徐文长传
【明】袁宏道
余一夕坐陶太史楼，随意抽架上书，得《阙编》诗一帙，恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形。稍就灯间读之，读未数首，不觉惊跃，急呼周望：“《阙编》何人作者，今邪古邪？”周望曰：“此余乡徐文长先生书也。”两人跃起，灯影下读复叫，叫复读，僮仆睡者皆惊起。盖不佞生三十年，而始知海内有文长先生，噫，是何相识之晚也！因以所闻于越人士者，略为次第，为《徐文长传》。
徐渭，字文长，为山阴诸生，声名藉甚。薛公蕙校越时，奇其才，有国士之目。然数奇，屡试辄蹶。中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事，胡公大喜。是时公督数边兵，威镇东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之，议者方之刘真长、杜少陵云。会得白鹿，属文长作表，表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏计，皆出其手。文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世士无可当意者。然竟不偶。
文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲糵，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立、沙起云行、雨鸣树偃、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以摸拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女老，自有余态”者也。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。
卒以疑杀其继室，下狱论死。张太史元汴力解，乃得出。晚年愤益深，佯狂益甚，显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。周望言：“晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。”余同年有官越者，托以抄录，今未至。余所见者，《徐文长集》《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。
石公曰：“先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣，独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？”
梅客生尝寄予书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也。悲夫！
【注释】
陶太史：即陶望龄，字周望，号石篑。太史是原为官名，名称沿革因时代各不相同，但大都有“太史”之称。明清修史之职归之翰林院，故俗称翰林为太史。陶望龄中进士后，初授翰林院编修，故称。今存三十卷《徐文长集》即是陶望龄搜集整理。
《阙编》：徐渭生前所编的诗集名。帙（zhì）：古代竹帛书籍的套子。多以布帛制成。后世亦指线装书之函套。
恶楮（chǔ）毛书：纸质很差、装订粗糙的书。毛，即毛边，指书籍装订后没有切边。
不佞：不才，用为自称的谦词。生三十年：袁宏道生于隆庆二年（1568年）十二月初六，此年正好三十岁。
是：犹“夫”，表发端。
次第：排比编次。
诸生：明清两代称童生应岁试，已录取入府县学肄业的生员。徐渭二十岁进学后八次应乡试均未被录取。
声名藉甚：名声很大。《汉书·陆贾传》：“贾以此游汉廷公卿间，徐名声籍甚。”藉：通“籍”，大，多。
薛公蕙：即薛蕙，字君采，正德进士。史称持己峻洁，于书无所不读。学者称西原先生。校：考核。薛蕙曾任绍兴府乡试官，故称“校越”。
有国士之目：对徐渭有“国士”的品题。国士：一国中才能最优秀的人物。语出《战国策·赵策一》：“豫让曰：‘臣事范中行氏，范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国土报之。’” 目：此指品藻定性。
