【餐桌上的谜底读后感】
杨胜宇
孩子是家庭的宝贝。如何让孩子健康成长，将来成为国家的栋梁之材，这自然成了家长们的头等大事。
《餐桌上的谜底》就是讲的就是一位智慧妈妈的教子故事：“我”羡慕邻居家每天晚上的大鱼大肉。有一天“我”终于忍不住了，去问妈妈，邻居为什么每天都有大鱼大肉吃呢？妈妈把“我”带到一个建筑工地，向工头要了一块土方让“我”挖，“我”费了很大的力气才挖完。妈妈领了20元，买了鱼和肉，把早已没力气的“我”背回家去。吃着辛苦一天才换来的鱼和肉，“我”明白了邻居餐桌上的谜底——吃苦。
读了这个故事，我不禁联想到爷爷常对我说的话：“小亏不吃吃大亏，小苦不吃吃大苦。”爷爷常说，孩子很小时，父母让他吃点苦是好事。如果父母承担了孩子的责任，虽然免掉了孩子的哭闹与纠缠，但是却剥夺了孩子发展自我能力的机会，这其实是很大的危害。古代孟子也说过，“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”。意思也是一样的，都告诉我们要善于吃苦。《餐桌上的谜底》一文中的妈妈不正是这样教育孩子的吗？
不只有中国才对孩子进行“吃苦教育”，国外也是。美国男孩子12岁就会给邻居或自己家里修剪草坪、送报，赚零花钱；瑞士父母为了不让孩子成为无能辈，从小就培养孩子自食其力的精神。如对十六、七岁的姑娘，从初一毕业就送到一家有教养的人家去当一年女佣人，上午劳动，下午学习。这样既对孩子进行吃苦教育，又不耽误学习。只有从小经受了这样的教育，孩子才会获得战胜困难的力量和勇气。
俗话说的好：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”几千年前，古人就知道“吃苦教育”。现在我们更应该执行这种教育，只有这样，才能够培养出更多国家需要的栋梁之材，才能使华夏文明更上一层楼。
【餐桌上的谜底读后感】
童钰晗
星期日，我闲着无事干，便从书柜中随手拿了一本《心灵鸡汤》，翻开了书本的第一页，映入我眼帘的是《餐桌上的谜底》一文。看到这个标题，我不禁心生疑惑，为什么题目要取名为《餐桌上的谜底》呢？算了，不管这么多了，先看看这篇文章讲的是什么吧！
故事是这样的：有一个小男孩，他非常爱吃肉。有一天，小男孩问妈妈，为什么邻居家的桌上总有鱼有肉？妈妈并没有正面回答他。一个星期后，妈妈带着孩子来工地挖土方挣钱。妈妈带着孩子拼命干了一天活，挣了20元钱，买了鱼和肉。吃饭时，孩子终于懂得了邻居餐桌上的秘密，那就是吃苦，凭自己的劳动来挣钱。望着疲惫不堪的妈妈，孩子眼里流出了两行滚烫的液体。
文章读到这里，我知道了父母为了孩子，为了家庭，不惜燃烧掉了自己的青春，时间，精力，体力。他们，为了使家庭变得更美好，为了让孩子生活更幸福，不惜奉献出自己的一切，所以我又懂得了一个道理：“父母的爱”是世间不可缺少的情感！正如文中的那位母亲，她，为了孩子，就算挖土方的手磨出了泡，就算衣服湿透了，就算体力已经透支了，她也咬牙坚持下去，用自己柔弱的双肩，为孩子撑起一片爱的天地。
看到这位母亲我就想起了自己的母亲。她为了我和妹妹操碎了心。每天辛辛苦苦地工作，从不言累。有时我或妹妹身体不好，她比自己生了病还着急。除了带我们看医生，还很精心地照顾我们，有时甚至彻夜未眠，但只要我们身体恢复了，她比谁都高兴。
现在，我彻彻底底、明明白白地知道了，母爱是伟大的，母爱是无私的，母爱更是纯洁的！
【餐桌上的谜底读后感】
向柏瑞
放学回家的路上，我瞧见路边脏乱的工地和辛勤忙碌的工人，闻到了路旁饭店令人垂涎三尺的香味，我又一次想起了《餐桌上的谜底》这篇文章。
