见不到、想不到之处，从而使文章主题深化，立意高远。先以《春的旋律》为例，文中写到文星采花编环、赠环祝福: “愿我们象仙女一样—美丽、善良。”又写到方芳的捉放蝴蝶和祝福:“愿我们象蝴蝶那样自由高飞忿”再写到“我”的河边洒水和虔诚的祝愿:“愿我们象这河水一样纯洁”。这平凡的嬉戏，正是小作者写出的独到之处。在平凡的嬉戏中小作者寄寓万边皿此深刻的含意:在祖国美好的春光里，愿自己美丽善良，自由高飞，象河水一样纯洁。多么美好的想象，多么优美的意境，多么清新活泼的笔调和高尚纯贞的情趣，给人以真善美的启迪和奋发向上的精神鼓舞。
因而使文章立意新颖，有别于一般写郊游的习作。 《家猫》这样的题目，一般同学来写，无疑会写成记叙文。往往以细腻的笔触去描叙家猫形神的可爱，或写它成长的过程与能耐等等。而戴双同学却不驻笔于此，而是从此开拓出来，写到猫，乃至人，都受到环境影响。进而又论述人与动物对待环境的不同区别，再写出逆境也能造就人才的道理。这样层层开拓，步步深化，最后归结到人不能象猫那样，迫于环境“才练就生存的本领”或“为了乞食而向主人献媚”，绝不能因一餐饱腹“被子孙万代骂作‘卖国贼夕而遗臭万年。”把文章的中心引入到议论部分，使主题深化，立意高远，这正是作者写出了独到之处所达到的效果。 所谓写出独到处，就同学们写议论文来说，尤为重要。要求作者更要深思熟虑，对事物有独特的见地，即首先要求作者立论有独立见解，而不能人去亦云。其二，论证更要有独特的见地。 请看《小议路瓦裁夫人的悲剧》一文，作者开笔不凡，立论不苟同于大文豪莫泊桑的见解，把悲剧的根源归于偶然小事，也不拘于一般人评议的局限，把悲剧的根源归结为主人公的爱虚荣，而提出了自己独特的看法:“真正的悲剧策划者竟是社会—路瓦裁夫人所生活的那个资本主义社会”。
立论鲜明突出，正确深刻，使此文在同类文章中就先具有了奇峰突起之势o着习作者又以自己独到的见解，论证了这不同一般的论点，提出“如果说悲剧的内因是路瓦裁夫人本身思想深处的虚荣心，那么试问，这虚荣心又从何而致?”然后层层剖析这种虚荣心产生的社会根源:资本主义社会造成贵贱不平的畸形现实;现实又决定了人物的清贫地位，造成了她的虚荣心。这样的论证写出了习作者自己的独到见地，就比一般性的评论分析更为深刻，这对我们广大同学的习作，难道没有启发吗? 至于考试作文，要求写出好的文章，就应该特别注意在立意上下功夫，写出独到之处来。《见到了儿时的朋友》一文，其立意也是可供参考的。
这个题目，我们来写，一般可以把文章的重点放在回忆儿时的往事上，立意在儿时友谊的可贵上，也可以把文章的中心放在眼前的相见上，通过今昔对比，着笔于朋友的变化。曹勤同学的文章却韭同一般，不落俗套，而是立意于见面、告别后的心理活动上，提出了今天在我们年轻一代中，仍然存在着人生两条道路的问题，令人深思，发人深省，深化了主题，立意新颖，写出了自己独到的思想见地，不失为一篇好文章。 写出独到处，是我们每个同学在写作中都应该努力追求的。如何能写出独到处?古人也早为我们做出了榜样:苏东坡不“至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下”，何以能知r}咬之声的来历，寂坎r}之音的根源?又怎么能弄清“石钟山”“以钟名”的来由?又如何能在《石钟山记》中立出新意:“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”而不陷入一般写作游记的俗套?可见，深入生活，善于思考，是写出独到之处的关键。人云:第一人这样写是天才，第二人还这样写是庸才，第三人再这样写就是蠢才了。但愿同学们能在生活中努力去见多识广，积极思考，在习作中力求写出独到处。
写人最主要是要写得像，写活“这个人”，而要做到这一点，就必须捕捉住“这个人”的特征、细节来加以描写。看，此文小作者用诙谐的笔调，把班上的“大胖”写得活灵活现，如见其人。我想，大家看了，一定会捧腹大笑。
在记叙文写作中，进行人物语言的描写是不可缺少的，不然，整篇文章就像一出无声的哑剧，显得死气沉沉。进行人物的语言描写，不是随心所欲的，想怎样写就怎样写，而应该像鲁迅先生指出的那样:“人物语言的描写，能使读者由说话看出人来。”所谓“由说话看出人来”，意思是说从人物语言的描写中看出人物的鲜明特点。那么，怎样才能达到这种境界呢?需注意以下三点:
一、人物语言的描写符合人物的年龄、经历、身份、文化教养等特点。
二、人物语言的描写，力求反映人物的特征。
三、人物语言要力求简洁，避免有话必录和拖泥带水的现象。
求同比异是一种阅读方法，它的目的是为了求得新的发现，得出新的结论。单单是知道哪些是“同”，哪些是“异”还是不够的。比如读《藤野先生》和《关于写文章》，前者是散文，后者是文艺短论，如何联系起来比较呢?我们可以抓住《关于写文章》中的基本观点，即“写文章有两个基本要求”:“有物有序。”然后把《藤野先生》一文在“有物有序”方面的具体表现分别抽出来思考，这样就抓住了联结点。在此基础上，再以《藤野先生》的“物洲与“序”》为题写一篇阅读笔记，就开掘出创造性思维的泉流了。