数奇（jī）：指命运不好，遇事多不利。语出《史记·李将军列传》：“大将军（卫）青亦阴受上诫，以为李广老，数奇，毋令当单于，恐不得所欲。”本文中与命运有关的“奇”，都读此音。
屡试辄蹶：每遇考试就遭失败。蹶，挫败。
中丞胡公宗宪：即胡宗宪，字汝贞。嘉靖进士，曾任右佥都御史，巡抚浙江。中丞本为御史台长官，明清时用作对巡抚的称呼。胡宗宪曾任此职，故称。
客诸幕：让徐渭在幕下为客（指担任书记之类的职务）。幕，“幕府”的简称，古代将帅的府署。
葛衣、乌巾：穿着麻布的衣服，戴着即黑色的角巾。指家居装束。
纵谈：犹畅谈。谓毫无拘束地谈论。以上数句的史实《明史·徐渭传》也有记载：“渭角巾布衣，长揖纵谈。幕中有急需，夜深开戟门以待。渭或醉不至，宗宪顾善之。”
督数边兵：督率几个边镇的军事。《明史·胡宗宪传》：“宗宪虽尽督东南数十府，道远，但遥领而已，不能遍经画。然小胜，辄论功受赉无虚月。”
介胄之士：披甲戴盔的武士，此指武将。介胄，铠甲和头盔，此用作动词。
膝语蛇行：跪着说话，爬着走路。极言恭顺敬畏。膝、蛇，皆名词作状语。
“议者”句：意谓论者把他比做刘恢和杜甫。刘真长：即刘恢，晋代著名清谈家，有见解，为会稽王简文帝司马昱所赏识，详见《世说新语·文学》。杜少陵：即杜甫。少陵是汉宣帝许后之陵。杜甫客长安时，曾长期居于此地，自称“少陵遗老”，世称“杜少陵”。杜甫在四川时曾作剑南节度使严武的幕僚，严武待之善厚。见《新唐书·严挺之传》。方：比拟。
“会得”二句：徐渭《畸谱》：“（嘉靖）三十八岁（1559年）孟春之三日，幕再召。时获白鹿二，先冬得牝，是夏得牡，令草两表以献。”会：适逢。白鹿：古时白鹿为祥瑞。属（zhǔ）：嘱咐。
“表上”二句：陶望龄《徐文长传》：“时胡宗宪方获白鹿海上，表以献，表成，召渭视之。渭览，瞠视不答。胡公曰：‘生有不足耶？宁试为之。’退具稿进。……表进，上大嘉悦其文。旬月间遍诵人口，公以是始重渭，宠礼独甚。”永陵：指明世宗朱厚熜。用陵墓名指称该皇帝，是一种敬称。
疏记：此泛指各种奏章和文学性文字。
谈兵多中：议论军事总是击中要害。《明史·徐渭传》：“渭知兵，好奇计，宗宪擒徐海，诱王直，皆预其谋。”
当意：称意，合意。
不偶：不得志。指屡试不中。偶，际遇。
有司：官吏。古代设官分职，各有专司，故称。此特指选拔人才的官吏。
放浪：放纵不受拘束。曲糵（niè）：酿酒的发酵物，后遂以之代指酒。
恣情：纵情。
齐鲁燕赵：均为古国名。此泛指山东、河北等地。
穷览朔漠：遍观北方地区。朔漠，北方沙漠地带，泛指北方。徐渭于万历四年（1576年），曾到塞北重镇宣化府（今甘肃省张掖市）作幕僚。
失路：喻不得志。托足无门：谓无处容身。
嗔（chēn）：发怒；生气。
羁人：旅客。寒起：（半夜）因寒冷不寐而坐起。
体格：指诗文或字画等的体裁格调、体制格局。卑者：此指不够遒劲飞扬。
匠心独出：艺术构思非常独特，自成一体。
王者：指同类中之特出而无与伦比者。
“非彼”句：不是那些与以色悦人的妇女一样取媚于世的文人所能企及的。巾帼：古代妇女的头巾和发饰，借指妇女。此指复古派失去个性的摹拟文风。
气沉而法严：文气浑厚，法度谨严。
“不以”二句：二句互文见义。谓因模拟前人和多发议论减损才华，损伤的格调。
韩：即韩愈。曾：即曾巩，字子固。唐宋八大家之一。流亚：同一类的人物。
雅：素常。时调：此指当时复古摹拟的文风。
“当时”二句：徐渭攻击复古派的言论也比较过激，如《叶子肃诗序》指责复古派是“鸟之为人言”；《论中》一文，又称复古派“忘其彼之古者即我之今也，摹古而反其真为古者，则惑之其甚也。”骚坛主盟者：诗坛领袖。指嘉靖时后七子代表人物李攀龙、王世贞等。叱而奴之：此指在文章中对他们像对奴仆一样严厉斥责。
书：书法。徐渭擅长草书。
姿媚：犹妩媚。韩愈《石鼓歌》：“羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。”
“欧阳公”句：见欧阳修《水谷夜行寄子美圣俞》曾称赞苏舜卿的诗：“譬如妖韶女，老自有余态。”妖韶：妖娆美好。余态：风韵犹存。
“间以”三句：意思是就徐渭其他艺术成就而言，间或用其剩余精力，超出诗文书法范围以从事花鸟画，也画得不同凡俗而有韵致。徐渭是明代著名的写意花鸟画家，与陈淳并称“青藤白阳”。徐渭对花鸟画的贡献是重写意神似，更突出了水墨的艺术效果。
