风乍起，吹皱一池春水，也吹散了满树梨花，散落的花瓣，犹如降落人间的天使，顷刻间白了地面，白了人间。空气中飘散来的清香，也勾起了我的回忆。
我的姥爷是一名退役军人，小时候我曾最大的乐趣就是坐在姥爷的腿上听他给我讲曾经抗日的故事。姥爷的腿脚不灵活，像是受了伤，也正因如此，我常搀扶着姥爷到附近的小河边晒晒太阳，看看风景，有一次姥爷对着风景优美的小河发出感慨，并给我讲了一个故事……
姥爷在军队里时有一个很好的朋友，他们彼此无话不谈，一起并肩战斗，可是好景不长，在一次战斗中，姥爷的朋友被敌军的子弹打中了要害，如果不及时治疗，将会有极大生命危险，为了救下他姥爷不顾一切奔向前去，把他背到身上，在撤退的时候，姥爷被敌军打中了腿部，剧烈的疼痛让姥爷寸步难行。
可姥爷并未放弃，一咬牙，艰难地把他送回医院，经过数小时的救治，医生走了出来告诉姥爷：“很抱歉，我们尽力了，病人流血过多救不回来了……倒是你这腿要赶紧消消毒，治疗一下，要不然……”姥爷听到了这个消息，神情有些恍惚，后面并没有听清楚医生又说了什么，只是愣愣的被推进手术室治疗。也正因此事姥爷的腿落下了病根……
我静静的听老爷讲，望着姥爷那斑白的鬓发，陷入了沉思……
梨花的香气涌入我的回忆，往事仿佛浮现在我的眼前，姥爷，你看那人间梨花正似雪……
风乍起，吹绉一池春水。李璟曾戏问冯延己：“吹绉一池春水，干卿何事？”这本是李璟的妒言，不过细想想，还真有点意思。不是吗？人家春水怎样，又干你何事？你且走你的罢。
人总是这样，老免不了“自作多情”的。一枝红杏、一弯新月、一座石桥，甚至一只昏鸦、一棵芭蕉树在人们的眼里就别具一番情调了。且看：“秋雨，秋雨。无昼无夜，滴滴霏霏。”好端端的雨，一到了人们的笔下就笼上了幽怨凄凉的色彩。“断肠人寄断肠词”，愁眼看雨雨自愁。便也是了。而“燕语莺啼三月半，烟醮柳条金线乱”却又是另一派勃勃生机、燕语莺啼的灵动之景。嫩柳飘拂，飘拂在春日的渺渺烟雾里，景不醉，人自醉。
郑板桥有句金言：难得糊涂。其实若让我来说，该是：难得一醉。醉不比糊涂，糊涂好办点。顺心不顺心的，转不过弯来，脑子一热，“糊”一会儿就混过去了。“醉”不同，“醉”不单是自身的事，它还得靠“境”，一种可让人如痴如狂的境，那便是美。
在此，我得提提江南。“人人尽说江南好，游人只合江南老。”江南好，终老于江南，死也无憾。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”江南是水做的，整个江南都有一股水灵水嫩的可爱劲儿，温柔而不腻人。有人说女孩儿走路，要碎步碎步地走，轻轻飘飘的。那就去走走江南古镇的小巷吧。在那幽绿的几乎只可允许一人通过的长长巷子里，穿件同样充满古典韵致的旗袍，撑把小油纸伞，就这样慢慢的走着。哈哈，真是一步三摇，袅娜多姿。鞋跟轻敲青石板，声音在高高的土墙间回荡着隐去了。
江南古镇是真让人心醉的。古镇的小巷、古镇的春水、古镇的富安桥、古镇的茶楼、古镇的美女，甚至那在巷子里闲聊的阿婆们，无不让人打心底的感概，仿佛回到了人性中最原始最宁静的底层。那是一种脚踏实地的安稳与平和。怪不得当年柳亚子他们对周庄如此的深情如此的眷恋。就冲着这股深情，他们留给了周庄很多的诗歌。不知如今镇子里的水面上是否依然漂着当年吟诗时的豪情与浪漫。
其实，我没去过江南。江南的好只是书本上的加影片上的再加心里面所想象的一种神秘的向往。也许，江南并非真如我想的那么有魅力。不过，醉倒在“向往”中亦不失为一件难得之事。留一点爱慕的空间给自己，人就变得耐性多了。这种“傻劲”自古就有。“平生愿，愿作乐中筝。得近玉人纤手子，砑罗裙上放娇声，便死也为荣。”传说薛琼琼为唐代开元年间宫中弹筝第一高手。崔怀宝久闻玉人芳名，心仪不已，却一直无缘与其相晤。朝朝暮暮的期盼竟是化为“乐中筝”，得近玉人手，更可与倾慕之人共奏美妙之音。
春水也罢，古镇也罢，玉人也罢。说开了，这无疑都是人们对自己所向往的、对美的一种带着点醉意的品味，一种眷恋，一种倾慕。更重要的是，人们会打心底地发出感叹，感叹的背后便是沉思。思历史的余韵，思人生的何去何从。在这里，你的心灵必须停留于本质性的最纯真最原始最善良的状态。只有以一尘不染的心境去感受眼前的美，那眼前的一切也会跟着变得空灵起来了。实际上，这又带着点“禅性”，一如“诗佛”王维眼中的“空山”。“明月松间照，清泉石上流。”这是何等的圣洁呀。
有一词语很令我感动，那是黄甫松《梦江南》里的“兰烬”。“兰烬落，屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇，人语驿边桥。”“兰烬”一个如此美的字眼原来竟是用来描写蜡烛芯的，蜡烛点燃至最后，其烛芯所结的花，状如兰花心。“兰烬”许不是皇甫松创造的罢。有如此细腻如此纯美的心境去观察那黑乎乎的毫不起眼的烛芯，而竟会把其看成是兰花一样的美丽。那这个人会是谁呢！
“人闲桂花落”，人说，只要你的内心达到了某种“闲度”，就可以听到桂花落下时那破空的声音。这又是怎样的一种境界。另“折露葵”亦有异曲同工之妙。“折露葵”是一首诗中的词语。意思是夜里在院里静坐，听到或看到：露水太重，把葵压折了。古人纯美宁静的心态简直到了出神入化的地步，真让人叹而服之。
风乍起，吹绉一池春水。涟漪在水面浪开，心波于胸间荡漾。冯延己的一句妙言可算是道破了天机。
作者简介
李子花：女，80后，中学教师，爱教学，好写作。
茫茫沙漠。天地一色。
忽而，一道闪电，风乍起，黄沙漫天，只见一位白色身影，降落沙漠中。黄沙渐退，那是一位白衣老者，背手望地，眼眸中充斥着怜悯与不甘。伫立良久，微闭双眼，昂首抚须。
此时，狂风再度肆虐，突然，一道黑影出现在老者面前。
原来是一个黑衣男子，卷曲的头发，看来并非中原人士，他眼眸犀利:“吾乃诺贝尔。最近我甚是疑惑，相信您也听闻了尤肯达修女与施图林格博士的谈话，还请孔圣人不吝赐教。”
白衣老者抬眼,“你知道我?”