文中的主人公——“我”，每天都闻着邻居家飘来的肉香，非常羡慕。有一天，“我”忍不住问妈妈：“他们为什么每天都有鱼和肉吃？”妈妈并没有说话，只是带“我”去了工地干活，干了一天，又苦又累，“我”筋疲力尽，都没有力气走路了。妈妈背着“我”回家后，我吃着辛苦挣钱买的鱼肉却不识滋味。“我”最终知道了“餐桌上的谜底”是什么。妈妈告诉“我”：“这叫吃苦，孩子。”
空说道理，不如让其亲身体验。天下父母都爱自己的孩子，但方式却不同。有些父母过于溺爱，结果自己的儿女一事无成；有些父母过于严厉，结果自己的儿女彻底绝望；有些父母严慈相济，可却没放手让孩子去亲身体验，结果儿女还是没有成功。怎样的教育最好呢？我想，《餐桌上的谜底》一文中的妈妈就是一个典型范例。如果她只是对儿子说：“因为他们有干活”，作者会有那样的领悟吗？绝对没有。文中的妈妈带领孩子去工地干活，自己体验劳动的艰辛和挣钱的不易，她让孩子在实践的过程中明白做人的道理。古人云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”一个人如果从小接受到这样的教育，就会获得去实践的想法和行动的力量。
空说道理，不如让其亲身体验。尽管体验并不会一帆风顺，可能受伤，可能没有成果，但有领悟就是最大的收获了。
＂麻屋子，红帐子， 里面睡了个白胖子。＂你知道这个谜底吗？没错！这就是人见人爱的花生。
花生一般生长在比较潮湿的土壤里面。 听奶奶说，它不喜欢在同一块土壤里面呆几年。它喜欢把自己深深地埋在松软的沙地里。
花生一般在四月底到五月初播种比较好。这个时候播种的花生收获以后，又饱满又大。花生的叶子是椭圆形的，绿油油的，很饱满，整个样子矮矮的。
只需要生长一个月左右的时间，花生就会开花。花生的花与蚕豆花样子差不多，只是色彩不同。那黄色的小花，有的单独一朵藏在叶间，有的一大簇挤在一起像一个小花球。
那孤芳自赏的花儿不结果的，那挤在一起的花儿谢了以后，会从花萼中间长出细长的果针 ，一直伸到泥土里，慢慢地长出花生白色的小房子 ，再慢慢地长大，变硬，就长成了花生的外衣——花生的硬壳。
别看花生披着一件粗糙的外衣，可剥开之后，衣服里面那两个穿着红衣服的小娃娃，褪去红色的内衣，就露出白嫩嫩的果肉，漂亮得让人想把它一口吞下去。
花生既可以生吃，还可以煮着吃。水煮花生里面的花生米特别软，连它的花生壳也很有味道 。花生还可以炒着吃，又香又脆。
听农民伯伯说，穿着深红色内衣的花生特别补血。花生含有蛋白质，维生素E，维生素A等丰富的营养，多吃花生能美颜，抗衰老，还可以提高记忆力呢！
一说到花生，我想到它那把果实深深埋在土里，默默奉献、不计名利的品格。我就想到了那些默默奉献的科学家们，像王承书隐姓埋名四十年，默默为祖国奉献着，她这样的精神让我敬佩不已。
花生，你虽然不比苹果、石榴、桃子好看，但是你内心却是很美的，而且贡献大。我以后也要做个外表美，内心更美的人，而且对别人有用的人！
耳畔的风嘲笑着什么
是谜底深藏还是人心难测
这一路走来
背负了太多改变了太多
又或者只是一瞬的失落
悄然沉默
真与假重合得与失交错
还在追寻着没有结果的结果
看不清岁月的远去
什么遗失在幽暗长夜
穿越了迷雾与荒野
在找不到过往的天真无邪
读不懂残旧的书页
什么寂灭在光阴凛冽
看过了生死和离别
再换不回曾经天真无邪
这一局棋胜负谁来说
是黑白分明还是满盘落索
这一生执
一个消息平平常常
一个消息惊夫动地
养花老人当选为人民代表了
真的?假的?