继室：续弦的妻子。嘉靖四十五年（1566年）徐渭四十六岁时，一次狂病发作，怀疑其继妻张氏不贞，将她杀死。
张太史元汴：即张元汴，与徐渭同乡。隆庆进士，官至翰林侍读。陶望龄《徐文长传》：“狱事之解，张宫谕元汴力为多。”
佯狂：此指悲愤已极倚疯卖疯。
显者：达官贵人。
被（pī）面：流满脸部。被，同“披”。
“余同年”三句：此事袁宏道在书札《答陶石篑》中也有记载，作者曾把徐文长晚年诗文的搜求之事，托付给绍兴府推官孙应祥，然久不见回音：“往曾以老年著述托孙司李，久不得报，恨恨。”
囹（líng）圄（yǔ）：监狱。
间世：相隔几十年。世，三十年为一世。袁宏道在《从军行赠程生》诗中将胡宗宪与抗倭名将戚继光并称：“朝廷岂无胡都堂，人间不少戚将军。”
礼数异等：所受的礼遇与别人不同。
人主：皇帝。指明世宗嘉靖帝朱厚熜。
胡为：为什么。
“无之”二句：正因为徐渭无所不奇，命运多舛也是“奇”的一种。
【译文】
一天晚上，我坐在陶周望家楼上，随意抽阅架上陈放的书，得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差，刷板墨质低劣，字迹模糊不清。我略凑近灯前阅读，看了没几首，不由得惊喜欢跃，连忙叫周望，问他：“《阙编》是谁作的？是今人还是古人？”陶周望说：“这是我同乡前辈徐文长先生的诗集。”我们俩跳起来，聚在灯影下，诵读一阵，再叫绝一番，叫绝一番，又诵读一阵，睡着的佣人们都被惊醒了。想不到我活了三十年，今天才得知海内有徐文长先生，真是相见恨晚啊！为此，我把从浙江那里打听来有关于先生的生平，略为编排，写成了这篇《徐文长传》。
徐渭，字文长，是山阴生员，名声很大，薛公蕙作浙江试官时，很是赏识他的才华，认为他是国家的栋梁之才。然而他命途多舛，屡屡落第。中丞胡公宗宪听说后，聘他作幕僚。文长每次参见胡公，总是葛布长衫，头戴乌巾，侃侃而谈天下大事，胡公听后十分赞赏。当时胡公统率着军队，威镇东南，部下将士在他面前，总是跪下回话，不敢仰视。而文长一介书生对胡公的态度却很高傲，好事者把他比作刘真长、杜少陵一样的人物。恰逢胡公猎得一头白鹿，以为祥瑞，嘱托文长写贺表，表文呈上后，世宗皇帝很满意。胡公因此更加器重文长，所有疏奏计簿都交他办理。文长自信才能过人，谋略出众，谈论军情往往切中肯綮。他觉得世间的事物没有合乎他的心意，然而却总是没有一展抱负的机会。
文长在官场不得意，于是就放浪形骸，纵情山水，走遍了齐鲁燕赵等地，又饱览了塞外大漠。他所见的山峦起伏、海浪壁立、胡沙满天和雷声震天的景象，风雨交加、树木倒伏、幽谷闹市、奇人异士、珍稀鱼鸟，一切令人惊讶的情状，他都一一化入了诗中。他胸中郁结着强烈的抗争精神和报国无门的悲凉，所以他的诗，嬉笑怒骂，如水奔流出峡谷，如春芽破土，像寡妇深夜的哭声，像逆旅行客迎寒启程。虽然他诗作的格调，有时不很高明，但是匠心独运，有王者之气。不是那种像以色事人的女子一般媚俗的诗作所能赶得上的。徐文长在文章写作上有真知灼见，他的文章气势沉着法度精严，他不压抑自己的才能，也不无节制地议论以致打破了文章的思路，真是韩愈、曾巩一流的文章家。徐文长志趣高雅，不与时俗苟合，当时的所谓文坛领袖，他也都加以抨击，所以他的文字只局限在浙江一带，令人为之悲哀！文长喜好书法，用笔奔放有如作诗，在苍劲豪迈中又使妩媚的姿态跃然纸上，正是欧阳公所谓的“美人迟暮”，另具韵味。他还善作花鸟画，也都超逸有情致。
后来，文长因疑忌杀了他的继室妻子，被判死罪。太史张元汴极力营救，才得以出狱。徐文长晚年更加愤世嫉俗，装疯卖傻，达官贵人登门拜访，常常拒而不见。时常带着钱到酒店，叫下人一起喝酒。有时拿斧头砍自己的头，血流满面，头骨破碎，用手揉搓碎骨咔咔有声。还曾用尖利的锥子锥入自己双耳，一寸多深，竟然没死。周望说文长的诗文到晚年愈加奇崛，没有刻本，诗稿都藏在家中。我有在浙江做官的同年，曾委托他们抄录文长的诗文，至今没有得到。我所见到的，只有《徐文长集》《阙编》二种而已。而今徐文长竟因不合于时，抱恨长终。
石公说：“先生的命途多艰，致使他激愤疯狂，狂病发作，又被抓入狱。古今文人的牢骚和苦难，没有超过先生的了。尽管如此，仍有胡公这样百年难遇的豪杰、世宗这样英明的君主赏识他。在胡公幕府中受到特殊礼遇，这是胡公对先生的赏识；上奏表文博得皇帝的欢心，表明皇帝也赏识他，唯一遗憾的就是身份未能显贵。先生诗文的崛起，一扫近代文坛荒秽之气，百世之后，自会定论，怎么说他生不逢时呢？”