诺贝尔轻笑，学着东方人的样子，拱手鞠躬，“久闻孔圣人大名，您的思想也影响着世界上许多人。”稍作停顿，“凭借您的名声和威望，还请您带动、引领科学的发展。”
“未能事人，焉能事鬼?”孔子闭眼，抚须，平淡的语气听不出半点情绪。
“天地间，人为本。如今黎民苍生于水火，尚无大力发展科学之有利条件。你怎可为一己荣光，弃天下之民于不顾?”孔子接着说道“此下，人的价值可谓是比科学发展更为重要。我们应重视人，尊重人，关心人，爱护人，重视人的文化。现在的人连最基本的生理需求都没有保障，何来自我实现需求？如今，我们应创造条件满足人的生存需要。如果人人都想着发展科学，而不接济天下，不知又有多少人将失去家园甚至生命!你怎还叫我引领科学的发展，而将人抛诸脑后?不可!”
诺贝尔沉默了。
身后的沙漠，微微起风。
孔子继续说道:“科学发展能像人文一样提升人们精神吗？能帮助人们生活更有价值吗?相反，科学带来的是污染，是因实验失败而丧生的无辜人，带来的是竞争，越来越不和谐的社会。想想你发明的炸弹不知夺去多少无辜的生命。”
话音刚落，孔子一挥袖，风沙卷起，一条清澈的河流流过，渐渐变浑浊后而消失不见；一个温馨和谐的村庄，从天而降一个炸弹，炸碎了安宁与和平，随即，战争演绎，杀戮充斥了村庄。这一切的一切都让人心生怜悯，不忍细看。孔子落泪了，他一收手，画面刹那消失，取而代之的是无际黄沙，似乎刚刚什么都没有浮现。
此时，乌云遍布天空，大雨肆无忌惮落下。
孔子轻叹，一滴泪落下，滴入黄沙之中，湮没。
“你看到了吗？科学发展带来了什么？”孔子转身背对诺贝尔。
诺贝尔仍然看着刚刚出现过如噩梦般景象的地方，长叹一声“当时发明炸弹的本意，并非是战争，不管怎样，科学已经日益影响我们的日常生活。例如，CT扫描仪、显微镜、心脏移植手术，这些都是以人的价值为主来探究的，这些科学技术让人的身体健康得到保障。就算从人文的角度看，马斯洛的需求层次论的温饱阶段是可以得到保障的，这难道不是人的物质性价值需求？”
孔子已经渐渐被打动，但依旧面不改色。
诺贝尔拿出一台笔记本，娴熟地敲打键盘，随即，孔子面前呈现出一个五光十色的世界，每个人脸上都挂有幸福的笑容；画面切换，飞船升空；又展现到医院手术室门口，家人焦急地等待，灯灭，医生出来宣布手术成功，家人喜极而泣。
诺贝尔见孔子随着画面转换而变化的情绪，合上笔记本，说：“孔圣人，我明白您的顾虑，科学的发展有利有弊，但是我们要看到利还是更主要的方面，其实，科学发展与人文并不矛盾，而且可以实现互惠互利，我们是否应该把目光放得长远一点。”
沙漠，刮起大风。
社会的进步靠科学来推动，虽然科学的发展没有一个人吃饱饭那么简单，但每当科学前进一步，所带来的效益是巨大的。再者，人文应该建立在生活得到保障的前提下，精神食粮毕竟不能裹腹，鱼与熊掌不可兼得，取其重者，应先发展科学保障生活，从而推动人文进步。
孔子若有所思，“诺贝尔，看来我也该与时俱进了。。。。。。”随即隐入苍茫之中。
诺贝尔目送孔子离去，也消失在沙漠的尽头。。。。。。
一阵渲泄过后，阳光冲破乌云，沙漠中突然出现海市蜃楼。
生活如同涉足沙漠，只要耐住困难，勇于向前，勤于耕耘，沙漠也会成为乐土，化为绿洲。
人文文化为人之本；人文中存在科学，科学适用于生活。