简道……不可思议
不仅仅是——
招待所八菜一汤的餐桌前
将多一个养花人的座席
市政府长方形会议桌旁
花匠将和市长平坐平起
这老头儿
终于可以代表他的花儿发言了
关于环境美，关于爱国生义
(大高雅了)
会园里突然又热闹起来
人嘛，就是容易好奇
而老汉却死了
是穿着制服庄严地死的
是没福享受这想不到的荣誉
还是一时过度的欢喜
他死了，留下一个谜底
只有那红的、黄的、蓝的
千姿百态的花儿
笑着、怒放着、争先恐后地
拥向人们的目光
报着深深地深深地敬意
写作记叙文要六要素俱全，这是常理，特别是写事要有开端、有发展、有结局，才会合读者的阅读习惯。但文章写作又不宜千文一模，千人一面，因为世问万物自有各自合乎逻辑的发展方向。不同的人去写也必然显现不同的风格和特色。
如文章结尾的写法也是多种多样，归纳起来，主要有两类:一类如大热天切西瓜，干脆利索、直截了当端出来，这在写作上叫“卒章显志”。唐朝诗人白居易曾说:“首句标其目，卒章显其志，诗三百之义也。”诗人认为作品开头扣题，结尾端出主旨，这是《诗经》的要义，他的新乐府诗大抵如此。许多作家也大多在文章的结尾用简洁的语言揭示题旨，力求给读者留下深刻的印象。中学生写记叙文大多要求要达到这一点。
另一种则相反，并没有把事情的结局告诉读者，而是让读者通过想象去补充。这在写作上是运用了含蓄手法。现以唐朝名画《深山藏古寺》为例来说明。该画画老和尚在崇山之中，飞泉之下舀水，让人展开想象:和尚挑水，则附近有庙;和尚年老，而庙之“古一可想而知，但画面上始终不见“庙”的影子。这幅画妙就妙在让观众运用想象去完成画意“藏古寺”的创作。文章的结尾让结局含而不露，所达到的也就是这种艺术境界。
在这里，不妨做个比较，如果在画面上画出庙，且也残墙断壁，这虽体现了“古”，但却难显“藏”。看者一览无余，则没什么看头，原因是画面暗示已够，再予明示，不但无含蓄而言，反而有蛇足之嫌。文章结尾也如此，如果前面对结局有所暗示，则能省就省，让人琢磨的结局才是有价值的文章。
由“藏古寺”联想到“藏结局”，这里无疑有着相似点:其一，文章正文要有如画面老和尚舀水那样能起暗示或交待作用的文字，即能给读者提供必要的思索依据，让人在对语言文字的品味中，或根据自己的生活经验、知识去想象可能的结局。这结局可以只一个，也可以两个以上，只要持之有据，合乎生活的逻辑就未尝不可。
其二，读者调动思维，要基本想得出结局。如果看了前面的暗示，多数人还猜不出结局，那么.就不是含蓄，而是含糊了。二者的区别在于前者表达是明确的，含义是能心领神会的;后者却是暗示意义不明，结局晦涩费解。
总之，文章结尾运用含而不露的含蓄手法，留下的谜底读者经过对正文的琢磨能猜得出事情的结局，这样才能收到“言已尽而意无穷”的艺术效果。