梅客生曾经写信给我说：“徐文长是我的老朋友，他的怪病比本人更要怪，而他的人又比他的诗更要奇。”我则认为徐文长没有一处不奇怪的。正因为没有一处不奇怪，这也就注定他到了哪里都不能得志。可悲啊！
【赏析】
这是一篇写法特殊的传记文。文章以“奇”为主线，写徐文长才能奇异、性情奇怪、遭际奇特。首段为序，交代立传缘由。通过阅读者惊讶忘情的情态，反衬作品奇特尖新，其人才能奇异，作者相识恨晚，引出下文。中间数段叙写传主生平，以“入、出、卒”为序。“入”总写才能、性情、遭际，“声名藉甚”与“屡试辄蹶”对比见“数奇”；笑傲纵谈与“膝语蛇行”对比见性奇；薛君采奇其才，胡宗宪重其笔，嘉靖帝喜其表，足见才卓。“出”重点写才能奇异，其诗意境奇伟、匠心独出；其文蕴有卓识、气沉法严；其书笔意奔放、苍劲妩媚；其画超逸有致。诗文书画均如其人，狂放纵情，不同流俗。“卒”重点写遭遇不偶：下狱论死，佯狂自戕，抱愤而卒。结尾为议，感慨传主因奇而奇，“悲夫”一叹，余情邈邈。全文将惺惺相惜之情入乎笔墨，文笔疏荡，形神兼备。
此文主体部分，作者概括地介绍了徐文长的一生。如知遇胡宗宪，上《献白鹿表》，因不得志于有司而“放浪曲蘖”，乃至晚年“佯狂益甚”所招致的不幸遭遇等。值得注意的是，作者重点介绍的不是传主干了什么，而是从中所表现的精神状态和性格。如知遇胡宗宪，在胡幕府中任职一段，徐文长不是自负得意，阿谀奉承，而是“文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事”，以“部下一诸生傲之”。当时胡宗宪为浙江巡按御史，后升总督，威震东南，因而“介胄之士，膝语蛇行，不敢举头”，相比之下，可见徐文长才华横溢和不拘礼俗的性格特点。又如对徐文长怀才不遇的描写，作者并没写具体事件和过程，只用“然竟不偶”一笔带过。与此相反，却不惜笔墨地叙写他“既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水”的情况，把徐文长性格旷达、不拘小节和愤世嫉俗的思想表现得淋漓尽致。“晚年愤益深”一段，义重点叙写他“显者至门，或拒不纳”，有时“携钱至酒肆，呼下隶与饮”，直到“佯狂益甚”，“自持斧击破其头，血流被面”。这些描写都有力地突现了徐文长的精神状态和性格特点。他个性比较解放，不受封建礼法和世俗的约束，而又才华出众，恃才傲物，因此不为社会所容，只有潦倒终生，“抱愤而卒”。文章充满了对传主的同情和歌颂，充满了对旧社会埋没人才、科举制度摧残人才的控诉和揭露。
写传记文是要纪实的，但不是面面俱到，而是择其要者。此篇的特点是在“择其要者”的基础上，注重突现人物的精神状态和性格特点，这表现了作者选材和艺术构思的不同。清人杨兆杏在重刻梨云馆本《袁中郎全集》跋中说：“《徐文长传》以奇笔传奇人，其人如见，先生亦如见。”这里“其人如见”指对徐文长形象的刻画，“先生亦如见”指这篇文章选材和艺术构思的特点。
还应该特别注意的是，由于徐文长在诗文创作方面有突出贡献，因此这篇文章也十分注意揭示他诗歌的特点以及形成这种特点的原因。袁宏道是从主观原因和客观原因的结合点上进行阐释的。从客观原因方面说，徐文长政治失意，因此“放浪曲蘖，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠，其所见山奔海立，沙起云行，风鸣树偃”，“一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗”。从主观方面讲，徐文长“有勃然不可磨灭之气，英雄失路托足无门之悲”。因此，他的诗歌“如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起”，“匠心独出，有王者气”。这样解释徐文长的创作道路及其诗歌特点，也是很有见地的。
最后一段，引用梅客生一段话：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。”突现了一个“奇”字，徐文长不与世俗合流，为人是奇特的。他的诗歌创作，“诗文崛起，一扫近代芜秽之习”，也是奇特的。因此这个“奇”字，具有画龙点睛、总括全文的作用。
