智子疑邻
【先秦】韩非子
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
【注释】
智其子：以为他的儿子很聪明，聪慧，机智。
宋：宋国。
雨：下雨（名词作动词）。.
坏：毁坏，损坏。
筑：修补。
盗：偷盗。动词活用作名词。
富人；富裕的人。
亦云：也这样说。云：说。亦：也。
暮：晚上。
而：无义。表示承接关系。
果：果然。
亡：丢失。
父：（fǔ，第3声，译为“老人”指邻居家的老人）邻居家的老人。
甚：很。
而（疑邻人之父）：表示转折关系。
家：家里的人。
【译文】
宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
【赏析】
从邻人的老人说，好心没好报，归到交浅言深上，从此人情练达，沉默是金。这一层不说。这摆明了是批评主人家不对，同样的意见因为亲疏远近而态度迥异，所谓“薄者见疑”。意即亲疏厚薄是一种妨碍，妨碍了主人家对真相正误的认识。
其实韩非本意倒非批评“智其子疑其邻”的主人家，这则寓言见于《说难》篇，意思是劝说别人是何等的困难，因为每个人所处的位置不同。这是被韩非当做一个事实接受的，所以他的主要目标是研究那些能够有助于让别人听取自己意见的注意事项。交浅不可言深就是注意事项之一，所以韩非这则寓言的本意是批评富人的做法——因两人身份不同而受到不同的待遇。
被韩非当做事实接受的“薄者见疑”，在今天有更加技术化的解释。“每个人所处位置不同”的说法换成经济学语言，就是因信息的不对称状态而导致交易费用的迥异，从而影响每个人的判断和行为选择。韩非子在《说难》中的一切努力，就是今天信息经济学企图解决的问题，即如何在信息不对称的情况下让对方说真话，让对方相信自己的话，最终与对方达成契约。
其实除了老天爷，没人能够批评失窃者的怀疑。因为老天爷知道究竟是谁干的，我们都不知道，所以破案之前不能说三道四。而韩非子讲故事很缺德，最后没说案子破是没破。这怀疑就一直都很合理。“亲疏”的差别这里有两个意义，两方面都构成我们判价分析问题的重要进路，而非妨碍。其一是利益立场的分殊。之所以智其子而不疑其子，因为他儿子是财产权的共同受益人和继承人，除非爷俩的关系另出问题，他儿子显然缺乏盗窃的合理利益动机。其二则是信息的不对称。交易费用中有相当一部分是了解对方和建立信任机制的成本。“亲”意味着这一成本很低，“疏”意味着成本的高昂。所以建立起现代法治秩序和信用体系之前，交易的半径总不太可能超越“亲疏”的圈子（差序格局），而延伸到陌生人环境中去。
儿子是什么样的人老子自然很清楚，邻人是怎么样的人却不了解。这是怀疑的合理基础。一个重要细节是案发之前，主人对二人的建议并没有因为亲疏远近而厚此薄彼。邻人“见疑”是在案发之后。我们设想一番，墙坏和失窃之间，只有短短几个小时。半天时间知道这一事实并利用这一事实的人很有限，古人地广人稀，邻里原本很少。人口流动性又差，外来人口会非常引人注目。这案子交给美利坚、不列颠、俄罗斯或者爪哇国哪一家警察局，根据已有线索，这位邻人也必将是最重要的嫌疑人。
在一种非法治文化中，“被怀疑”是一种羞辱，甚至会直接导致司法的有罪推定或人际中的歧视。其实这才是“智子疑邻”遭到批评的深层文化心理因素。在一种法治文化中，“怀疑”是一种合理的、大方得体的态度。不怀疑对方可能违约，就不用签合同。不怀疑政府会滥用权力，就不需要宪政民主。而和自己爹妈做生意，也可以不签合同，你不能没来由的说人家法律意识差。因为不签合同的成本可能更低。这和智子疑邻是一个道理。
启示：两个人会因为身份和关系的不同，而遭到不同的对待。
【创作背景】
智子疑邻，是一个成语典故，出自《韩非子·说难》中的《颜则旭篇》。
作者简介
韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
韩非子说:“小信诚则大信立。”鲁迅说过：“诚信为人之本。”诚实守信，是中华民族的传统美德，作为祖国花朵的我们应继承这个优良的传统。回想那一次的经历让我正真明白了诚信的意义。
