道法考试临近，资料一个字没看，大脑一片空白的我手里拿着道法资料，我就像小绵羊见了老虎似的，手微微颤抖着。
我一字一句地读着，时针已悄然指在了5上，背诵了好久的我自以为胸有成竹，可是一旦把字遮住看着资料上的问题，还是毫无头绪，感觉又遇上了一个陌生的题目。窗外，乌云们沆瀣一气，携手遮住了天空，雨滴们像战斗机一样俯冲下来，撞击在窗户上，发出沉闷的“咚咚”声。这烦人的雨呀！彻底打乱了我的思绪，我的记忆也被急急的雨冲刷走了。
这时，父亲端着一杯水走了进来，看着我闷闷不乐的样子，说：“背这么久了，休息一会儿再继续吧。”“噢。”我百无聊赖地望着窗外，忽然，在风雨中，有一抹浅白在上下浮动，我定睛一看，是一只白蝴蝶，雨滴像子弹似的从它身边飞过，我心里暗暗地为它捏一把汗。
“啪嗒。”一大滴雨击中了它，它身子一斜，打着旋儿，无力地落在了底下的水塘中，它疯狂地拍打着双翅，大颗的雨滴打得它抬不起头，在水塘里打着滚。它扑腾着翅膀，一次又一次地跌落下来。有几次眼看着要成功，一阵狂风刮来，风把它掀翻，按回了水塘里，好像在嘲笑它不自量力，我站在楼上看了许久，不禁怜惜起它来。我走下楼，撑起伞，正想把它救起时，它绷紧翅膀，猛地一挣，“哗”的一声，水塘上荡起了千层涟漪，它的身子脱离了水面，飞到了天空中。它歪斜着身子，努力保持着平衡，向远处飞去。
这时，雨渐渐小下来，乌云中间仿佛被剑刺穿了了似的，一束阳光照到了大地上，照到了我的心里而那洁白的身影则消失在了天空中。
一次又一次，跌落了，再挣扎着飞起来，与命运抗争着，我心中涌出一股暖流，你身上那种坚持深深打动了我，在考试这场疾风暴雨中，我岂能低下头，我要坚持，像蝴蝶一样绝处逢生，书写自己人生的篇章，我又拿起道法资料，投入到思考中。
老子有云：“道法自然。”皎月之明，山水之静，草木之盈，无不让我感受着神奇曼妙的恩赐。
明月是自然赐予的一幅珍贵的画，装裱于心，感受于心。“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”的朦胧，湿润之气扑面而来；在“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”的浩瀚中，我倘徉于自然之月的艺术；“月下飞天镜，云生结海楼”，安稳而不失素净与飘渺；“辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦”，蕴藏着绵绵的情思，澄澈而又凄凉。我愿心怀月光，在广袤的华夏大地上守得心灵的一方净土。
山水是自然抒写的一首绵远的诗，默记于心，感受于心。“仁者乐山，智者乐水。”仁者踏山而觅，攀上的是云雾缭绕的山岗，感受的是山的沉稳与厚重；智者涉水而行，洗濯的是智慧聪颖的心，感受的是水的灵动与机敏。在“上善若水，水善利万物而不争”中，我终于知晓古往今来的文人道者为何偏爱于山水，正是自然赐予了山水的灵性，润物于寂静，不争不夺，成为一首缱绻动人的诗。
草木是自然吟唱的一首动人的诗，轻唱于心，感受于心。寄柳为笺，挽落花盈袖；折荷为舟，溯流春水岸。正所谓“一花一世界，一叶一菩提”，在草木盎然中，在轻吟浅唱间，我了悟了自然的禅意；“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，雪与梅各有所长，谦逊映衬而和谐相处；“落红不是无情物，化作春泥更护花”，就算没有了蜂围蝶阵，落红依然护花，自然还教会了我奉献。“桃花榆荚无才思，百般红紫斗芳菲”我沉醉于那枝头满溢的芳华，作为自然的灵长，也要生如夏花之灿烂，活出绽放的美丽。
月映万川，烟雨黄昏，山与水的清音，草与木的点缀，在这静谧中，感受自然，收获平静，找到自己内心深处的美好，昄依于自然。在自然充满哲思的话语中，过滤俗世中的尘埃。
自然，是一种最美的语言！
名师点评
这篇文章视角独特，写大自然中的明月、山水、草木给了我们浸润和启迪，所以，它们是最美的语言。散文化的笔法、优美的语言也是这篇文章的亮点，可以感受到小作者细腻的情感和对世界的体悟。
夫道者，万物之源也，衍而万化，是为自然。心者，思辨之源也，拓以八方，乃识道也。是以，物载于道，道源于辨，辨本乎心。故吾曰：格物以致知，致知以求道，道法自然。
水之以清，浊之一尘，清与？浊与？必见浊焉。奈何以一泓之大而难掩尘之忽微？盖水之空明澄澈，而尘之浊垢彰显，相形见暇故也。推而论之，瑜不掩暇昭矣。兵法修列，惜乎膑脚；厥有国语，叹乎失明。岂不恨哉？战无不胜，胯下受辱之徒；楚汉称雄，声色酒肉之属，唐开风流，弑父戮兄之辈。莫不憾哉？
郑板桥仰观而称焉“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”李萧远俯察而慕焉“体清以洗物，不乱于浊。受浊以济物，不伤于清。”周敦颐临水而赞焉“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”其格物之厚而悟道之深，不亦道法自然者乎？
昔者，法万物而有所就者，不可谓鲜矣。鲁班格草而有锯子出，孔明格马而有流马作。诸如此类者云云，而况于近乎？甚也，法羽禽而有飞机就，法游鱼而有潜艇成。思蝙蝠其无雷达乎？虑坠果其无引力定律乎？亦云云。此皆道法自然之功哉！诚可谓青出于蓝而胜于蓝也。
《大学》曰“古之欲明明德於天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。”即此而知，道法自然之重昭矣。