【创作背景】
徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家，幼有文名，但只考上一个秀才，以后屡试不就。徐文长生前虽有文集刊行，但鲜为人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》，大惊异，叹为平生仅见，于是写了这篇传记。
作者简介
袁宏道（1568～1610）明代文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。汉族，荆州公安（今属湖北公安）人。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”。
- 01 -
爱好，藏着你的前途命运
袁宏道说：“世人但有殊癖，终生不易，便是名士”，俗人之所以平庸寡淡，名士之所以高妙风雅，很大的区别就在于是否有“癖”。
如果一个人找到自己喜欢的爱好，认真专注地把它做好，终其一生，定成大师。你的爱好里，藏着你的前途命运。
陆羽有茶癖，爱茶成痴，与朋友相约喝茶，即使冰雪千里，虎狼当道，也挡不住他去赴朋友的茶会。如此雅趣，顿觉天地间都荡漾着淡淡的茶香。
为寻找好茶树，陆羽独自行走在荒山野岭之中，踏破芒鞋也乐在其中；为寻找煮茶的好水，陆羽遍访名山大川；为煮出一壶好茶，陆羽花了五年时间设计出二十四种茶器。
更倾其一生，撰写《茶经》，将茶带入千万寻常百姓家。陆羽癖茶，一生乐呵呵地为茶忙活，终成一代“茶圣”。
每个人心中都有一块地，种别的都不长，唯有种自己真心喜欢的，才会枝繁叶茂、硕果累累。
一生最幸福的事，莫过于找到真心喜欢的爱好，发自内心的热爱和孜孜不倦的钻研，慢慢地你会发现，人生因此而变得熠熠生辉。
- 02 -
人无癖，则无趣
人无癖，则无趣。人若是没有爱好，内心没有为之心动的事情，不起一丝涟漪，庸庸碌碌百无聊赖，人生变得枯燥无味。
梁启超说：“凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值”，追随自己的本心，或是养花种草，或是弹琴写字，或是品茶垂钓，选择自己喜欢的爱好，生活才有趣。
王羲之爱鹅，听说有个道士养了一群大白鹅，羽毛晶莹似雪，王羲之欣喜不已，花重金去买鹅。无奈道士根本不在乎钱财，只喜欢王羲之的字，说只要王羲之给他写一卷《道德经》，就把鹅送给他。
王羲之一听立马拿来纸笔，为道士写了半天经，笼鹅而归，高兴得不得了。王羲之爱鹅成痴，还特意在他住的兰亭辟了一口池塘，专门养鹅，命名为“鹅池”。王羲之说：“鹅是禽中豪杰，白如雪，洁如玉，一尘不染。”
癖，是对一事一物的痴迷，无关乎功名富贵，只关乎内心的欢喜。身处政治腐败，勾心斗角的官场，王羲之养鹅的爱好，让他在黑暗复杂的官场里得以喘息。做些与升官发财无关的事，内心会得到安宁和喜悦。
闲来无事，饮茶、种花、写字......做一些无关功利的爱好，生活才会变得有意思。否则整天无所事事，缺少了性情，失去了灵性，生活就会乏味无趣。
- 03 -
有爱好的人，不会老
孔子说：“六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
意思是人到了一定年纪，应该遵从自己的内心，做自己喜欢的事情，心灵有了寄托，生命会焕发新机。尽管两鬓已经斑白，灵魂依然风华正茂。
汪曾祺喜欢做饭，到了晚年更喜欢亲自下厨。做饭，他必须自己去菜市场买菜，他说：“我不爱逛百货商场，却爱逛菜市，菜市更有生活气息一些。”
菜市场热热闹闹，满是人间烟火气，能治愈疲惫衰老的灵魂，让人重拾生之乐趣。
买完菜回来，汪曾祺便兴致勃勃地在厨房腾挪转移，将肉馅剁碎，加入葱花，拌上酱瓜末，塞入油条段中，入油锅炸至金黄，是汪曾祺自创的菜——塞肉回锅油条，嚼之酥碎，声动十里人。
有爱好的人，一餐一饭都变得有滋有味，一朝一夕都变得诗意盎然，对世界如此热爱，对生活如此珍重，这样的人，灵魂是不会衰老的。
人生须尽欢，诗酒趁年华，余生不长，要忠于自己的内心，活出自我，做自己喜欢的事，填满每一个苍白无聊的日子，这样，生活才会变得有声有色，这一辈子才不算白活。
作者简介
念慈，山东昌邑市围子中学高级教师，1986年毕业于潍坊师范，喜欢闲暇时间发表感悟。