那是四年级的时候，久等的语文试卷发了下来，老师一念到：“家铭，九十一分。”我一听，心仿佛坐火箭一样“嗖”的一声就飞得不见了影子。我想：天啊，这是我第一次考九十分以上，我今天该吃啥呢？是吃肯德基的大汉堡，或者吃麦当劳的大鸡翅还是吃台湾的大寿司呢？我十分高兴，脸上红晕像两朵美丽的玫瑰花一样绽放。下课啦，我走路的样子像一只螃蟹横着走路啦！放学啦。我像一匹小马一样跑回家，家像一位和蔼的老人向我招手迎接，我大步流星地走进家门，不偏不倚碰见了妈妈，妈妈笑眯眯地说:“家铭啊，考了多少分呀？”我神气地将试卷交给了妈妈看，妈妈的脸绽开了牡丹花似的笑容，又笑盈盈地说：“真棒啊！让我仔细看看。”突然，妈妈脸上的笑容像雾一样退去，取而代之是满脸惊讶，她算了一下，又一下，跟我说：“家铭，为什么只有八十七分呢？”我吓了一跳，接过试卷一算，天啊！真的只有八十七分呀，怎么办？此时此刻我的头上仿佛出现了两个小人，一个蓝色的小人说：“跟老师说吧，诚实比分数更重要。”一个红色的小人说：“不说就可以保住九十一分，就可以大吃大喝啦，多么的好呀，这不一箭双雕吗？高尔基说过:“走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。”我知道自己应该怎么做了。
第二天早上，我到语文老师那里说明了原因，语文老师严厉的目光变得温柔起来，说：“好孩子，你这个九十一分是应得的，因为诚实比分数更重要呀！”我听完悬着的心终于有了着落地。这一次我明白了诚信是一股清泉，它能洗去欺诈的肮脏，让世界的每一个角落都流淌着洁净。
古人们常说：“棍棒底下出孝子。”韩非子有云：“孝子不出慈父之家，忠臣不生圣君之下。”我的父亲应该是以这句话作为对我的教育标杆，妥妥的狼父一枚。
这周末，父亲带我去了叔叔家。三人沏了一壶茶，促膝谈心。
“孩子，你恨我吗？”父亲望着我，别有深意的问道。
我思考了片刻，回答道：“儿时不懂事时非常恨，因为您对我十分严厉，各种规矩……但现在长大了，知道了原因之后，便不恨了，反倒十分感谢。”
父亲凝视着杯中的茶水，满意的点点头。忽然把茶杯一放，让我尝尝。
因为才泡出来不久，茶还是滚烫的。我小呷了一口，瞬间变了脸色。
“苦，好苦！”我想不到这茶竟然这么苦。
叔叔重新泡了一遍，让我再喝一次。
“咦？没那么苦了”我感到十分惊讶
又泡了一次，这回散发出浓郁的香气，让我情不自禁，一饮而尽。
“智者喝茶，勇者饮酒。这茶呢，第一泡，又苦又涩，颜色浑浊；第二泡，稍稍有点甜味，色泽也明亮许多；第三泡，刚入口时稍苦，但喝下去之后，清香回味无穷，这时的颜色呈透明的金黄色，煞是好看。”父亲说罢，把杯中的茶一饮而尽。
“这也就是我为什么在你小时候要求这么严格的原因。儿时是培养一个人的品质道德的关键时刻，丝毫不得怠慢，是一个人塑形的最好时机。”我似懂非懂的点了点头。
这时，叔叔马上说道：“其实，你老爸教育你的方法，就如这三次沏茶：第一沏，苦涩与浑浊，代表着你小时候吃的苦；这第二沏，就是你在青春期尝到的甜头，似懂非懂；第三沏，就代表着你成人之后的优势。你将来是选择苦中作乐的生活，还是选择先苦后甜的生活呢？”
我不假思索的回答选择后者。
待我说完后，叔叔从怀中拿出了一根项链，项链首端挂着一颗牙齿――狼的牙齿。赠与我，我本想推脱，但突然脑中一闪——长者赐，不可辞。道了声谢谢，挂在了脖子上。
“每个父母都会望子成龙，望女成凤。我也不例外。但龙不是那么容易成的，我只能退求其次，望子有狼之道，狐之智，鹰之谋。要有狼的原则底线、狐狸的智慧、雄鹰的谋策，这就是我对你所期望的。”父亲语重心长的跟我说了这么多，其实我自己也能够体会父亲的一番苦心。
吃得苦中苦，方得人上人。但有一种苦不能吃——生活之苦，所以我一直都不缺生活物资。但前提是，要自己有所付出，才能获得。天下没有免费的午餐，你想收获一些东西，肯定要为此付出努力才行。
其实我对于自己，还是比较自信和乐观的。儿时可能挨了父亲许多的打骂，但现在少走了许多弯路，增长了许多知识和本事，这一点便是我认为的极大优势。
抬头看了看挂在橱窗上的时钟，不知不觉已经过去两个多小时，我们父子俩回到家中，今天品的茶仍令我余味无穷……